身世际遇的际的意思.

原文：
故予神愈静,则泉愈喧也.泉之喧者,入吾耳,而注吾心,萧然冷然,洗涩肺腑,疏渝尘垢,洒洒乎忘身世,而一死生.故泉愈喧,则吾神愈静也.
翻译：
所以说我的精神越清静,泉水的声音就越响亮【因为前文说到“气浮（心气浮躁）意嚣（想法纷呈）,耳与泉不深入（听不进泉水之声）,这里则可以听进,而且越听越清楚】.泉水的声音进入我的耳朵渗透到我的心中,清静而清冷,将（我的）五脏六腑都彻底的清洗,疏通了其中的尘埃,潇洒地忘掉了自己的身世,把死亡和生命看成一样,所以泉越喧闹,我的精神也就越清静.
附：作者写作的背景
万历38年9月,袁宏道去世后,作者伤心过度,身体多病,因而去玉泉山中,看山听泉,以资修养,这篇文章,就写于这一时期.作者对静心听泉有独特感受,写出了这一“浣濯肺腑,疏瀹（yuè）尘垢”的特殊意境.“世之王公大人不能听,亦不暇听”数句,表现了作者的清高自诩和与达官贵人生活异趣的思想.
有问题请继续追问

山阴公主刘楚玉的面首,其实是北魏冯太后的哥哥.

座中泣下谁最多，
江州司马清衫湿。

阿炳,原名华彦钧,民间音乐家.生于清光绪十九年(1893年~1950年),江苏无锡人.后双目失明.其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士,擅长道教音乐.华彦钧幼丧母,由同族婶母扶养.8岁随父在雷尊殿当小道士.开始在私塾读了3年书,后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器.12岁已能演奏多种乐器,并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动.他刻苦钻研,精益求 精,并广泛吸取民间音乐的曲调,冲破道教音乐的束缚.18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手.

“征蓬”和“归雁“

转眼3年过去了，那条链子没什么动静，?依*云芝终于放心了……今天的微亦以不同以前了，她长成了一位窈窕淑女，已经是一位高中生了，当她刚踏进神晖学院的时候，女生投来羡慕又嫉妒的眼神，而男生，眼睛都变成红心了。当时她戴着3年前捡到的项链，大家都在议论纷纷，微亦走进去自己的教室，丝毫不理会她们的闲言碎语。走进去了，因为微亦是转校生，所以老师让微亦自我介绍，微亦高傲地走上讲台：“大家好，我是雨蒙*微亦，你们可以叫我微亦，今年17岁，我很喜欢交朋友，希望不要被排斥哦！”说完，便深深地鞠了一躬。大家纷纷鼓掌。她环顾了四周，微笑着。忽然，她看到一个人，那个人长着紫色的头发，栗色的眸子里透出一股杀气，她走向了自己的座位，上课了，她漫不经心，一直观察那个神秘的女孩，熬呀熬，终于下课了，微亦躲过男生们的追击，可那个女孩还是出去了，她追上去，问道：“你是谁？”“哼，我是谁，并不重要，可是你！”那女孩转过身来，微亦惊呆了，她有一条链子，竟然有一条和微亦除了符号一样的链子。“我叫颖黎*??O，你是不是惊讶我有一条与你相似的项链？很奇怪吧，我是水瓶座神女，而你！是天秤座的神女！你我，注定要成为星座神女！”那个叫??O的女孩说。“我？”微亦在说这话的时候终于明白了妈妈为什么不让她有这条链子，并知道自己为什么一见到这条项链就很喜欢的原因了。??O继续说：“你妈妈，云芝，是十二星座原来的巨蟹座神女，她为了你，不想让你介入世界的纠纷。”说着手里便神奇的出现了两个魔杖，并将一个递给我，“这个，是你专属的魔杖，叫碧玉天星。拿着，而我的是荧光烟雨。”微亦半信半疑地接过了魔杖，还以为再演神话故事，使劲地掐了自己一下，是真的！微亦不敢相信，她的粉色眸子里，只有惶恐和不信……五年级:瞿蕊

成功不问出处

小题1:同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识
小题2:阑干拍遍休说鲈鱼堪脍
小题3:钟鸣鼎食之家 舸舰迷津
小题4:则刘病日笃则告诉不许
小题5:曲肱而枕之不义而富且贵

略

刚刚看了黄金时代,她也把自己比作香菱.上天给的天份,出身的卑微生活的艰难,也不能磨灭她想要寻找自己价值的心.

