闭门反思的意思是什么?

无法和心爱的人在一起,无法收复失地,独自望月伤怀

D

闭门（造 ）车 （川 ）流不息 久旱逢（甘 ）雨 人不知（鬼 ）不觉
船到江心补（漏 ）迟 智者千（虑 ）必有一失 冰冻三尺（非 ）一日之寒
鸡犬之声相（闻 ）老死不相往来 横眉冷对千夫指俯首甘为（孺 ）子牛
踏破铁鞋无（觅 ）处得来全部费功夫

雄鹰嘶鸣欲撞空,驻步三笑挥诗毫.

,西施经常心口疼痛,皱着眉头从街上走过,同村一个丑妇人看见西施的样子,觉得很美,便 仿效着,皱眉蹙额,走到街上.村里富人看见她的这副怪样,都紧闭大门不愿出来；穷人见了,带着妻子儿女,远远避开.这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美,但却不知道为什么美啊.

1 疼痛
以...为美
离开
2 离开它
离开
3 彼知美颦,而不知颦之所以美.她知道西施皱眉头美,却不知道她为什么皱眉头美.
4 人不要太做作,人云亦云.东施见西施皱眉头好看也学着皱眉头.
5 其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走
6 邯郸学步 生吞活剥

万事大吉

美：以……为美
之：的 之：第三人称代词,他
坚：坚决地

1、A
2、B
3、C
4、C

D

问题一的答案是：B
问题二的答案是：那个人知道西施皱眉的样子很美,却又不知道她为什么会美!
问题三的答案是：每个人都要根据自己的特点,寻找适合自己的形象,不要随便模仿别人!

【分类·归类·类别】
修身养性类，与梅花、写作、明哲保身、不管闲事有关。
【诗词名句·出处】
闭门不管庭前月，分付梅花自主张。
——出自《苦吟》
【年代·作者】
宋代·陈郁
【全文·原文·全诗】
苦吟（陈郁·宋）
水驿荒寒天正霜，夜深吟苦未成章。
闭门不管庭前月，分付梅花自主张。
【释义·赏析·引用】
这首诗最早出现在陈郁之子陈世崇所著的《随隐漫录》中，陈世崇提到“西山真先生点先君集中警句”时，列举了这首诗。“先君”是指已故的父亲，即陈郁。其中“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”后被多家诗话类著作转述。
王士禛《带经堂诗话·香祖笔记》：“恶诗相传，流为里谚，此真风雅之厄也。如‘世乱奴欺主，时衰鬼弄人’，唐杜荀鹤诗也。‘今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当’，罗隐诗也。……‘闭门不管庭前月，分付梅花自主张’，南宋陈随隐自述其先人藏一警句，为真西山、刘漫塘所赏击者也。”
袁枚《随园诗话》卷九：“世有口头俗句，皆出名士集中：‘世乱奴欺主，时衰鬼弄人’，杜荀鹤诗也。‘今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁’，罗隐诗也。‘一朝权在手，便把令来行’，崔戎《酒筹》诗也。‘闭门不管窗前月，分付梅花自主张’，南宋陈随隐自述其先人诗也。……”袁枚转述时将“闭门不管庭前月”错记为“闭门不管窗前月”，对后世影响深远。
另外，钱大昕《恒言录》卷六也收录了这一名句。
下面把整首诗的意思解释一下。
诗的题目是《苦吟》，所以整首诗都是说“苦吟”。
水驿荒寒天正霜，夜深吟苦未成章。——驿站里既荒凉又寒冷正是天上下霜的时节，夜深了苦苦吟诗仍然没有成篇。水驿：是以船为主要交通工具的驿站。吟苦：反复吟咏，苦心推敲。言做诗极为认真。成章：积辞成篇，作成诗文。这两句交待了时节是冬天（天正霜），地点是“水驿”，时间是“夜深”，人物状态是“吟苦未成章”。
闭门不管庭前月，分付梅花自主张。——关上屋门不理会庭院里的月色，把赏花的心情也交给梅花让梅花自己作主吧。分付：交给。主张：主宰，作主。月下赏梅，正可领略那种“暗香浮动月黄昏”的意韵，可是由于诗人吟诗未成，所以既无心赏月，也无心赏梅。这两句进一步呼应了“苦吟”的主题。
“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”之所以能成为名句，是因为人们从中发现了另一层意思——用这两句诗形容“关上门不管那些与己无关的闲事，谁的事让他自己作主”正合适。后来好多戏曲小说中都用到了这两句诗，在戏曲中多作为“下场对”，交待一下人物的心态。多数是沿用了袁枚误记的“闭门不管窗前月，分付梅花自主张”的说法，也有一些另类的版本如“闭门不管窗前月，一任梅花自主张”，“闭门不管窗前月，吩咐梅花自主张”等等。

