又呈吴郎哪句不是对偶句

1、D
2、B

　　又呈吴郎
　　【年代】：唐
　　【作者】：杜甫——《又呈吴郎》
　　【内容】
　　堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人.
　　不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲.
　　即防远客虽多事,便插疏篱却甚真.
　　已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾.
　　【赏析】：
　　大历二年（767）,即杜甫漂泊到四川夔府的第二年,他住在瀼西的一所草堂里.草堂前有几棵枣树,西邻的一个寡妇常来打枣,杜甫从不干涉.后来,杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎）,自己搬到离草堂十几里路远的东屯去.不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆,禁止打枣.寡妇向杜甫诉苦,杜甫便写此诗去劝告吴郎.以前杜甫写过一首《简吴郎司法》,所以此诗题作《又呈吴郎》.吴郎的年辈要比杜甫小,杜甫不说“又简吴郎”,而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词,这是让吴郎易于接受.
　　诗的第一句开门见山,从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起.“扑枣”就是打枣.这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致.“任”就是放任.为什么要放任呢?第二句说,“无食无儿一妇人.”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇.诗人仿佛是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?
　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲.”“困穷”,承上第二句：“此”,指扑枣一事.如果不是因为穷得万般无奈,她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情,所以我们不但不应该干涉,反而还要表示些亲善,使她安心扑枣.这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境.陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦.”真是不假.以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎.
　　.

（1）诗人杜甫同情穷苦人，设身处地为穷苦人着想，并劝说他人善待穷苦人。
（2）不同意。“远客”应该是指吴郎。如果“远客”是指过路的客人，那么防远客的人也就不是寡妇，而是吴郎了。如此，接下来的“虽”字就讲不通，也和下句的“却”字失去了呼应作用。（言之有理即可）

1.三个儿子都被征参战.两个最近战死.[战争惨烈]
2家中唯有吃奶的孙子和他的没有完整衣服的母亲.(是岳母想保护儿媳,不被应征)
3我可以随你们去给军队做饭.[无奈之举}
4官吏的蛮横,和老百性的贫酷.
傍晚我投宿石壕村,有差役在晚上来抓人.老头越过墙逃跑,老妇人出门去观看.
差役吼叫多么愤怒,老妇人啼哭多么痛苦!老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城.一个儿子捎信回来,两个儿子死了.活着的人只能姑且活一天算一天,死去的人永远完结了!家里再没有别人了,只有还在吃奶的孙子.因为有孙子在,他的母亲还没有离去,出进都没有完整的衣服.我老妇力气虽然衰弱,但请让我跟随你在今晚回兵营去,赶快应征到河南去服役,还能够为军队准备早饭.深夜了,说话的声音没有了,好像听到了那个老妇人在隐隐约约地哭声.天亮了,我登程赶路,只能同那个老头告别.
石壕吏 夜 逾 衰 如闻 泣
又呈吴郎 扑 困穷 便插 征求 戎马
登岳阳楼 坼 乾坤 病 凭轩