闻道有先后,术业专攻的意思是什么?

语出《师说》－－韩愈
“.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.”
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有才智,（只不过）懂得道理有先有后,学术技能各有专长罢了.

知道道理有先有后,技能学业各有专门研究.

求,你打错了,应该是“闻道有先后,术业有专攻.”
知道道理的顺序有先有后,技能学业各自有专门研究.
也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低,只有这个人有你所不会的学问,那么他就可以成为你的老师.
出自韩愈的《师说》.

语出《师说》－－韩愈
“.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.”
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有才智,（只不过）懂得道理有先有后,学术技能各有专长罢了.

明白道理有先有后,各人有各人专门研究的学术技能

此语是韩愈《师说》中的名句.
“闻道有先后,术业有,如是而已”
闻：听到、知道道：道理有：（古今同义）
先：（古今同义）
后：（古今同义）术：技能业：学业专攻：专门研究如是：如此而已：（古今同义）
贯通整句意思为：
知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已.
要真正理解这句话还要结合前文
“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”意思是：所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强.

术业有专攻,如是而已 语出《师说》,韩愈写的 原文：古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师；士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.