《下横山滩头望金华山四首》

一个人安静的回忆自己的过失,想出问题的症结

在家考虑考虑一些事

A

“奋”应为“愤”

古人做学问不遗余力,年少时努力学习到老方有所成就.从书本上学到的东西总感觉浅近,要想真正弄懂还要靠自己亲身实践.
陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是其中的第三首.这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性,另一方面更加强调了社会实践的重要性.因为从书本上学来的知识即使是真实正确的,对自己来说也有隔膜.没有亲身实践,就不能很好地理解书本上的知识.所以,在学习的过程中,亲身实践极为重要.
还有一种解释：
冬夜读书示子聿
（宋） 陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
这首诗的意思是说,古人做学问是不遗余力的.终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功.从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践.
赏析：这是一首教子诗,子聿（yù）,诗人的小儿子,是要告诉儿子做学问的道理.首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬.“遗”,即保留.“无遗力”,即无保留,竭尽全力之意.次句是说做学问的艰难.只有从少年开始,养成良好习惯,打好扎实基础,并经过几十年的努力,最后才能有所成就.否则只能是“少壮不努力,老大徒伤悲”.这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神.后两句,诗人更进一步指出实践经验的重要性.“纸上得来”,指的是书本知识.“绝知此事”,指的是真正把握事物的底蕴.“躬行”,就是指亲自去实践.孜孜不倦、持之以恒地做学问,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验.一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人.
这首诗以思想和哲理取胜,使我们在理性的思辨中,得到教益.
（小提示：如果您想查询《冬夜读书示子聿》相关诗句的上一句或者下一句是什么,可以在页面右上角的“诗词检索”中输入您要查询的诗句,回车即可查到该诗句的上句或下句.注意上半句和下半句输入时不要留有空格和标点符号!）

水：污水
大：夸大

【闭门不纳】关起门不让人进来。明?余继登《典故纪闻》卷十四：“欲入城则闭门不纳，将入山则又与贼遇。” 【闭门读书】关起门来读书。原意是独自学习，不与别人切磋。后也用以形容专心苦读。北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》：“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。” 【闭门酣歌】指闭门不出，尽兴饮酒、歌舞。形容沉缅酒色。唐?李延寿《南史?徐绲似》：“绲为梁湘东王，镇西谘议参军，颇为声色，侍妾数十，……，便醉而闭门，尽日酣歌。” 【闭门自守】①闭门不出，洁身自保。②坚壁不出，严加防守。 【闭门合辙】犹言闭门造车，出门合辙。比喻互相投合。 【闭门投辖】《汉书?游侠传?陈遵》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”辖，车轴的键，去辖则车不能行。后因以“闭门投辖”比喻主人留客的殷勤。 【闭门却轨】见“闭门埽轨”。 【闭门却扫】见“闭关却扫”。 【闭门思过】关起门来自我反省。《汉书?韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。”三国?蜀?诸葛亮《黜来敏教》：“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”清?李汝珍《镜花缘》第六回：“小仙自知身获重罪，追悔莫及，惟有～，敬听天命。” 【闭门思愆】见“闭门思过”。 【闭门造车】宋?朱熹《〈四书〉或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”意思是只要按照同一规格，关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相合。宋陈亮《谢陈同知启》：“伏念某少览古书，恐遂流於无用；晚更世故，始渐见於难通。岂求田问舍之是专，亦闭门造车之可验。”后比喻办事只凭主观想象，不管客观实际。严复《救亡决论》：“自以为～，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否。” 【闭门扫迹】见“闭门埽轨”。 【闭门埽轨】谓杜绝宾客，不与来往。 【闭门觅句】宋徐度《?扫编》卷中：“（陈师道，字无己）与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。”后因以“闭门觅句”形容作诗时冥思苦想。

D

闭门羹

（1）诗人主要抓住天花寺濒临镜湖、窗子临水敞开的地理特点来写，着重描绘了此处环境的幽寂宁静。（答成“空间关系”“地理位置”“寺庙的位置、结构特点”等，意思对即可）（2）用反问的句式强调没有几个人会像“我”一祥有闲逸之心欣赏这里的幽静之景，反衬出诗人超然尘外、不同流俗的胸怀与情致。（意思对即可）

（1）本题考查分析理解能力。诗人写景角度通常有三种：时间、空间、逻辑。此诗抓住“空间关系”“地理位置”，描绘了此处环境的幽寂宁静。
（2）本题考查诗歌表现手法的把握。注意点明手法，结合诗歌主旨情感进行分析。此诗用了反问的句式和反衬的手法突出诗人的胸怀与情致。

