河伯观海是什么寓意

是：这
于是：在这时
若：比得上
以为莫己若者：认为没有什么比得上自己
谓：说
我之谓也：说的就是我啊!

1．（1）望洋：抬头仰望的样子。　 （2）闻：见闻，见识。　 （3）穷：穷尽。2．B3．（1）听到上百条道理，就认为没有谁比得上自己，这就是说我呀。　 （2）我永远被得大道（学识渊博或见识广博）的人耻笑（取笑...

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小题1:  A
小题2: “听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己”的，说的就是“我”这样的人了。（“闻道”1分；“若”1分；语意连贯1分）
小题3: 狂妄自大（1分）  盲目自大（1分）  贻笑大方（1分）
小题4: B


小题1:

形容词词尾,……的样子

景公说：“现在该怎么办呢?”晏子说：“主公可以试着离开奢侈的宫殿,住在野地里,和神灵们一起为民祈雨,是不是就可以求得雨来呢?”于是景公听从晏子的劝导,离开宫殿住在野外.第三天,果然降下了大雨,老百姓都及时的播种庄稼.景公说：“好啊,晏子说的话怎么可能没有用呢,（下雨这件事）是因为德行好的原因啊.”

秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹
涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜

D

本题考查古今异义。如A面目：现代为事物的外表、形态;面貌，古代为脸；B明年：现代为今年的下一年，古代为第二年；C遗留下来的身体。

亲爱的玩家,您好!
欣然自喜,以天下之美为尽在己

宏观 气势磅礴 空间变化
引出下文
==鄙人之见.

望洋兴叹 贻笑大方（见笑大方） 大方之家

主旨就是：在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制．因而是十分有限的．客观意义：这一主旨启示人们不能局限于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进

小题1:（1）按时；（2）高兴的样子；（3）旋转、掉转；（4）贬低、轻视、看不起
小题2:A
小题3:（1）（河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。（2分，补主语1分）（2）我要不是来到你的门前，真可就危险了。（2分）（3）第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。（2分）
小题4:答案提示：第一，只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海，才深深感到了自己的不足。第二，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。第三，人贵有自知之明。第四，知耻近乎勇。第五，谦受益，满招损。第六，克服主观主义，防止片面性。第七，自大由于无知。第八，有比较才有鉴别。（每点2分，答出任意两点得4分。）



点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。
小题3:试题分析：翻译（1）时，要注意把“尽”（全部）这些字词翻译准确。翻译（2）时，要注意把“殆”（危险）这些字词翻译准确；翻译（3）时要注意把“鼓”（击鼓）、“再”（第二次）这些字词翻译准确。
点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。
小题4:试题分析：《秋水》是一篇非常有名的文章，其中蕴含的道理也很多，这就要细细品读文章，体会其中的情感和道理。
点评：做这类题目时，联系文中的人物和事件，再结合自己的生活经历，领悟作品的内涵，从中获得对人生的有益启示。

夜郎自大……不知天高地厚
易满足

1．①望洋：抬头仰望的样子。②闻：见闻，见识。③穷：穷尽。
2．B
3．①听到上百条道理，就认为没有谁比得上自己，这就是说我呀。
②我永远被得大道（学识渊博或见识广博）的人耻笑（取笑、笑话）。
4．大与小是相对的，天外有天，人外有人，任何时候都不要骄傲自满。

：「野语有之曰：『闻道百,以为莫己若者.』我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家.」

小题1:D
小题2:B
小题3:B


小题1:D（A至于，到达。B东面，面向东。C面目，脸）
小题2:B（名词活用状语。A名词作动词，C动词作名词，D使动用法）
小题3:B（宾语前置。A介词短语后置，C判断句，D定语后置）
附译文：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘懂得了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

河泊看见水大,很开心,他以为这个地方是全天下最宏伟壮观的地方了,其它地方都不能与他的领地媲美了,很有飘飘然的感觉,于是它便想出去走一走,让人感受一下他的王者风范……

小题1:看情景河神留客太久了，你们都离开这里回家吧。
小题2:百姓可以同他们安享其成，却不可以同他们谋划事业的开创。

人,有自知之明,才能清醒地学习和工作.人生,要经常反省自己,不能囿于自己有限的见识而自满自足.在知识的海洋中,我们应当时刻有“三人行,必有我师”的学习态度.追求真知,追求一种更积极向上的人生,让人生变得更加有意义.谦受益,谦虚使人进步.“舟车之所通,谷食之所生,人处一焉.”相对于宇宙万物,人是很微小的.世界之大,个人所作所为,都是渺小的.人生有涯而学海无涯,一个人不管知识多么渊博,也不过是沧海一粟.我们只有保持谦虚的学习态度,保持“三人行,必有吾师”的求学人生,才能实现人生理想.

