《卫灵公》篇所记中子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’孔子的回答?

其恕乎!己所不欲,勿施于人.

A

论语(原文、译注、评析).pdf http://www.***.org/viewthread.php?tid=11096&fromuid=2066 希望这种pdf版的电子书能够对你有所帮助.
麻烦采纳,谢谢!

（1）严以律己、宽以待人、不计教过去的仇怨
（2）“反求诸己”就是自我反省的意思，孔子强调自我反省，他认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨。孟子也强调自我反省，他认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。
　　联系现实：遇到挫折时，切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正”。每个人都应加强自我反思，多问问自己的良心。（它与“反躬自问（省）”、“严于律己”、“闭门思过”等含义相近。）

41 人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患
42 君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子
43 觉悟到过去做错了的事已经不能改正,但知道未来的事还可以挽救
44 智慧的人爱水,仁义的人爱山；智慧的人好动,仁义的人喜静；智慧的人容易快乐,仁义的人容易长寿.
45 学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快
46 质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮.文采和质朴兼备,然后才 能成为 君子
47 能认识别人的叫做机智,能认识自己的才叫做高明
48 能战胜别人的叫做有力,能克制自己的人才算刚强
49 最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨.表示善辩的人发言持重,不露锋芒
50 祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果.

B.孔子

小题1:（1） “适中（度）”交往。（2）首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性（“矝而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；第三，交往既要诚实（“忠告”“善道”），也要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。
小题1:不正确。“无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”，是孔子“有教无类”教育思想的体现。

略

语出《孔子家语·致思第八》
季羔为卫之士师,刖人之足.俄而,卫有蒯聩之乱.季羔逃之,走郭门.
刖者守门焉,谓季羔曰：“彼有缺.”季羔曰：“君子不逾.”又曰：“彼有窦.”季羔曰：“君子不隧.”又曰：“于此有室.”季羔乃入焉.既而追者罢,季羔将去,谓刖者曰：“我不能亏主之法而亲刖子之足矣,今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?”刖者曰：“断足,固我之罪,无可奈何.曩者,君治臣以法,令先人后臣,欲臣之免也,臣知之.狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见君颜色,臣又知之.君岂私臣哉?天生君子,其道固然.此臣之所以悦君也.”孔子闻之,曰：“善哉!为吏,其用法一也,思仁恕则树德,加严暴则树怨.公以行之,其子羔乎!”
注意：初,卫灵公太子蒯聩得罪,出奔晋.灵公卒,立其子辄.蒯聩自晋袭卫,时子羔、子路并位于卫也.这段文字是王肃的注,你混进去了.
我的博客里相关的论述,但没有准确的翻译.以后我有时间,慢慢翻译给你听.

xia的二声

原文出自于《论语·卫灵公》第32章,原文的内容应该是：“以思,无益,不如学也.”原文是针对该章的内容“子曰‘吾尝终日不食,终衣不寝’”而言.
所以,该章的全文大意为：我曾经整天不吃,整夜不睡地来思索,没有得到好处,不如去学习.
原文告诉我们一个简单的道理,这就是学习比思考更为重要.

子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”

1．“适中（度）”交往。（意对即可）
2．首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性，坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人；交往既要诚实，也要适度，避免自讨没趣。（意对即可）

①己所不欲
②归雁入胡天
③鸡犬相闻
④山舞银蛇
⑥白露为霜
⑥志在千里　曹操

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”——【论语·卫灵公篇第十五·第三十一章】
（原句）
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
（意思）
孔子说：“我曾经整天不吃,整晚不睡,把时间用于思考,但是徒劳无功,这样还不如去学习.”
（评论）
这一段告诉我们实践的重要性.
　　工作和生活中遇到困难,解决不了的事情,一天到晚吃不下饭,睡不着觉,思前想后,是解决不了的,是无益于解决问题的.还不如去翻翻书,学习一下古人解决问题的方法.我们当下遇到的困难,历史上都发生过,与其愁眉不展,不如仔细地学习历史和先贤所著,矛盾会迎刃而解.