我本千年一白狐,流落深山与世殊.惯看花开花又谢,春秋变换成人躯.
灵性有忆须报恩,数载倏忽不留痕.偶见书生窗畔读,青灯昏昏风曳竹.
自是徘徊不忍去,音容一遇便如故.应觉相思为君痴,一入情网又难悟.
但着华服娇娇姿,从此誓将此身随.环佩交映花前语,风流吟唱月下诗.
怎奈世事有离合,长亭别去杨柳折.清风摇落缕缕花,时时孤身望远陌.
楚梦醒来暗失魂,懒画眉妆倚朱门.再待君回情已绝,惟有空枝听鹈鴂.
我舞衣袂无人看,对影依依念前约.何曾梦断无人惜,应是秋回有雁翔.
尘心漫着俗世误,人去亭台更凄凉.遥隔幽院佳人笑,闻此戚戚肝肠伤.
清泪涟涟谁可怜,思心经过情未谙.一番来去成枉然.

1、浪子回头金不换
2、勤奋出天才
3、知耻近乎勇
读书是执着的追求,我们要把“勤”当做路径,“书山有路勤为径”；读书是无悔的风帆,我们要把“苦”当做行舟,“学海无涯苦作舟.”

C

心服口服 表层含义；心里嘴上都信服.指真心信服.深层含义；国王下象棋输的的心里嘴上都信服.闭门反思:表层含义；反躬自省、闭阁思过关上门反省自己的过错 深层含义；过关上门反省自己的过错

东施盲目的去模仿西施,结果却适得其反.不但没有让自己变得漂亮些,反而人见人怕,更加的让人厌恶.
东施长的本来就丑,再模仿别人,让人感觉更加丑陋,连一眼都不愿意再看见她.

在屋地改正自己的错误。

小题1:（坚决地、牢牢地）（ 妻子儿女）  
小题2:她知道皱眉美，却不知皱眉美的原因
小题3: 反对，胡乱模仿，效果适得其反。   


小题1:

点评：本题不难，句子简单易懂。文言句子的翻译有三个原则，一是字字落实清楚，符合原意，三是语法遵循现代语言规范，三是语句要通顺。
小题3:
试题分析：理解故事的含义，东施效颦的故事是讽刺盲目模仿别人极度虚荣之人，所以对这种作法应持反对意见。
点评：本题不难，文章里讲的故事易懂。阅读发表感想，首先要理解文章中所表达的思想情感，抓住主要的话题，联系生活，说出自己真实的想法。

B

匍匐爬行,缓慢爬行.
迅速撤离,迅速逃离.
关闭门窗,吃闭门羹.
（以上都可以,你可以自己选择其一）

1美:以...为美
妻子:妻子儿女
去:离开
所以:为什么
2这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美,但却不知道为什么美啊.
3东施效颦
4机械照搬,盲目模仿,最后弄巧成拙得人
5模仿并不是一件坏事,要知道自己在做甚麼,一件坏事是不能去模仿的,并不是不能模仿要选择性去模仿,别人的优点要模仿,自己的缺点要排除,东施效颦是一件很好的例子,模仿喊反而又助於进步,但是,模仿一定得看对象,要模仿好的而不能模仿坏的.此外,模仿之前,也该有自知之明,要先衡量一下自己是不是适合.比如故事中的东施,在模仿西施捧心之前,病没有先弄清楚自己的长相是不是适合「捧心」,结果越模仿越糟糕,还不如原来的面目好些.
你是在线等吗?

西施经常心口疼痛,皱着眉头从街上走过,同村一个丑妇人看见西施的样子,觉得很美,便 仿效着,皱眉蹙额,走到街上.村里富人看见她的这副怪样,都紧闭大门不愿出来；穷人见了,带着妻子儿女,远远避开.这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美,但却不知道为什么美啊.

胡旦作文言辞机敏澡丽,在他那个时代很被推崇.在他晚年时候害了眼病,闲置在家.一天,史官们在一起商议为一个贵侯作传,但是那人小时候贫贱曾经做过杀猪的营生,史官们认为应该避讳这点所以就不想录入这部分事实却又难以推脱,史官们就商量着来见胡旦,想让他拿个主意.胡旦说：“为什么不说：‘他年轻时曾经用刀杀伐,就表现出了主持天下的远大志气.’呢.”在场的史官们没有不为他的言辞叹服的.

