黄帝内经里反复出现的“志”应该怎样理解?

忘情森林gg2022-10-04 11:39:541条回答

黄帝内经里反复出现的“志”应该怎样理解?
春三月,使志生;夏三月,使志无怒;秋三月,使志安宁;冬三月,使志若伏若匿.这个志究竟怎样理解呢?

已提交,审核后显示!提交回复

共1条回复
吃柿子的大米兔 共回答了23个问题 | 采纳率87%
春三月是指立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气.古人很有意思,不像现代人简单地说个“春天”就完了,他们心目中的春天是个过程,有春一月、春二月、春三月,表示“阳”的生发积累过程,而这个生发能力又是由上一个冬天对“精”的聚积而来的.
层层递进.
以使志生,志就是肾的神,是肾精足的外现,“以使志生”就是使得肾的精气一点点地生发起来.
你这里应该是:春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少.
告诉你一层层下去,如果春天没保养好,到夏天就要生病罗!
同理,秋、冬一样.
中国古代强调春天是不可以起任何杀心的,你只要在春天攀折了一枝花,秋天就少收一颗果,所以春天就不可以有一点杀心.万物都在春天生长,你就让它去生长.在春天,人体内的气机也在生长,你不要压抑它.如果你压抑它就会得病,这就叫生而勿杀.
春天养生,夏天养长,秋天养收,冬天养藏,一年四季养的是不同的气.春天是生机起来的那个气,所以春天才叫养生.《黄帝内经》讲养生都是在养东方,是慢慢生发起来的一个象,“此春气之应,养生之道也”.“逆之则伤肝”,如果不这样去养生,就会损害肝气的生发之机.也许现在看不出伤了它以后的结果会怎样,但如果伤了春天的生发之机,“则夏为寒变”,到了夏天就能看出结果.比如在夏天就会腹泻,甚至是心脏都会出现问题.为什么呢?因为东方为木,木生火,木如果没有生发好,夏天这个火就不是旺火,火又对应人的心,所以人的心气也是不旺的.
《黄帝内经》并不是告诉你怎么治病,而是告诉你怎么生活.好好地吃饭,好好地睡觉,这样才不会得病.其实,医道的原理就在这里.
《黄帝内经》中讲的春天,不是单纯的春天的概念.春天只是一个比喻,比喻人生命的初始,比喻万事万物的开端,比喻人的青春……所有事物的开端都可以从春三月开始.
理解一些东西可以在生活中找到很多的举一反三.
1年前