这句话是秋水的.
如果横线够长,就写闻道百,以为莫己若,吾非至于子之门,则殆矣.如果横线不够长,要强调：自我反省.应该是 吾非至于子之门,则殆矣.
闻道百,以为莫己若并没有反省的意味.

望洋兴叹
用来比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.

望洋兴叹

盛美的

批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大.

1．（1）注入；（2）面向；朝向；（3）旋转；掉转；（4）认为……轻
2．（1）（河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。
　 （2）“知道很多，认为没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。
3．说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。（意对即可）

小明不再游手好闲了,学习成绩也好了

D

作者采用了由个别到一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法.
先说河,再说海,再说到天地万物,这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大,再说天地比海大,由此得出宇宙无穷、认识无止境的结论,这是阐析事理由个别到一般,由具体到抽象的层层推进；先让河伯自喜自傲于河水的满溢,再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑,然后海若才进行开导,这种循循诱导的方法,符合教诲和接受的心理规律；在此基础上,再进行宇宙无穷、认识无止境的说教,并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”,这就使全文的论说,皆在层层推进中呈水到渠成之势.庄子的文章,不仅外观扬厉恣肆,而旦内在意理无间,故成千古奇构妙文.

1．①同（通）"辨"，分辨。 ②尽头。 ③长久，永远。
2．B
3．①秋天里的洪水按时到来，众多河流的水注入黄河。
②听到了上百条（不少）道理，便认为没有人比得上自己了。
4．C
5．可能的感受：①现有的见识往往是有限的，我们不应囿于已有的见识而骄傲自大；
②个人的见识是有限的，即使是博学的孔子也有被人认为学问少的时候，因此我们一方面没有骄傲的理由，另一方面也要不断学习充实自我；
③河伯善于反省自我的态度，勇于承认错误的精神值得我们学习；
④见识短浅，学识浅陋就会遭人耻笑，因此我们要不断学习，不断进步。

原文：
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在于己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端,于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百以为莫己若者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家.”北海若曰：“井鼃不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣.
译文：
秋雨不停地下,河水上涨,千百条河流都灌注到黄河,使黄河干流大大加宽,两岸之间,河中小洲之上,相互望去,连牛马都辨认不清.于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来,以为天下之壮美尽在于此了.顺河流东行,到达渤海,往东面望去,看不到水的边际,于是乎,河神开始改变自满自得的神态,望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说,‘闻知许多道理后,自以为没有人能及得上自己’的人,我就是这样的人啊.我曾听说有人以仲尼之闻见为少,以伯夷之义为轻的人,起初我不相信,现在我看到你这等浩瀚无边,难于穷尽,我若不到你这里来,就糟了,我将长久为深明大道的人所笑话.”海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海,因其被所居土井局限也；夏天的虫类不可以同它讲冰,因其被季节所困也；见识偏狭孤陋寡闻的人,不可以同他讲说大道,因其为所受教育束缚也.”
原文：
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰：“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰：‘吾闻楚有神龟,死己三千岁矣,王中筒而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎：宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中.”庄于曰：“往矣!吾将曳尾于涂中.”惠子相梁,庄子往见之.或谓惠于曰：‘庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中,三日三夜.庄子往见之曰：“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?
夫鹓鶵发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醛泉不饮.于鸱是得腐鼠,过鹓鶵过之,仰而视之曰：“吓!今子欲以子梁国而吓我邪?”庄子与惠子游于壕梁之上.庄子曰：“慷鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰,“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰：“请循其本.子曰‘女安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之壕上也.”
译文：
庄子在涯水边钓鱼,楚威王派二位大夫前来致相邀之意说：“愿意把国事相累于先生!”庄子手把钓竿；头也未回说：“我听说楚国有只神龟,已经死去三千年了.楚王将它的骨甲装在竹箱里,蒙上罩巾,珍藏在大庙明堂之上.对这只龟来说,它是愿意死后留下骨甲而显示尊贵呢?还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢?”二大夫回答说：“宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行.”庄子说：“你们请回吧!我将照旧拖着尾巴在泥里爬行.”惠施做梁国的相,庄子前去拜访他.有人对惠施说：“庄子前来,打算取代你的相位.”于是惠施十分惊恐,派人在都城内搜索庄子,搜了三天三夜.庄子前去见惠施说：“南方有一种鸟,名叫鹓 鶵,你知道吗?这种鸟从南海出发,飞往北海；不是梧桐树不肯停息,不是竹实不食,不是甘美的泉水不饮.在这时,猫头鹰得到一只腐烂的老鼠,见鹓鶵飞过,仰头看着发出一声威吓：‘吓’!今天,你也想用你得到的相位来吓我吗?”庄子与惠施在椽水桥上游玩.庄子说：“白鳝鱼悠闲自在的游水,这是鱼儿的快乐呀.”惠施说：“你不是鱼,怎么能知道鱼之乐趣?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知鱼的乐趣?”惠施说：“我不是你,本来就不知道你；你本不是鱼,你的不知鱼之乐趣,完全可以肯定.”庄子说：“请循着我们争论的起点说起,你所说‘你怎能知道鱼的乐趣’这句话；就是已经知道我之所知而向我发问的.既然你能知我,我为什么不能知鱼呢?我是在壕水桥上知道鱼之乐趣的呀!”