她(东施)只知道(西施)皱眉很美,却不知道为什么西施皱眉很美.
“美”是意动用法,以...为美 .
这个故事告诉我们不要盲目效仿他人.

西厢记的唱词说的是普救围解,崔家宴请张生,前两句“雨打梨花深闭门,燕泥已尽落花尘”说的是关门闭院,设宴待客,只为感谢恩人.另一层意思是暗示小姐已经准备好款待公子,与“心中客”张生成就良缘.单从前两句诗句来讲,西厢记也不是原创,引用的是南宋词人李重元的《忆王孙》“萋萋芳草忆王孙,柳外楼高空断魂,杜宇声声不忍闻.欲黄昏,雨打梨花深闭门.”西厢记化用之后,这两句词句、意境俱佳,也是经典.

A、紧闭门窗是通过防止噪声的传播来减弱噪声．此选项错误；
B、戴上耳塞是在人耳处减小响度来减弱噪声．此选项错误；
C、我们能分辨蛙声和蝉鸣，是因为它们的音色不同．此选项错误；
D、蛙声和蝉声都是由该动物身体的某部分振动产生的．此选项正确．
故选D．

杜鹃的叫声凄厉悲哀,令人不忍再闻.天色临近黄昏,无情的风雨吹落梨花,我无可奈何地关上深深的院门.

心服口服的意思是 服：信服.心里嘴上都信服.指真心信服.
闭门反思的意思是 关上门反省自己的过错

《忆王孙·春词》
萋萋芳草忆王孙.
柳外楼高空断魂.
杜宇声声不忍闻.
欲黄昏.
雨打梨花深闭门.
译文
　　茂盛的芳草,仿佛也忆念着在外的王孙.我凭倚在高楼之上,望着柳外的远天徒自伤神.杜鹃的叫声凄厉悲哀,令人不忍再闻.天色临近黄昏,无情的风雨吹落梨花,我无可奈何地关上深深的院门.
杜鹃声声中,将到黄昏时,春雨仿佛不会怜香惜玉一般,一滴滴一滴滴地敲打着小院里新开的梨花.最后,树上原本因春天到来而开满的梨花都渐渐的飘落在地上,零落不堪.螟色入庭院,在这样一个凄零的晚上默默地把院门闭紧.可以想见,闭门人游荡在千里外的芳心也将最后回到常日紧闭的心扉内.词作结构由大而小,由外而内,由景生情,总体上表现为收束的特征.这一特征又准确地表现了古代妇女那种内向型的心态.

