“人在江湖身不由己”用英语怎样说?

　　看看下面这篇文章你就明白了.
　　古龙古话---人在江湖·身不由己
　　作者:丁情
　　古龙生前最后几天,曾与丁情谈到,希望他能写个专栏,叫「古龙古话」
　　,将一些古龙作品中的句子作个诠释,没想到只写了这一篇,古龙就去世了!
　　那一夜,我和古大侠和几位好友,还有一位名教授,共「醉」晚餐.
　　菜是一道一道的上,酒是一杯一杯的尽,话是一句一句的说,不到半个小
　　时,菜已上了八道,却没怎麽动；酒吗?众人皆有醉意.
　　所以,豪性皆已上涌,一场混战从此展开,我灌你,你灌他,他灌他的灌
　　个不停,每个人都灌的跟个乌龟一样.
　　当然呀,在这一场混战中,古大侠是独有的胜利者,他笑嘻嘻地看者众「
　　醉龟」.
　　他那独特的笑声又响起,响遍这一屋,响透这一餐厅,响散了夜空的浮云
　　.
　　古大侠的酒量是众人皆知的,可是我很不服气,那一天我非把他灌个大醉
　　不可.
　　只是这一天,唉!彷佛还很遥远喔.
　　酒在瓶中消失,豪气在每个人心中上涌.
　　这时,一向比较寡言的名教授忽然叹了一口气,忽然诉说起他工作上的苦
　　闷,工作上的无奈,工作上的种种是非.
　　等他的声音在每个人耳边消失时,他又叹了口气,又说：「有一句古话,
　　用在我身上虽不洽当,却满贴切的.」於是有人就问：「什麽古话?」名教授
　　先将眼镜拿了下来,一边擦、一边说：「人在江湖,身不由己.」此话一出,
　　众人皆讶然了.
　　这句是古话吗?是古时候哪位名人说的?我转头看了看古大侠,他对我耸
　　了耸双肩,苦笑一下.
　　不错,这句是古话,只是少了两个字而已.
　　古「龙的」话.
　　当然了,没有人会去纠正他这句话.
　　身为教授的人通常都比较固执的,也比较爱面子,既然都是好朋友,又何
　　必为这麽一点小事情,大家争个面红耳赤的?回到天母后,一想到这件事,我
　　和古大侠不禁扶肩大笑.
　　可是笑声中,却又带着些伤感,带着些无奈.
　　世上的确有许多事,都是这个样子的.
　　明明是你的作品,明明是你苦心创造出的,但是享受成果的却是别人.
　　明明是「古龙的话」,却变成了「古话」.
　　醉吧!
　　这一夜,我和古大侠当然又醉了.

古龙名言“人在江湖,身不由己”或可译为“Once you get into this world,you have to deny yourself more or less.”.
或“You have to adapt yourself to the dusty world as/since you come”.

读《鲍鹏山新读诸子百家》
合上这本黑色的书本,不得不感叹鲍鹏山的激情与深度.
许多所谓“专家”看完这本书破口大骂,不合实际,言论偏激,观点陈述缺乏证据等,不错,这些缺点我也看得出来,但这也正反映了他的伟大.
正如本书所引用鲁迅的那句名言——
有缺点的战士终究是战士
完美的苍蝇终究是苍蝇
这是鲍先生形容屈原的句子,也是鲁迅形容国父的句子,这句话同样适合鲍先生.
一直以来对屈原的歌颂,多是忠君,爱国.让人烦腻,而对于屈子叛逆,个性的一面,一直以来无人敢问津,理由很简单——
这么一个狂荡不羁的屈原,为了自己所谓“理想”背叛了君王,乃至与全民,全世界对敌的屈原,怎么能够大加称颂呢?只能把它做成土埂木偶挂在朝堂之上罢了.
如果这样,那个高唱着“举世混浊唯我清”的叛逆英雄就会淹没历史的潮流中,那段民族最殷红的血液就会被那滔滔江水稀释.屈子便会沦为宣扬盲目“忠君”“爱国”的一个愚民工具.
可鲍先生不,他对屈子的叛逆精神大加称颂,在这个用“和谐”粉饰太平的年代,他却大讲特讲“叛逆”把那个与全世界的作对的屈原捧得熠熠生辉 ,也难怪乎那么多“专家”对其不满了.
似乎还没有见过那个人敢如此肯定“个性”二子,比如,于丹等人都把庄子说得高深莫测,却忽视了庄子丰富感情与个性张扬的一面.
而鲍笔下的庄子却是一个富于诗意,放肆张扬的诗人.他用“湿漉漉,带有水的韵味的”文字抚平世俗急功近利的心态,用一支书生秃笔给腐儒画脸,使之露拙,给人忍俊不禁而又深思不语.
读鲍先生的庄子,不会觉得那是个高深莫测的智者,而是一个带有神性的野人.无凡夫俗子的功利之心,无魏晋名士的浮华做作,却又包含激情,不像陶潜一般淡泊无味.
鲍的著作,大约是用感情写的.无枯燥深奥的理论,无恭维虚伪的做作,虽在理论和考证方面有些欠缺.