彰显自己地位的尊贵,自己的与众不同.帝高阳之苗裔兮,是想说他与楚王同宗同祖,情谊深厚.朕皇考曰伯庸,讲他父亲是楚贤臣,忠心辅佐楚国,享有美名,而自己也继承了父亲的忠诚.后面讲他自己出生,取名,又说：“纷吾既有此内美兮,又重之以修能.”都是表明他对楚国忠贞不二,希望楚王不要听信谗言而疏远他,希望楚王顾及旧情,重视贤臣.

小题1:A
小题1:
小题1:
小题1:
小题1:（1）我已经具有这么多内在的美德,又加上优良的才能。
（重点词“ 纷” 、“美”、“重” 翻译对分别得一分共3分，内容对得一分，）
（2）想到草木的凋零,我害怕君王将要衰老。
（重点词“唯 ” 、“美人”、“迟暮”翻译对分别得一分共3分，内容对得一分。）

略

我

本是京城女,家在虾蟆陵下住.十三学得琵琶成,名属教坊第一部. 弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故.门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇. 商人重利轻别离,前月浮梁买茶去.去来江口守空船,绕船月明江水寒. 夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干.

这是我以前的家，它还在。可是妈妈却不在了

略胜一筹

（司马迁）羞辱于弄臣的身份（遭受宫刑）,就潜心笔墨,抒发屈辱的身世,把自己非人的经历写给千秋后代,虽然有背于《春秋》的笔法（《世纪》的体例为纪传体）,但是仍不失为一部历史方面的绝唱,没有押韵的《离骚》.这是鲁迅先生对《史记》的评价.才疏学浅,只能草草翻译.

屈原自述身世的句子：帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸
原用两句诗表达了"时不待我"的思想,这两句诗是：汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与
与"少壮不努力,老大徒伤悲"异曲同工的句子：
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
我没读过
一看课文就知道了

此句可译为：Her life story makes people weep and sign.

风雨不动安如山----杜甫
胡骑凭陵杂风雨----高适
风细雨霏霏----顾夐
时时微雨洗风光----和凝
蒲雨杉风野艇秋----皇甫松

十月的风
秋叶伴着风的追逐送走了一个宁静的夏,记忆的时光如残阳消逝,人说夕阳无限,无奈只一夕间灿烂,流星耀眼,也只留一线光环在心间,而在冥冥之中刻下了一个永恒不变的点.
那酡红如醉,存托着天边加深的暮色.你要多少字的

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作

是最后一句即尾联的“白头吊古风霜里,老木苍波无限悲.”

1.
《九月九日忆山东兄弟》
作者：(唐)王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2.
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3.
题临安邸 ...

一声,干和戈都是古代的兵器

文天祥在《过零丁洋》一诗中,运用比喻表现宋朝国势危亡,个人生死坎坷的句子是：山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.

意在突出后天教育的重要
伤为 1哀伤 2叹息之意

夸张、、?那就啥远方贵族部落的公主来到学院体会呗.