相关推荐

酒是蒸馏的好,还是发酵的好记得黄帝内经有说:酒是粮食发酵的产物,是大补气血的,而发酵的食物是比较容易消化的.讲出令人信服
酒是蒸馏的好,还是发酵的好
记得黄帝内经有说:酒是粮食发酵的产物,是大补气血的,而发酵的食物是比较容易消化的.
讲出令人信服的理由
理由理由 ,难道没有人知道吗
仙外村rr1年前1
elderman 共回答了10个问题 | 采纳率100%
只能从概念上来区分了,发酵酒是指用谷物、果汁等为原料,经发酵而得的低度酒,如米酒,啤酒、葡萄酒和果酒等发酵酒.
蒸馏酒是指把上述发酵原酒或发酵醪以及酒醅等通过蒸馏而得的高度蒸馏酒液,如酒、曲酒,糟烧,食用酒精等,
而配制饮料酒主要是以发酵原酒或蒸馏酒为酒基,配以一定的物料呈色,香、味,经过规定的工艺过程调配而成.换言之,配制饮料酒不是全部从发酵或蒸馏的途径获得酒精成分的,而是选用现成的酒种作为酒基,然后通过一定的配制程序,加工而成的一种新酒
还是 发酵好
“地气以明”的明,黄帝内经四气调神大论中,讲秋三月时提到“天气以急,地气以明”,这个明字要如何解释?
vollie1年前1
wenliangwang 共回答了17个问题 | 采纳率100%
(天气以急:春天刮的风,感觉得那个气是蒸腾的)
地气以明:秋天以后,太阳渐行渐远,这时地上就会慢慢出现白白的露水然后就是白白的霜.
明:白色.
黄帝内经里有“本于阴阳,术数指的是什么呀
吃饱撑着的猪1年前1
小蓝ylj 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
不是“本于阴阳,和于术数”,应该是“法于阴阳,和于术数”.
道家认为阴和阳是万物之纲纪,一切变化的源头.自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的.阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因.《黄帝内经》的素问篇的阴阳应象大论中提到:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始".
术,指法术(方式方法).数,指理数、气数(运用方法时的规律),即阴阳五行生克制化的运动规律.把天象和人事吉凶以数字、阴阳和五行联系起来,是数术的特点.术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法,推算对像由人、事物、家居、先人墓地,以至地运、国运不等.
黄帝内经中的生命规律是什么
丑娃娃11261年前1
2rewqgcsn 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
在好的习惯中生长,健壮,天年.
养成好的习惯,让习惯给予你一个好的人生和生命质量.
关于黄帝内经中的五脏的作用1 我有听说,五脏为主、六腑为辅的说法,对么?2 在黄帝内经的概念中,心脏主神,就是说,心的这
关于黄帝内经中的五脏的作用
1 我有听说,五脏为主、六腑为辅的说法,对么?
2 在黄帝内经的概念中,
心脏主神,就是说,心的这一体系,影响调节着人的意识.是么?
那么其他四脏呢?分别管理着什么?
3 在该书中,应该会有记录这一方面的内容,请告诉我在哪几篇有讲到五脏的作用.
以上三问,请至少回答任一.
super_诗毅1年前4
凡间女孩 共回答了20个问题 | 采纳率95%
卷三,里面四篇都有论及.
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五藏生成论篇第十
五藏别论篇第十一
1,黄帝内经是这么说的.
2,“心者,君主之官也,神明出焉.”
3,上面.
五脏之阴或阳(黄帝内经)《黄帝内经》不是说五脏为阴,六腑为阳吗?为什么同样在《黄帝内经》的《六节藏象论》论中却又说心为太
五脏之阴或阳(黄帝内经)
《黄帝内经》不是说五脏为阴,六腑为阳吗?为什么同样在《黄帝内经》的《六节藏象论》论中却又说心为太阳之阳,肺为太阳之太阴,把五脏全部都归为阳了,而在我所引用的部分又把六腑说成阴了?
------------------------------------------------------------
岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气.
肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气.
肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气.
肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气.
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气.
neeyb1年前1
wfjbcb 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
“心为阳中之太阳”是将心在五脏这个集合里,划分的阴阳属性.对比的参照是其他四脏.
“五脏为阴,六腑为阳”是把“五脏”“六腑”作为一个集合来划分阴阳.这里的五脏和六腑都是作为整体.五脏作为整体属阴,六腑作为整体,属阳.
参照物不同,划分就不同.
另外:“此至阴之类,通于土气”意思是在描述脾脏,脾为"阴中之至阴".
黄帝内经【第一部01(为什么要学《黄帝内经》)】
kikolan1年前1
李仲清 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
视频简介:《黄帝内经》是现存最早中医理论著作,对后世中医学理论的奠定有深远的影响.相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述,但传统上多认为此书成书于战国x0d时期,但也有学者认为成书应在西汉中.[展开]
谁能帮我翻译下这句古文 出自 黄帝内经 委委然 随随然 颙颙然 愉愉然 (目旋)(目旋)然 豆豆然
柳叶新刀1年前4
一帝成仁 共回答了20个问题 | 采纳率90%
其状委委然,随随然,顒顒然,愉愉然,暶暶然,豆豆然.”句中连用六个迭韵词,生动地描绘了阴阳和平之人的外貌,动态,是从容稳重,举止大方,性格和顺,善于适应环境,态度严肃,品行端正,待人和蔼,目光慈祥,作风光明磊落,处事条理分明的感人形象.
骨字旁加个行字是什么字?这是黄帝内经里面第四卷,五乱三十四篇,注解里面的。
zz无悔1年前1
knarf 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
héng《广韵》戸庚切《集韵》何庚切,音行.《类篇》牛脊後骨.
黄帝内经中的天鬼是什么意思?黄帝内经中的天鬼又称为什么 作用是什么?
lishilan1年前1
只一味 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
天鬼,应是天癸.据《中医简明辞典》:天癸:1、指能促进人体生长发育和生殖机能,维持妇女月经和胎孕所必须的物质.来源于男女之肾精,受后天水谷精微的滋养而逐渐充盛.2、元阴的别称.3、月经的代名词.
一个病字旁底下一个亥念什么?——这个字在黄帝内经中看到的,但是写不出来.请问怎么读作何解?跪求教中医的老师给个解答.
protien1年前1
adalive 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
痎,拼音:jiē .
①二日一发的疟疾:“夏伤于暑,秋为~疟.”
②二日一次的:~市(二日一次的集市).