只留清气满乾坤中“清气”是什么意思?绿阴不减来时路,添的黄莺四五声中“减”和“添”是什么意思?

乾坤是指：天地,人间,世界之意

C

乾坤代指天地,满乾坤就是充满天地间的意思.
满乾坤与之前的“淡墨痕”相辉映,意指诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呀?本来他并不希罕那些庸俗的人们褒奖梅花的颜色艳丽,只求保存那清新的香气充塞在天地之间.一个“满”字,不仅传神地写出了梅香的充盈激荡,而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼!这种不流于世俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在,这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方式正是作为画家的王冕的巧夺天工之处.

没什么可说的!

梅花

清气：清香的气味.这里指纯洁的人品,高尚的节操.
　　乾坤：天地,人间.
　　C．诗句的意思.（不图人们夸赞它颜色的鲜艳,只求飘散的清香充满天地.）

小题1:吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（1分）坼、浮两个字把洞庭湖的气象描绘得无比壮阔而又生动。（2分）
小题2:抒发了诗人忧国忧民的博大情怀。（1分）


小题1:

小题2:
试题分析：结合对诗人杜甫及其作品内容与风格的了解，抓住最后两句理解诗人的情感，点明“忧国忧民”这一点即可。

先解释一下“紫薇”：
紫微星号称“斗数之主”.古来的研究者都把紫微星当成“帝星”,所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相.紫微星就是北极星,也是小熊座的主星.北斗七星则围绕着它四季旋转.如果把天比作一个漏斗,那紫微星则是这个漏斗的顶尖.我们把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命.但是被围绕的范围有大有小.生在家为一家之主,生在国为一国之主.
再了解一下“华盖”：
华盖星是中国天文中的星官之一,属紫微垣,共十六星,形似伞状,在五帝内座与仙后座W形五星之间,西方天文学中则属仙后座.华盖是颗特立独行的星曜、具有出世思想,因此命中有它的人,几乎都有坚定的宗教信仰,所以宜僧道不宜凡俗,指命主通常有着超凡脱俗的气质和敏锐的第六感觉.华盖寓意还指性好神秘、五术,情近僧道,宗教感强.命吉逢之,多为高人方家,名传大邦；运否则为闲云野鹤,身走江湖.
{紫微华盖运乾坤},含义为世事都是由《紫薇》即事主来运作,自有《华盖》来助力或添乱；
{时来祸福自有因},时来运转是福是祸都有因缘,是量变到质变的必然；{道是路遥识马力,原来日久见人心},后面的二句是对{时来祸福自有因}的解释,核心是“心态”!
此四句落根在“人心”,是“万法唯心”的世界观.世界因为心而转变,天上的吉星及命星所降临的福祸都是由于我们的心态.
易经六十四卦中六爻皆吉的“谦卦”也给了我们的启示：“天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心.”

“醉里乾坤大,壶里日月长”是《水浒传》快活林大酒店门前的绝妙对联.“大”是空间概念,“长”是一个时间概念,不难看出,这一小杯酒浓缩的历史文化,却是如此之醇厚,我们得相信,这醉里确实乾坤大.

这里是意思问题,与搭配无关~
天（即自然）的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.

江汉思归客,乾坤一腐儒.
漂泊江汉,我这思归故乡的天涯游子,在茫茫天地之间,只是一个迂腐的老儒.“江汉”,长江、汉水之间.首联表达出诗人客滞江汉的窘境,有自嘲意.“思归客”是杜甫自谓,因为身在江汉,时刻思归故乡,但思归而不得,饱含天涯沦落的无限辛酸.“乾坤”,即天地.“腐儒”,迂腐的读书人,这里实际是诗人自指不会迎合世俗.如果说前一句还只是强调诗人飘泊在外的思乡之心,后一句则将自己在天地间的渺小孤独感吐露无遗.诗人原来的抱负是要经天纬地的,然而越到人生的最后阶段,他越是痛感自己的渺小无力.其中的痛楚和无奈该有多深!
片云天共远,永夜月同孤.
像飘荡在远天的片云一样远客异乡；与明月一起,孤独地面对漫漫长夜.颔联为工对.“天共远”,承江汉客；“月同孤”,承一腐儒.诗人表面上是在写片云孤月,实际是在写自己.他把自己的感情和身外的景物融为一片,慨叹自己飘泊无依.不过,在明月的皎洁和孤清中,我们又体会到了诗人的孤高自许,他的心,仍然是光明的.“永夜”,长夜.
落日心犹壮,秋风病欲疏.
我虽已到暮年,就像日将落西山,但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风,我不仅没有悲秋之感,反而觉得病逐渐好转.颈联为借对,“落日”比喻暮年,而非写实.“秋风”句是写实.诗的意境阔大而深沉,形象地表达出诗人积极用世、身处逆境而壮心不已的精神,“疏”,复苏.
古来存老马,不必取长途.
自古以来存养老马是因为其智可用,而不必取其体力,跋涉长途.尾联用老马识途的典故,比喻自己身虽年老多病,但智慧犹可用,还能有所作为.《韩非子·说林上》里讲,春秋时管仲随齐桓公伐孤竹,春往冬返,迷失道路.管仲提议用老马领路,于是找到了归途.“老马”是诗人自比.