（1）蜡炬成灰泪始干
（2）山河破碎风飘絮
（3）醉翁之意不在酒
（4）叫你希望看见一点更美的山的肌肤
（5）海内存知己，天涯若比邻

亲朋无一字 老病有孤舟

无

出自《佛说鹿母经》， 西晋月氏国三藏竺法护译
第二句应该是无常，佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失措堕猎弶中。悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始视蒙蒙未晓东西。乞假须臾暂还视之。将示水草使得生活。旋来就死不违信誓。是时猎者闻鹿所语。惊怪甚奇。即答鹿曰。一切世人尚无至诚。况汝鹿身。从死得去。岂当还期。终不放汝。鹿复报言。听则子存留则子亡。母子俱死不得生别。分死全子灭三痛剧。即便说偈。以报猎者
我身为畜兽 游处于林薮
贱生贪躯命 不能故送死
今来入君弶 分当就刀机
不惜腥臊身 但怜二子耳
猎者于是闻鹿所语。甚奇甚异。意犹有贪。复答鹿曰。夫巧伪无实奸诈难信。虚华万端狡猾非一。爱身重死少能效命。人之无良犹难为期。而况禽兽去岂复还。固不放汝不须多方。鹿复垂泪以偈报言
虽身为贱畜 不识人义方
奈何受慈恩 一去复不还
宁就分裂痛 无为虚伪存
哀伤二子穷 乞假须臾间
世若有恶人 斗乱比丘僧
破塔坏佛寺 及杀阿罗汉
反逆害父母 兄弟及妻子
设我不还来 罪大过于是
尔时猎者重闻鹿言。心益悚然。乃却叹曰。惟我处世得生为人。愚惑痴冥背恩薄义。残害众生杀猎为业。欺伪苟得贪求无耻。不知非常识别三尊。鹿之所言有殊于人。信誓邈邈情现尽中。便前解弶放之令去。于是鹿母至其子所。低头鸣吟舐子身体。一悲一喜。而说偈言
一切恩爱会 皆由因缘合
合会有别离 无常难得久
今我为尔母 恒恐不自保
生世多畏惧 命危于晨露
于是鹿母。将其二子示好水草。垂泪交流。即说偈言
吾朝行不遇 误堕猎者手
即当应屠割 碎身化糜朽
念汝求哀来 今当还就死
怜汝小早孤 努力自活己
鹿母说已。便舍而去。二子呜啼悲泣恋慕。从后追寻顿地复起。母顾命曰。尔还勿来。无得母子并命俱死。吾没甘心伤汝未识。世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄佑。何为悲怜徒益忧患。但当建行毕罪。于是母复为子。说此偈言
吾前生贪爱 今来为畜身
生世皆有死 无脱不终患
制意一离贪 然后乃大安
宁就诚信死 终不欺殆生
子犹悲号恋慕相寻。至于弶(巨谅)所东西求索。乃见猎者卧于树下。鹿母住前。说偈觉言
前所可放鹿 今来还就死
恩爱愚贱畜 得见辞二子
将行示水草 为说非常苦
万没无遗恨 念恩不敢负
猎者于是忽觉惊起。鹿复长跪向猎者。重说偈言
君前见放去 德重过天地
贱畜被慈育 赴信还就死
感仁恩难忘 不敢违命旨
虽怀千返报 犹不毕恩纪
猎者见鹿笃信死义。志节丹诚慈行发中。效应征验舍生赴誓。母子悲恋相寻而至。慈感愍伤。稽首谢曰
为天是神只 信义妙乃尔
恐惧情悚然 岂敢迦逆害
宁自杀所亲 碎身及妻子
何忍害灵神 起想如毛发
猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦偈呦。谢猎者
贱畜生处世 当应充厨宰
即时分烹煮 宽惠辞二子
天仁重爱物 复蒙放舍原
德佑积无量 非口所能陈
尔时猎者具以闻王。国人咸知普感慈信。鹿之仁行有喻于义。莫不肃叹。为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣。以游以集各宁其所
佛语阿难。昔吾所更勤苦如是。尔时鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者舍利弗是。时射猎者汝身是。我之所入兴隆道化。种善无厌分德不住。虽在禽兽不忘菩萨。权行如应导利一切。普使众生度济获安。逮是功德疾成至佛真人。至诚忠信不可不作
这是饱含着佛家思想的一首短偈，它的意思是说，我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。要想一个人，你要跟他白头到老，你要跟他结为夫妻，等等，这都是有一种欲求的，你怕不能成功，两个人结合了你又怕不能白头到老，怕他变心等等，所以有了爱就有了担忧，有了爱就有了恐惧。

选C 先扬后抑

俺前几天才做过的题!可惜了,那次的作业是抄的(赶着交作业,只对第一题和最后一题有点映像)＝＝

1、对偶.气势宏伟,节奏鲜明.
2、比喻.形象生动.
3、象征.寓意深刻,形象生动.