这是一则禅门公案,所用非古文,而是当时的大白话,古人说话也都是白话文,但和今天还是有一定的差异.
依个人理解大致说明一下：
一天,院主（【（职位）又名寺主.禅家监事之旧名也,今之监事,古称院主或寺主.院主之名,以住持之称号既滥,故改为监事云（住寺为一山之主）.释氏要览下曰：‘监寺会要云：监者总领之称,所以不称寺院主者,盖推尊长老.’——《佛学大辞典》丁福保 编】）请师（根据后文云岩禅师的出现,此应为百丈怀海禅师）上大堂.僧众们刚刚聚集.怀海禅师（沉默）良久便回到了方丈室把门关好.
院主追逐在他后面说：和尚（指怀海禅师）答应某甲（这里应该是院主自称）上大堂（讲法）,为什么却回到了方丈室.禅师说：院主啊,讲经（或精通经文）的有经师,讲论（或精通论著）的有论师,讲戒律（或精通戒律）的律师.又怎么能怪得我老僧人（不讲法呢）.
怀海禅师问云岩禅师：做什么呢.
云岩说：担屎（个人理解为“挑粪”,可能不对）.
怀海说：那个[渐/耳]（此字上渐下耳,这里念ni,第三声,语气词,相当于“呢”.就是“那个呢”）?【注：“那个”暗指佛性,佛门禅宗有“说佛一字漱口三天”之说,就是怕人执着在语言文字上,所以禅堂很少佛像,祖师们也很少说“佛”一类的词.】
云岩说：在.【我的佛性在啊.】
怀海说：你（这么）来来去去为的是谁?【你这么生生死死或是指修行到头来为的是谁啊?】
云岩说：替他（“他”应指佛性）东西.【此句我不甚解,见谅.】
怀海说：为何不叫上他一快行动（或一快走）呢?
云岩说：和尚你不要诽谤他.【佛性无形无相,非关语言文字,不可宣说,又何谈一起伴行呢?有的话岂不又着在形象上?】
怀海说：不配合（或融洽）那怎么道来?【此句不甚解.】
云岩说：此话怎讲?
怀海说：（你）还曾担负着（他）吗?【你还在担负着佛性这个东西吗?】
怀海禅师坐位下手有个僧人问：兀兀地（1.高耸的样子,不符合.2.静止的样子.3.昏昏沉沉的样子.4.勤勉的样子.后三种可能是“兀兀”之意,具体是哪个不太清楚,比较抽象.）思量（想）什么呢?【僧人问怀海,你这个样子在想什么呢?】
怀海说：思量个不思量的.【思量“不思量”.】
僧人又说：“不思量”的东西如何思量?
怀海说：非关思量.【“非思量”不是“不思量”,“不思量”还是有个思量在那里,“非思量”是指已经不涉及思量的问题.个人这么认为.】
僧人问：学生我（或学佛的我）打算回到故乡时如何?【“故乡”不是真正的家乡,是暗指法界自性,即是说,我见到本来面目（见性）时是什么样呢?】
怀海说：……（省略）【作见本来面目也没什么稀奇可得,不要着相.个人理解.】
僧人说；要是那样的话,我就不回归本来面目了（回归本性了）.
怀海说：你却需要（或应该）回去.你要是归家稳坐见性成佛,我给你看个休粮方（不解,省粮的方法?）
僧人说：请（说）.
怀海说：……【动禅机了,不解何意,可能是让你在听不明白之时疑情顿起之时彻见本来面目.】
僧人问（怀海）：如何才是涅盘啊?
怀海说：你没开口时叫做什么?【见性直指!别说说话,就是你一张口,就去佛远矣,真正的佛陀妙法,非关语言文字,你让我说个什么?说来说去还是佛性边上的事,不是真见性.】
怀海禅师看见遵布衲（一位禅师?鄙人不太清楚）在洗佛（像）,于是问：这个（佛像）由着你洗,（你）还洗的那个（自身的佛性）吗?【佛像是有形有象的佛,可以把握他,众生的自性佛无形无相,怎么去捕捉呢?】
以上均属末学个人之见解,有遗漏和不周之处,还请各位明眼人指正,补充和修改,这厢有礼.
建议：问着若是学佛,还应准备好《佛教大辞典》或《佛学大辞典》抑或《佛光大辞典》,网上电子版的也有.好要准备《古汉语词典》,有一定的帮助.禅门公案,多古代白话文记载,多口语,不可按文言文法死扣.

你好!释义：村里的富人看见她（东施）这样,都紧闭着大门不愿出来；穷人见了,带着妻子儿女然后躲着她跑了.

从小养成不劳而获的坏习惯

　　你好,参考如下：

　　When you return to the dorm is not restricted, but there will be a roll call at 23:30, and there'll be a record for absence. With a certain number of such records you'll be deprived of the rihgt to apply for a dorm next semester. However, each month you can apply to accommodate elsewhere ten times, during which period your absence won't be recorded. For exact regulations of dorm administration, we may consult for you under your request.

　　地道的翻译就不能直译.

　　百度教育团队【海纳百川团】为您解答
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1.解释下列句中的加点词
(1) 西施病心而颦其里 病：痛.
(2) 其里之丑人见而美之 美：意动用法,“以……为美”.
(3) 挈妻子而去之走 走：跑.
2.分辨下列两个“去”的不同含义.
(1)必不得已而“去” 去：离去.
(2) 挈妻子而“去”之走 去：离开.
3.东施出丑的根本原因是“彼知美颦,而不知颦之所以美.”；用现代汉语解释,这句话的意思是：
他只知道西施皱眉也很美丽,却不知道她为什么美丽.
4.这个故事的寓意还可以说明什么问题?试举一例
答：效颦的丑妇,由于不对具体问题进行具体分析,试图用千篇一律的办法解决不同的矛盾,结果事与愿违,没能达到目的.

心服口服：心里嘴上都信服。指真心信服。 闭门反思：关上门反省自己的过错。

耳：文言助词,而已 许：__处,地方___
还：__本义:返回____
启：__ 打开____
良 ： 很
相； 亲自看（是否中意）
相：交互,行为动作由双方来
乃：才
乃：于是
吕某自称勇士,喜欢佩带刀剑,扬言有万夫不当之勇.一天,南山出现猛虎,全村都很惊慌,不赶出门.吕某说了：“一只老虎嘛,怕啥!交给我了!”然后提剑而去.不一会就见到老虎在前面百步左右.老虎大吼一声,怒目而视.吕某两腿发抖,看左右没有人,吓的六神无主,到处乱跑.过了一会,村民们出来了,见他倒在地上,不省人事.经过紧急抢救才苏醒过来.有人问：“老虎还在吗?”吕某竟说：“被我赶跑了!”