燕赤霞 （倩女幽魂）

上联：除夕月无光,点数盏灯,替乾坤增色
下联：新春雷未动,擂三通鼓,代天地扬威
除夕对新春
月无光对雷未动
点数盏灯对擂三通鼓
替对代
乾坤对天地
增色对扬威

（1）吴楚东南坼
（2）冷月无声　念桥边红药
（3）夫祸患常积于忽微
（4）弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
（5）一在地之角

就是喝醉了感觉时间过得很慢的意思.

【观棋】B
【听琴】A爱慕 B宁静与淡泊
【观棋】题目“要！”表现了孩子渴望把月亮拿在手中把玩的心情，透着孩子的童真童趣，简洁传神，“！”点明孩子愿望的强烈。

浮字用的最传神
“浮”,漂浮荡漾.日、月、星辰仿佛都飘浮在这湖水上面,缓缓行进,景象宏丽；
给读者勾勒出一幅气象万千的画面

乾坤 日月 比较合辙 而且呼应对称
古诗并不会那么直白
所谓日月 也就是日夜的意思

为了提倡环保,节省纸张,在春节千万别送我贺卡,请在尽可能大的人民币上写下祝福的话送我就可以了,节约是美德,祝春节快乐!
5

jiang 第一声

孟浩然望洞庭湖赠张丞相一诗中的诗句：1.八月湖水平,涵虚混太清.（意思相近）
2.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.（气势相当）
很多人常将2与杜甫的那句相媲美
个人浅见,仅供参考

天地合二为一,指万物父母,我认为把它翻译成超级父母,就是父母前加自然national或者super会合适

表达了作者不沽名钓利,远离尘世,两袖清风的志向

因为.“满”是“全”,“整个”的意思.
“乾坤”是“天地”的意思.所以“满乾坤”是“整个天地”是意思.
PS：我们小学语文老师是这么讲的.（我上初中）
“乾坤”指“世界”应该也算对吧.
（我是语文课代表）
还有：严禁抄袭!
（我的废话太多,不好意思啊~）

Knowledge and literature can bring world peace,power and martial can determine the universe.

刚正不阿,正直,充满正能量

“春荣”是“春天的花朵 .喻少年时期.春季茂盛”的意思,“万物”就是世间万物.春天应是绿色的,但是“金世界”却使前后矛盾,应该说的是现在拜金主义的严重性.“福照千秋”应该是说希望自己家族世世代代都能福星高照,“玉乾坤”也是拜金的意思.如果是用到人物身上,应该是贬义的.以上是个人的理解,仅供参考!

个人认为是原创,而且根据上下文意思来看,作者还出错了.
乾坤至嗅——作者想说的是天地之间极致的美味.事实上,嗅是动词,指用鼻子闻气味.此处应该用“臭”.“臭”在文言里有三种意思：
1、chou,四声.就是指味道不好.
2、xiu,四声.气味.《荀子》：“鼻欲綦臭.”有时引申为香气,如：“同心之言,其臭如兰.”
3、xiu,通嗅.闻.《荀子》：“彼臭之而无嗛于鼻.”

只见吴越两地被广阔浩瀚的湖水分割于东南；苍茫的湖面上,日日夜夜浮荡着大地长天.颔联写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽.“日夜浮”三字,下得深沉,寓情于景,隐含自己长期飘泊无归的感情

笔生辉,古有妙笔生辉,也是形容文采好的,不知意下如何

没有这样的字 你拍张相片上来看看就知道了.

《白梅》
冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘.忽然一夜清风起,散作乾坤万里春.

他是当之无愧的烈士——曾经年少的叛逆铸就了他倔强的性格,尽管再也看不见他脸上洋溢着的活力,但他用鲜血捍卫祖国,染红乾坤的精神会永存于我们心中.

