博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.

1.学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.
2.恶小 善小 不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做.
3.绝知此事要躬行 一个人只满口大道理,却不去执行,就不能称之为懂道理,只有言行合一才行.
4.朝露待日晞 .
“青青”喻其生长茂盛.其实在整个春天的阳光雨露之下,万物都在争相努力地生长.何以如此?因为它们都恐怕秋天很快地到来,深知秋风凋零百草的道理.大自然的生命节奏如此,人生又何尝不是这样?一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗,让青春白白地浪费,等到年老时后悔也来不及了.这首诗由眼前青春美景想到人生易逝,鼓励青年人要珍惜时光,出言警策,催人奋起.
5.“上帝关闭了一扇门,一定会打开一扇窗.”如果我们不放弃希望,努力拼搏,一定会找到开启成功的大门.
6.听--小花猫听着阳光的絮语,歪着头,舒服的梳理着美丽的毛发.
其他你自己想去吧!
请楼主态度认真一点,你想偷懒,才问的吧.我再也不会回答这种问题了,你是最后一个!好歹有点悬赏分嘛!

学习要诚实,要求甚解,要思考学的有用没用,有用就用

《中庸》,讲的是治学求进的道理.
意思是：
要广泛地多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地行.

四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.
急事,慢慢的说；大事,清楚的说；小事,幽默的说；没把握的事,谨慎的说；没发生的事,不要胡说；做不到的事,别乱说；伤害人的事,不能说；伤心的事,不要见人就说；别人的事,小心的说；自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说；未来的事,未来再说.

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.

[A gentleman should] study extensively,in quire prudently,think carefully,distinguish clearly,and practice earnestly.
肯定正确,给你看

广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行.要么不学,学了没有学会绝不罢休；要么不问,问了没有懂 得绝不罢休；要么不想,想了没有想 通绝不罢休；要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行,实行了没有成效绝不罢休.

1.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 要广泛的多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地实行.2.骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.骨,角,象,玉,...

1.这段话是指导人们做学问的重要途径和方法.所谓“博学之”就是要广泛地汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中需要详细审察提问,把不明白的问题弄清楚；所谓“慎思之”就是指思考问题时必须谨慎；所谓“笃行之”,就是要把所学的东西认真付诸实行.
2.人的学问,知识,能力就像加工骨头,象牙,玉石一样,要经过切磋琢磨,须经反复磨练,研讨才能形成.
3.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）雕刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石都能雕刻成功.
楼主,什么叫用处?告诉我,用处以后发给你

嗯,这道题答案是正确的.首先这句话是出自中庸,中庸是四书之一.然而作为南宋的理学家呢,朱熹的著作有四书章句集注.就是写的他自己对四书的理解.被后世的读书人作为教科书.所以这句话很有可能就是朱熹提出来的.

代词,要结合上下文来看.可以翻译为“那个”“它”
如果上文说的是一本书,那这个“之”就是代指那本书.以此类推.

这句话出自《礼记·中庸》十九章.用比较简单的解释来说就是：做事要广泛的学习,仔细的探究,谨慎的思考,明确的辨别,最后要切实的去施行.因为自己没有总够的语言去表述,可又总不甘心,于是在转了很久之后,最后觉的下面着段说明比较立体而且全面,故摘记于此：这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.

博：广泛地
审：详细地
慎：慎重的
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”
选自《中庸》,讲的是治学求进的道理.
【翻译】要广泛地多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地实行.

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能弗措也；有弗问,问之弗知弗措也；人一能之,己百之,人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.
要广博地学习,详细地求教,慎重地思考,明白地辨别,切实地力行.不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不终止.别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努 力去做；别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做.如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来.

1.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
要广泛的多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地实行.
2.骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.
骨,角,象,玉,石这些材料都要经过切磋琢磨才能加工成宝器.人的知识才能如同骨,角,象,玉,石一样反复磨练才能形成.
3.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而舍之,金石可镂.
好的马一下也不能跳十步远,差的马走十天也能走很远,它的成功在于不放弃.如过半途而废,即使是一块朽木你也刻不动它;然而只要你一直刻下去,哪怕是金属石头也可以雕刻成功.

代词,带你现在想要做或正在做的事情.

要博学多问,遇到问题要善于思考,并抱有严谨的心态,善于发现,并能运用到实践方面

要广泛的多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地实行

原文
博学之．审问之．慎思之．明辨之．笃行之．有弗学．学之弗能．弗措也．有弗问．问之弗知．弗措也．有弗思．思之弗得．弗措也．有弗辨．辨之弗明．弗措也．有弗行．行之弗笃．弗措也．人一能之．己百之．人十能之．己千之．果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．
译文
广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行.要么不学,学了没有学会绝不罢休；要么不问,问了没有懂 得绝不罢休；要么不想,想了没有想 通绝不罢休；要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行,实行了没有成效绝不罢休.别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努 力去做；别人用十分的努力做到的, 我用一千分的努力去做.如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来.

广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行.要么不学,学了没有学会绝不罢休；要么不问,问了没有懂得绝不罢休；要么不想,想了没有想通绝不罢休；要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行,实行了没有成效绝不罢休.别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做.如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来.

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.
广泛地学习,详尽地询问,谨慎地思考,清楚地分辨,然后坚决地实行.
合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.
要人合围才能抱才能抱下的树木,是从小树苗开始长起来的；九层高的台阶,是从一筐一筐土开始修建起来的；千里远的路程,是一步一步走到的.
骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂.
骐骥（优良的马）一跳,也不能跳十步,驽马（比较笨的马）十次走可以到达十步,功夫就在坚持不懈的努力.锯据子,如果不坚持,朽木也不会断；如果坚持下去,即使是金石也可以雕出花来.
简单地翻译,不知行不行.