沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足.

（1）可以濯吾缨
（2）究天人之际
（3）淡烟暮霭相遮蔽
（4）一骑红尘妃子笑
（5）日啖荔枝三百颗
（6）敢于直面惨淡的人生
（7）天寒梦泽深
（8）于无声处听惊雷

司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨.沧浪之水浊兮,可以濯吾足.’”
沧浪歌早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了.孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也.’”
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创.
沧浪歌：
“沧浪之水清兮,
可以濯吾缨,
沧浪之水浊兮,
可以濯吾足.”
《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸,独善其身”的,而是强调人不仅要刚直进取,也要有豁达的心胸.
屈原认为“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁,（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态.
而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,则很明显是劝人积极进取的,“水清”是喻治世,而“濯我缨”,缨指代帽子,古代男子的帽子是地位的象征,所以“濯我缨”当然就是比喻做官了.“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐.（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法.
可能你要的就是这个意思了.

“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”三千年前的楚辞在今天读起来仍会让人觉得清新而富于韵律.　在湖南汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流,叫做沧浪水.两千多年前,屈原被楚王放逐来到这里.形容憔悴的他走在沧浪水边,江水的波澜一如他心情的不平静.一个渔夫摇着小船靠近他,询问起了三闾大夫的苦闷.“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,屈原的内心自然不是渔夫所能理解的,而他们的对话却化为了《楚辞》中的名篇——《渔父》.据说,当年两人交谈的地方就是沧浪水流入沅江的入口,取港口之义,现在的地名叫做沧港.
全句翻译是这样的：沧浪的水很清时,可以洗去我帽带上的尘灰.（比喻时刻提醒屈原做官要清廉.）沧浪的水很脏呢又可以洗洗我的脚.（表示对一班假朋友,就像浊水只能洗脚一样,再也不屑一顾.）

译文：
孟子说：“不仁的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致
家破国亡的事当作乐趣.不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚.’孔子听了说：‘弟子们听好
了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的.’所以,一个人总是先有自取
其辱的行为,别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；一个国家总是先有自取
讨伐的原因,别人才讨伐它.《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处
可逃了.’说的就是这个意思.”

小题1:可以濯吾缨
小题1:究天人之际
小题1:淡烟暮霭相遮蔽
小题1:一骑红尘妃子笑
小题1:日啖荔枝三百颗
小题1:敢于直面惨淡的人生
小题1:天寒梦泽深
小题1:于无声处听惊雷

本题考查“默写常见的名句名篇”考点，能力层次为A，侧重“识记”能力的考查。

《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸,独善其身”的,而是强调人不仅要刚直进取,也要有豁达的心胸.
屈原认为“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁,（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态.
而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,则很明显是劝人积极进取的,“水清”是喻治世,而“濯我缨”,缨指代帽子,古代男子的帽子是地位的象征,所以“濯我缨”当然就是比喻做官了.“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐.（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法.
字面意思好解,实质上含有隐喻,用水清濯缨比喻明世则仕,用水浊濯足比喻昏世则隐,意思是劝屈原大夫随波逐流,不必过于执着,不过屈原最终没有采纳.

司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨.沧浪之水浊兮,可以濯吾足.’” 沧浪歌早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了.孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也.’” 在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创.沧浪歌：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足.” 屈原认为“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁,（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态.而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,则很明显是劝人积极进取的,“水清”是喻治世,而“濯我缨”,缨指代帽子,古代男子的帽子是地位的象征,所以“濯我缨”当然就是比喻做官了.“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐.（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法.

沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以浊吾足.
翻译：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.
屈原 《渔父》：“渔夫莞尔而笑,鼓世而去.歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以浊吾足.’遂去不复与言.”
[赏析]：屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃.屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃.渔父走了,唱出了上面的几句歌：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.这仍是“与世推移”的意思.在渔父看来,处世不必过于清高.世道清廉,可以出来为官；世道浑浊,可以与世沉浮.至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必.屈原和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学.