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

山河破碎风飘絮,
身世浮沉雨打萍.

这个问题我回答了的呀,奇怪!怎么还有?

“艰难苦恨繁霜鬓”出自唐代诗人杜甫的《登高》,原诗为：
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.
万里悲秋常作客,百年多病独登台.
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.
尾联“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”的意思是：艰难苦恨又增添了花白的鬓发,满腹愁绪欲借酒来排遣,不料潦倒新停浊酒杯啊,因为有病戒了酒,竟是不得抒怀. ”其中包含着诗人对个人病困潦倒生活的深沉感叹；对终生壮志难酬的激愤与哀怨；对祖国多灾多难现实的忧愁与焦虑；对人民艰苦命运的关切.
满意请采纳,谢谢!

（1）3
（2）B A C B
（3）细胞核中含有指导身体发育的全部信息
（4）细胞中的遗传信息在细胞核中。（细胞核是细胞的遗传信息库）

1、倘若不是东风给周瑜方便,使他能火烧曹营,则吴国将灭于曹操之手.
2、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍.
3、
不应该对月亮有怨恨,为什么在人们分别时月亮却是圆的呢?
4、落花并没有忘记树根的哺育,带着无限的眷恋深情地告别树根,宁化作春泥而护树根,以回报树的养育之恩.
5、（我这）才知道郊田外面未尝没有春天,可住在城里的人却不知道啊.

情虽然一字.但是他让人捉摸不透!莫说青山多障碍 ,白云过山峰也可传情.楚狂身世恨情多,似病如忧正
情虽然一字.但是他让人捉摸不透!莫说青山多障碍 ,白云过山峰也可传情.楚狂身世恨情多,似病如忧正

只是当时已枉然.莫说青山多障碍 ,白云过山峰也可传.

“惶恐”“零丁”有双层含义,一指地名,二写出了形势的险恶和境况的危苦.“惶恐滩头说惶恐”,追记过去,表示自己当时对艰难时局的忧惧不安；“零丁洋里叹零丁”慨叹眼前,说自己不幸战败,只身被俘,飘浮在零丁洋中,深感孤苦零丁.

B

（A项语序不当，应是“该诗不仅”。C项“最高点已达到”与“以上”矛盾，不能同时使用。D项“天作之合”用词不当，用错对象。上天成全的婚姻。多用作新婚的颂词。

解题思路：克隆技术属于现代技术之一，是近几年考试的一个重点，还要掌握克隆羊多利的培育过程．

（1）利用电脉冲方法，使供体细胞核和受体卵细胞（无细胞核）融合，最后形成融合细胞．电脉冲可以产生类似于自然受精过程中的一系列反应，使融合细胞也能像受精卵一样进行细胞分裂、分化，从而形成胚胎细胞，最终发育成多莉．因此多莉不是由受精卵发育而来的，是体细胞发育形成的．
它里面含有遗传物质，能够传递遗传信息．B羊的细胞核内含有该绵羊全套的遗传基因，通过无性生殖产生的多利羊，其遗传基因来自于A羊，所以克隆羊多莉的性状与A羊相似．
（2）三只羊与多利的关系：母羊B为多利提供了细胞核，也就是遗传物质．母羊A为多利提供了去核卵细胞，也就是早期胚胎发育所需的营养物质．母羊C为多利提供了胚胎发育的场所--子宫，也就是植入子宫内膜后，为多利提供了营养物质．因此三只羊是母羊A、母羊B、母羊C．
（3）细胞核是遗传的控制中心，它里面含有遗传物质，能够传递遗传信息．B羊的细胞核内含有该绵羊全套的遗传基因，通过无性生殖产生的多利羊，其遗传基因来自于B羊，所以克隆羊多莉的性状与B羊相似．
（4）通过这个实验，我们知道，细胞中的遗传信息在细胞核．
故答案为：
（1）不是；
（2）3；A、B、C；
（3）B；
（4）细胞核．