天地,日月,水火,阴阳,出入

隐藏才能,不使外露 韬光是隐藏自己的光芒,养晦是处在一个相对不显眼的位置.它和低调的意思基本相同,这是一种优秀的策略.
厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出.多多积蓄,慢慢放出.形容只有准备充分才能办好事情
等到风云齐聚的时候 这里风云齐聚我觉得可以理解为1各方面要素都满足了2有合适的对手
必以霸业乾坤的意思大概是一定要做出一番事业给世人看看

1."老骥伏枥志在千里
烈士暮年壮心不以 "(出自曹操的《龟虽寿》）
2.表达了有才华的人虽然年老,但是却仍然心怀壮志的思想,同时也传达了诗人痛感怀才不遇的心理.
是的不?
仅供参考~

Although the time is ticking,but people will be more and more longevity ; When the spring is coming,fortunes will be full of your family.

《狱中联欢》女牢的对联.：洞中才数月,世上已千年 “数月”与“千年”的反差,突出了“世上”的日新月异的变化,暗示了全国即将焕然一新,横额“扭转乾坤”更是把这一主旨表达得淋漓尽致.

原句应该是“单翅鸟不能凌云 半边月照满乾坤”.
意思是只有一只翅膀鸟是不能穿过云霄的,但只有半边的月亮就可以照亮整个天地.

1.突出了白梅的高洁品格,她生长在冰天雪地的严冬,傲然开放,不与桃李凡花相混同.忽然一夜花开,芳香便传遍天下
2.托物言志,对比衬托.
3.表达了作者对白梅坚韧不拔,素雅告洁的喜爱和赞美,也表现了诗人不愿与世俗同流合污,坚守情操的志愿.感受到诗人的高洁品德和坚贞情操.

这两句诗来自元代画家、诗人王冕的《墨梅》诗：
我家洗砚池头树,
朵朵花开淡墨痕.
不要人夸颜色好,
只留清气满乾坤.
所以显然是说梅花.

.(1)“片云”“孤月”意境凄凉,流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”意境雄壮、开阔,又体现了作者“烈士暮年,壮心不已”的乐观旷达.(2)开放题,言之成理即可.答“自强不息”的要联系“落日心犹壮”,答“怨愤”的要联系“不必取长途”.

　　第一讲 乾卦
　　乾卦象征天,天的四种本质特征是：元、亨、利、贞.
　　1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元".
　　2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨".
　　3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
　　4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞".
　　总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界.天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德".
　　《彖》曰：天行健,君子以自强不息.
　　意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强.
　　乾卦六爻的爻辞：
　　初九,潜龙勿用.
　　意译：龙潜在水中,暂时不能发挥作用.
　　《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也.
　　意译：初期阶段,应暂行潜藏.
　　乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征.龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的.
　　九二,见龙在田,利见大人.
　　意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现.
　　九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
　　乾乾：健行不息.若：语助词.厉：危险.
　　意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害.
　　九四,或跃在渊,无咎.
　　意译：相机而动,跃起上进,无咎害.
　　九五,飞龙在天,利见大人.
　　意译：飞龙上天,有利大德大才之人出现.
　　九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位".皇帝通称"九五之尊",就是这么来的.乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵.
　　上九,亢龙有悔.
　　意译：龙高飞到了极点,必有过悔.
　　用九,见群龙无首,吉.
　　意译：出现一群龙,都不以首领自居,吉祥.
　　常用占断用语：
　　1、亨：通达,顺利.
　　2、利：有利,适宜.
　　3、吝：遗憾,麻烦,艰难.
　　4、厉：危险.
　　5、悔：忧虑,困厄.
　　6、咎：过错.
　　第二讲 坤卦
　　坤：元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,东北丧朋,安贞吉.
　　意译：元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后,就会有人出来作主,有利.向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的.（攸：所.贞,坚持正道.）
　　坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道.坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道.
　　初六,履霜,坚冰至.
　　译：踩着微霜,知道坚冰快要出现了.
　　六二,直方大,不习无不利.
　　译：正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任.不用"修习",也能成功."无为而无不为".
　　六三,含章可贞.或从王事,无成有终.
　　译：蕴含美德,不显露,吉.辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果.（章：文采、美德.）
　　六四,括囊,无咎无誉.
　　译：扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉.
　　六五,黄裳,元吉.
　　译：穿黄色裙裳,大吉.
　　上六,龙战于野,其血玄黄.
　　译：龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血.龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野.
　　用六,利永贞.
　　译：永远坚持正道,以阴返阳为终结.