是的,都是如此,只要你保持一个原则,该做的做不该做的不要去做,或许可以改变一些

鱼无舌,游遍江湖.
1.要有船
2.要学会划船
3.学会游泳
4.不怕风浪
要不会掉到江里或者湖里淹死!

一着不慎,满盘皆输
一人传虚,万人传实
人在江湖,身不由己
人之将死,其言也善
三分像人,七分似鬼
三军易得,一将难求
不以为耻,反以为荣
不求有功,但求无过
失之毫厘,谬以千里
流芳百世,遗臭万年
前人栽树,后人乘凉
星星之火,可以燎原
前门拒狼,后门进虎
人无远虑,必有近忧
前车之覆,后车之鉴
两虎相斗,必有一伤
乘兴而来,败兴而归
成也萧何,败也萧何
塞翁失马,焉知非福
嬉笑怒骂,皆成文章
鞠躬尽瘁 死而后已
水滴石穿 绳锯木断
金玉其外,败絮其中

一着不慎,满盘皆输
一人传虚,万人传实
人在江湖,身不由己
人非圣贤,孰能无过
人之将死,其言也善
三分像人,七分像鬼
三军易得,一将难求
不以为耻,反以为荣
不求有功,但求无过
不鸣则已,一鸣惊人
己所不欲,勿施于人
失之毫厘,差之千里
星星之火,可以燎原
流芳百世,遗臭万年
得道多助,失道寡助
麻雀虽小,五脏俱全
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.
前车之覆,后车之鉴
前门拒狼,后门进虎
近朱者赤,近墨者黑
成也萧何,败也萧何
塞翁失马,焉知非福
嬉笑怒骂,皆成文章
鞠躬尽瘁,死而后已
水滴石穿,绳锯木断

　　江湖一词出自《庄子.大宗师篇》：泉涸,鱼双与处于陆,相掬以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.
　　原文意思是：泉水干涸后,两条鱼未及时离开,受困于陆地的小洼,两条鱼动弹不得,互相以口沫滋润对方,使对方保持湿润.此时,两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在,彼此不相识的生活.
　　江湖两字拆开各自可指地理上的三江五湖,但“江湖”两字成一对词,在中国文化中另有指涉的意涵,如《庄子·大宗师》：“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.”中的江湖指的即是广阔逍遥的适性之处；北宋范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.”的江湖则用来指民间社会,有与朝廷相对的意思.也因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制,鄙弃仕途,以睥睨傲然之情,逍遥于适性之所,所以江湖也被近代武侠小说,引为豪杰侠客所闯荡的社会.因为武侠小说里的那种刀光剑影的生活并非正常的生活秩序,现今社会也唯有以暴力冲突为常态的黑道生态贴近所谓的江湖,也因此,江湖一词已演变成较为负面或特定的用语,如“混江湖”,意指混黑道；“老江湖”,喻见多识广之负面人物；“江湖险恶”,指是非纷扰之地等.而那句大家耳熟能详的“人在江湖,身不由己”（此话语出古龙）意指人身处在特定环境中,因顾及周遭人事的压力,常做出非出于己愿的事.

人被命运主宰

The person isn't been relax a happiness himself/herself by F at the river lake body