点评：
本题考点： 克隆技术的应用；细胞核在生物遗传中的重要功能；细胞核中的遗传信息载体-DNA．

考点点评： 现代生物技术经常会结合现代的一些实例来出考题，要正确理解才能做对．

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山河破碎风飘絮,身世沉浮雨打萍

略

写身世为后面的指物作诗立就做铺垫,你想啊,一个世隶耕的家庭中的一个5岁孩子能指物作诗立就,更加突出了方仲永的聪明
thanks

(司马迁)恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》矣.(《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》)
所说“恨为弄臣”,是说司马迁对于自己所处的“主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻”(《报任少卿书》)的地位深为不满,“感身世之戮辱”,是说司马迁痛心于自己遭受宫刑的奇耻大辱.这些,都成了司马迁发愤著书,完成《史记》的动因.而屈原与司马迁的身世甚为相似：“事怀王为左徒”,也属“弄臣”之类；被谗放逐,怀石投江,也与司马迁遭受的大磨难相似.屈原为抒愤懑,遣牢骚,遂作《离骚》.所谓“离骚”,即牢骚、愁思也.司马迁对屈原是有深切的了解的.他在《屈原贾生列传》中写道：“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也.”司马迁深知,《离骚》之作,源于怨愤牢骚,而他自己也正复如此.司马迁与屈原的心是相通的.正是因为二人身世相似,心境相通,他们便都“寄心楮墨”,发为雄文.司马迁可谓汉代的屈原,《史记》也就是汉代的《离骚》.故此,鲁迅才说《史记》不失为“无韵之《离骚》”.实际上,鲁迅本人也是牢骚忧愤之人,同心相知,他对两千年前屈原和司马迁的心境——牢骚、怨愤与愁思,是相知甚深的.也正因为如此,他才能将《史记》深刻地解读为“无韵之《离骚》”.

活着就像是在舞蹈,一个有梦并为此追求一生的人,没有什么东西能阻挡住他.
　　──题记
　　时光的印痕划过生命的沟壑,斑驳的影像随着记忆的残碎晃动,留下了深深浅浅的足迹,描绘着命运的音阶,还有你追求的身影和一脸淡定与从容.
　　钱钟书聪明绝顶,人情达练,却天性追求淡泊.其小说《围城》改编成电视剧后,万余元的稿费,他坚辞不受.1991年,18家电视台拟联合制作大型篇《当代中华文人名录》,钱钟书名列其中.摄制组几次与钱老商议,均遭谢绝.摄制组给杨绛打电话,说被录制的文化名人,可以得到一笔可观的报酬.而钱老从旁插话道：“我都姓了一辈子钱了,难道还迷信钱吗?”
　　纵使金钱名利是很多人一生梦寐的追求,可对于钱老,一个毕生追求淡泊与知识的文人大家,名利皆抛却了,留下唯有书香氲氲.
　　当代大儒季羡林名满天下,他所追求的是一颗与常人无异的“平常心”.1983年秋,北大新学期开始了,一个外地来的学子背着大包小包走进了校园,实在太累了,就把包放在路边,这时正好一位老人走来,年轻学子就拜托老人替自己看包,自己轻装去办理手续,老人爽快地答应了.一个多小时过去,学子归来,老人还在尽职尽责地看守,谢过老人,两人分别.几天后是北大的开学典礼,这位年轻学子惊讶地发现,主席台上就座的北大副校长季羡林,正是那天替自己看行李的老人.
　　这一段已成为北大校园里佳话的典故,更是将季羡林追求平易的心境描摹得淋漓尽致.人生在世,有自己所追求与坚持的信仰,正如这位淡然的老人.君子之泽,润物无声.
　　追求是一种生命的态度,那个勇于追求,不断创造价值的“照明工”,那个摒弃璀璨人生追求实际生活,依然怡然自得的矿工,无不彰显着他们对生命的理解与追求.
　　人生正如背着一张名利追求的床,此刻寻找可以停泊的地方,抑或疼痛抑或幸福,从最初到最后,收获了整个天堂.