高一的语文《秋水》
【河伯在什么情况下欣然自喜?】
根据“于是焉……”得出答案：“秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.”河伯面对黄河的广阔,觉得天下之美尽在自己这里,因此欣然自喜.

河伯是在流到大海后,望着无边的海水发出感叹的.

人应谦虚谨慎,不能骄傲自满,走出小天地,才能见多识广

秋水时至(1),百川灌河(2)；泾流之大(3),两涘渚崖之间不辩牛马(4).于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美为尽在己(6).顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目(7),望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9),‘闻道百(10),以为莫己若’者(11),我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12),始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家(13).”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14),拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者,笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17),束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑(18),尔将可与语大理矣.天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20),不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不可为量数(21).而吾未尝以此自多者(22),自以比形于天地而受气于阴阳(23),吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25),不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27),人处一焉；人卒九州(28),谷食之所生,舟车之所通,人处一焉(29)；此其比万物也,不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31),三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳(32),尽此矣!伯夷辞之以为名(33),仲尼语之以为博,此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)?”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.”
海神说：“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚.如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了.天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉.这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算.可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中.我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢?想一想,四海存在于天地之间,不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种；人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声,孔丘谈论它而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”

A。

此题考查对课文的背诵和积累材料的能力。A项，原文应该是“于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己”。

D

这两句话选自庄子的《秋水》,穷的意思是完,尽,越来越少.“旋”指的是转过头.

河伯这才转过头来的意思

巫婆会说：“快准备一条苇席,让新娘坐上,顺水飘去.”
官绅会说：“来人,去准备一条苇席,快去!”
老百姓会说：“又有一个无辜的受害者,”

焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.

以天下之美为尽在己
于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里

9

这篇文章用河神与海神对话的寓言故事阐述哲理,说明学问是无止境的,因为宇宙是无穷大的,人在宇宙中显得很渺小,人的见识有限,经过比较,就会显出不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方.它体现了庄子的哲学思想.文章通篇都是设喻,而这些比喻又是通过奔放新奇的想象和浓厚的浪漫主义情调抒写出来的.庄子把一切自然事物、神话传说都具体化、人格化.河伯这一神话传说中的神便被庄子任意驱使为其观点服务：先让河伯因受环境和习见习闻的限制而自傲,然后让河伯从小圈子里跳出来,看到了大海而对自己以前的自满羞愧不已.

1.众闻则非之(古：非难,批评.今：不对,过错；不是
2.于 于是焉河伯欣然自喜[古：在这时,介词“于”(在)和代词“是”(这时)组成介宾短语.今：连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的.]
3.顺流而东行,至于北海(古：北方的大海,具体指东海的北部.今：指我国的一部分海域)
4.吾长见笑于大方之家(古：修养很高、明白道理的人.今：①自然；②慷慨,不吝啬)
5.从而誉之(古：从：跟着,随着,就；而：连词,无实义.今义：因此就,表示下文是结果、目的等)

望洋兴叹和贻笑大方

1．这个姑娘一点也不漂亮，河伯不会满意的。
2．(1)这棵雪松是我去年栽的。
(2)听了这个笑话，同学们哈哈大笑。
3．(1)水池闪耀着光辉。
(2)我站在山上。

原文
秋水/时至(1),百川/灌河(2)；泾流/之大(3),两涘渚崖之间/不辩牛马(4).于是焉/河伯/欣然自喜(5),以天下之美/为尽在己(6).顺流而东行,至于/北海,东面而视,不见水端.于是焉/河伯/始旋其面目(7),望洋向若/而叹曰(8)：“野语有之曰(9),‘闻道百(10),以为莫己若’者(11),我之谓也.且夫我/尝闻/少仲尼之闻/而轻伯夷之义者(12),始吾/弗信；今我/睹子之难穷也,吾/非至于子之门/则殆矣,吾/长见笑于/大方之家(13).”
译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.”

1．B
2．（1）俗语说：“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。”说的就是我啊。
　 （2）我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。
3．不要自以为是，不要有点成就就沾沾自喜，不要坐井观天，须知人外有人、天外有天，要虚怀若谷。