第一段：
一天晚上,灵公与他的夫人正席地闲谈,突然听到“格格”的急促行车声传来,那车行到有缺口路面的时候就慢慢停下来,过了缺口便又响起行车的声音.灵公听了就问夫人：“你知道这车上的人是谁吗?”夫人答道：“这个人必定是蘧伯玉啊.”灵公说：“你是怎么知道的呢?”夫人说：“能够驾乘着车马来到公门之外的除了广敬又有谁呢?这个人算的上是个忠臣和孝子了,他从来不炫耀自己忠贞的节操、也不为无知的事情而降低自己的德行.蘧伯玉真是我们贤德的大夫啊!既有仁义又有智谋且经验老道.这个人从来不会愚昧的败坏道德伦理.凭的这些我才推断出是他的.”灵公定眼看了一下,没想到果然是蘧伯玉.灵公转过身戏弄起夫人说：“不是他啊!”夫人听了立即倒了杯酒拜在地上祝贺起灵公.灵公问：“你为什么要祝贺我啊?”夫人说：“原来我以为咱们国家只有蘧伯玉而已、而今天才知道有个可以与他一样的人才,可以说大王你有两个贤臣啦!国家贤臣多自然是国家的福气,也是我的福气啊!所以我才来祝贺您的.”灵公听了非常惊讶,叫了声：“好”随后把事情告诉了夫人.
翻译水平有限,不足之处请大家赐教,另外两段有时间再给你翻啊!
继续第二段
孔子一日出行在外,突然听到有悲伤的啼哭声传来,寻声看去才知道是一只皋鱼,触角上裹着杂乱的粗布在路边不听的哭泣.孔子下车问它啼哭的原因,皋鱼答道：“我年轻的时候酷爱学习,为了求学而常常漂泊在外；然而后来我的亲人去世了,算的上是我的第一大损失；我因为要保持高尚的节操坚守不屈的志向,所以不愿意出卖自己去辅佐昏庸的君王,然而到老却一事无成,这算的上是我的第二大损失；年少的时候选择了漂泊流浪而因此疏远了自己的亲朋好友,到老了连个依靠都没有,这算是第三大损失了.树想停止摇动而风却不停的吹它、做子女的想对老人尽点赡养的孝道然而父母亲人却离他而去；逝去而不能再拥有的正是岁月啊!离开而不能再回来的正是亲人啊!我因为这个也想告别这个世界了!”皋鱼说完就立刻死去了.孔子看了就对他的弟子说：“你们明白这道理了吗?”于是那以后他门下的弟子回老家寻亲的就有13个人.
第三段啊!
有个读书人非常的清贫,他习惯每天晚上都在露天焚香拜揭上天,而且是一直坚持从来没有懈怠；一天黄昏,他刚刚穿好正式的衣服准备焚香,突然听见天上传来了神仙说话的声音：“天帝为你虔诚的行为所感动,特地派我来问问你有什么要求没有?”读书人回答道：“我的要求其实很简单,绝对没有过分的奢望；但求我这辈子吃喝足够就可以,关键是一直到死都可以在山水之间逍遥自在的活着!就这些了!”神仙听了大笑起来：“这是天上神仙才能享有的快乐,你又凭什么能得到呢?要是求富贵嘛,或许还能满足你!”
翻译完毕!字打的好累啊!指教可以,复制我的帖就没意思了!

1．（1）一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。
　 （2）在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘。
2．道德的重要性。有品德的人会使他人忘却他身体上的缺陷。（意对即可）

己所不欲，勿施于人

孔子说：“人民对仁政的需要，比水火更迫切。水火虽有利于人，人有时却会蹈之而死，我没见过蹈仁而死的。”

子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”



译文：
孔子说：“参啊!我的学说贯穿着一个基本思想.”曾子说： “是.”孔子出去以后,学生们问曾子说：” 曾子说：“老师的学说,忠恕两个字罢了.“

“当仁”有两
1.一为面临仁德；
2.一为担当实现仁道之重任.
你的这句话,出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师.’”
朱熹作过一个注释：“当仁,以仁为己任也.虽师亦无所逊,言当勇往而必为也.盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”
所以“当仁不让于师”,应该解释为：担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色.
答案显然是 B

必有近忧

D

http://tieba.baidu.com/f?kz=137196010
http://www.cnci.gov.cn/content/20081024/news_33182_p12.shtm
http://www.***.com/yuwenjiaoxue/yuwenbeike/10611.html

己所不欲，勿施于人

己所不欲,勿施于人.

毛遂自荐.上百度百科查一下这个典故

一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公,卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人,他们的脖颈实在是太细太细了.一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公,齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人,他们的脖颈实在是太细太细的了.所以,在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘,人们不会忘记所应当忘记的东西,而忘记了所不应当忘记的东西,这就叫做真正的遗忘.
①?（yín）：屈曲.跂（qǐ）：通作“企”.“?跂”指腿脚屈曲常踮起脚尖走路.支离：伛偻病残的样子.脤（shèn）：唇.这里用跛脚,伛腰,无唇来形容一个人的形残貌丑,并以此特征作为这个丑陋之人的名字.说（shuì）：游说.
②说（yuè）：通“悦”；喜欢.
③脰（dòu）：颈项.肩肩：细小的样子.
④瓮（wèng）（àng）：腹大口小的陶制盛器.“”字亦作“盎”.瘿（yǐng）：瘤.颈下的瘤子大如瓮盎,这里也是用畸形特征作为人名.
⑤诚：真实.

B

本题考查的是自强不息。材料告诉我们自强不息 是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，B符合题意。