宇宙之大无奇不有,试问宇宙有多少个星球啊?

雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 仰观宇宙之大俯察品类之盛 子曰 岁寒.然后知松柏之后凋也
映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音

小题1:A
小题2:B
小题3:D
小题4:（1）有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
（2）（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。


小题1:
试题分析：A信，应为“实在”。 文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。本题考查的是课内实词的掌握情况，因此学生要注意结合课文内容来落实记忆。
小题2:
试题分析：B介词，因。A项前句介词“对于”，后句介词“被”；C项前句动词“成为”，后句介词“替”；D项前句助词，取消句子独立性，后句代词“它”。 文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。本题考查的是课内虚词的掌握情况，因此学生要注意结合课文内容来落实记忆。
小题3:
试题分析：D“旷达”不正确，最后一句无此意。综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
小题4:
试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“或”，有的人；“因”，通过；“所托”所字结构，托付的事物；“放浪形骸”古今异义词，译为“不受任何约束地放纵地生活”。（2）句中“—”“齐”都是意动用法，译为“把……看作一样”“把……看作相同”。

D

例句：宾前A状后B定后C状后D宾前）

没有,因为我们都没见过,没见过谁说的话都不信
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选D!
A：文章常规技法
B：存在痛惜之情
C：因患难得失而变情亦为人之常情
D：“信可乐也”、“古人云：‘死生亦大矣.’‘岂不痛哉!’”都在表明看破生死的豁达人生观

1,抬头可见广漠的宇宙,俯身可见万物繁茂,不可胜数.因而放眼世界,放飞胸怀,你看到的,听见的能够带来无尽欢愉,这真是令人快乐的事情啊.
2,每到我看到古人抒发的感想和自己的想法一样的时候,我就会一边看文字一边感叹,心情难以名状.

C

曾：竟然。

1.这天,天空晴朗,微风和煦,抬头看天地的广阔,俯身体会万物种类之全
2.本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.
固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.

（1） 译： 抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是高兴啊
（2）译：不吝惜奇珍贵重的器物、珠宝和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的贤士（优秀人才）。
（3）译：我进入 函谷关， 财物丝毫不敢有所沾染，登记官吏、百姓，封闭了仓库，来等待将军的到来。之所以派遣将军把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。

1、从语法上来说,包括省略句和定语后置2个句式.省略的是“谁”.定语是“大”和“盛”,分别用于修饰“宇宙”和“品类”,用“之”后置定语或前置宾语在古文中是非常常见的句式.楼主的句子,我会这样翻译：
可以翻译为,我（你）看抬头看看广阔无边的宇宙,低头看看各种各样的人…….后面的品类是否翻译成人,可以根据文章的前后对应来考虑.至于主语是“我”、“你”或者其他什么人,也要根据前后语句进行判断.
2、从文法上来说,是对仗句,“府”对仗“仰”,“察”对仗“观”,“品类”对仗“宇宙”,“盛”对仗“大”,“之”是虚词,不用对仗.因为古文中,这种对仗句用的很多,如果含有主语,对仗则显得不工整,所以通常都会省略主语.对仗句多用于骈文,或骈散文.我就比较喜欢骈散体的古文.

B

（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱。
（2）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）舟遥遥以轻飏；恨晨光之熹微。
（4）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
（5）文起八代之衰；师者，所以传道受业解惑也。

地球表面75%都是蓝色的（海洋）,25%是其他颜色的（陆地）,没有绿色的

（1） 译： 抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是高兴啊
（2）译：不吝惜奇珍贵重的器物、珠宝和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的贤士（优秀人才）。
（3）译：我进入 函谷关， 财物丝毫不敢有所沾染，登记官吏、百姓，封闭了仓库，来等待将军的到来。之所以派遣将军把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。

A

A项句式为定语后置句，其它三项为宾语前置句。

这句话是出自王羲之的《兰亭序》,意思是抬头看天地的广阔,俯身体会万物种类之全

追求精神的永恒和发展进步,人类除了生存需要外,还有人类灵魂思想的进化,向高层境界迈进

词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》.“宇”的含义包括各个方向,如东西南北的一切地点.“宙”包括过去、现在、白天、黑夜,即一切不同的具体时间.战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇,往古来今曰宙.”“宇”指空间,“宙”指时间,“宇宙”就是时间和空间的统一.后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界.与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等,但这些概念仅指宇宙的空间方面.《管子》的“宙合”一词,“宙”指时间,“合”（即“六合”）指空间,与“宇宙”概念最接近.
中国古代天文中有丰富的关于宇宙结构的设想.远在人类社会的早期,中国古代就逐渐形成“天圆如张盖,地方如棋局”的朴素的直观见解.到了3000年前的西周时代,又逐渐形成了“盖天说”.盖天说认为,大地不是平整方形,而是拱形,天空如一个斗笠,大地犹如一个倒扣的盘子.战国时代的尸佼在《尸子》一书中对宇宙概念明确写到“四方上下曰宇,往古来今曰宙.”意思是：宇表示东南西北上下六个方向,即表示空间.宙表示过去、现在和将来,即表示时间.东汉著名天文学家张衡在《浑天仪图注》一书中载有：“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内,天大而地小,天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄.”这里描述的是浑天说.这个学说最大成就是肯定了大地是球形的,同时大地是悬在空间的球体.
宇宙演化观念的发展 在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出：“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期.《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程.

1省略句（省略主语） 2省略句（主语） 3倒装句（主谓倒装） 4倒装句（谓语前置） 5省略句（省略主语） 6倒装句（主谓倒装） 7倒装句（介宾后置） 8倒装句（宾语前置）