第一章
天尊贵在上,地卑微在下,《易经》中乾为天为高为阳,坤为地为低为阴的象征就定了.天地间万事万物莫不由卑下以至高大,杂然并陈,《易经》中六爻贵贱的位置,亦依序而排定了.天地间万事万物动极必静,静极必动,动静有一定的常态,《易经》中阳刚阴柔,阳极生阴,阴极生阳的道理也就由是断定,断然可知了.天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分,同于君子同于善的事物则吉,同于小人同于恶的事类,则凶就产生了.在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象,在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的变化,由是可以明显的看到了.所以宇宙间,阴阳二性不停地切摩变化,八卦所代表的八种天地间的八个基本物象,不停地相与鼓动变化,由是产生了宇宙万有.比如说,以雷霆之气,鼓动万物的生机,以风雨疏散润泽万物的气机,日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑,乾为天为父为阳,是构成男性的象征,坤为地为母为阴,是构成女性的象征.乾为天,代表时间,故知天地之大始；坤为地代表空间,故能作成万物.乾为天昭然运行于上而昼夜攸分,是容易让人了解的,坤为地浑然化为万物,是以简易为其功能的.容易则易于知解,简易则容易遵从.容易使人了解则有人亲附,容易遵从,则行之有功.有人亲附则可以长久,有能成功则可以创造伟大的事业.可以长久的,是贤人的德泽；可以成为伟大的,是贤人的事业.《易经》的道理即是如此简易,而能包含天下的道理,能了知天下的道理,则能与天地同参,而成就不朽的名位了.
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第二章
圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦,三百八十四爻以规范之,复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞,而使人明白吉凶的趋向,《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡,而产生变化.所以《易经》中有吉凶,是成功或失败的现象.悔吝是表示有忧虑顾虑的现象.变化,是前进或后退的现象.刚柔,即是昼夜,夜尽昼来,昼尽夜来的现象.六爻的动态,就是天地人才的道理.所以君子平居之时,能心安理得,这是因为能法象《易经》的文辞呀.所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动,则观察《易经》的变化,而玩味占筮的吉凶.所以能如大有卦上九爻辞所说：;从上天佑助之,完全的吉而没有不利的.
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见
《白话易经》-8 系辞上下传·白话 南怀瑾、徐芹庭著
这里有易经的译文第一到第十二章
还有其它卷,点上一篇,或下一篇
祝你学习快乐
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唯一不足的是这样可能有点点小差错
不过你自己可以对照改过来了

zhuo,二声,即阳平,表方位.
hun,四声,去声,表示同……连词
fa,一声,即阳平,表示散发出
san,四声,去声,也表示散发,而不是散（伞）落.

声明：吾非智者.词句里满是悲景.如“愁”、“损”、“恨”、“阴沉”、“葬”、“残”、“悲凉”、“黄昏”等,道尽了自己的悲情.用悲景衬托自己的悲情.内心的所有的悲愤及愤恨尽在景中显现,如云是愁云,窗外是阴沉,阳光是残阳等等道尽了自己的悲观心情及内心的不满情绪!一点愚见.仅供参考!

……没有,一字之差 千差万别啊孩只,学古文最重要的就是严谨了

我认为并不矛盾．初九是变的第一爻,即坤下生一阳为复,初九在复的下卦震里,震为龙,上有五个柔爻,如同在盛阴之下的潜伏之龙,故占辞是＂勿用＂．
从象上讲,九四以跃人上卦,故言＂跃＂．从坤变乾,刚爻长到四位,卦成大状,大状上卦为震,故为龙,在互卦兑里,兑为大泽,故为＂在渊＂．九四已接近天位（五位）,故可上飞．

它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间.
墨 梅
王冕·元
我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕.
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤.
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【注释】
1. 墨梅：水墨画的梅花.
2. 洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子.王羲之有“临池学书,池水尽黑”的传说.这里化用这个典故.
【解说】
这是一首题画诗.墨梅就是水墨画的梅花.诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操.
开头两句“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅.画中小池边的梅树,花朵盛开,朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的.“洗砚池”,化用王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故.诗人与晋代书法家王羲之同姓,故说“我家”.
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节.它由淡墨画成,外表虽然并不娇妍,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；这两句正是诗人的自我写照.王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺.但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生.“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,孤芳自赏的品格.
这首诗题为“墨梅”,意在述志.诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体.字面上在赞誉梅花,实际上是赞赏自己的立身之德.