谈笑风声、来势汹汹、荒草凄凄、人声鼎沸、再接再励、人迹罕至中三个错别字

（1）樯橹灰飞烟灭
（2）一蓑烟雨任平生
（3）水随天去秋无际
（4）梧桐更兼细雨
（5）以先国家之急而后私仇

1．B
2．D
3．D

解题思路：本题考查的是呼吸道的组成，呼吸道包括鼻腔、咽、喉、气管、支气管等器官．

鼻子吸入的空气和经咀嚼的食物都会经过咽，之后各走各路，空气会进入气管，食物则会进入食道（气管位于食道的前面），这是由咽喉下方的会厌软骨所决定的．当我们吸气时，会厌软骨静止不动，让空气进入气管；当我们吞咽时，一方面软颚会向后延伸，阻止食物进入气管；另一方面喉的上升，令会厌软骨像门一样，将气管喉覆盖，令食物进入食道．由此可知，在吞咽那一刻，我们呼吸是暂停的．吞咽完毕，软颚、喉会厌软骨迅速恢复原位，于是呼吸可照常进行．所以当吃饭时说笑，若吞咽时会厌软骨来不及盖住喉口，会使食物进入气管，引起剧烈咳嗽．
故答案为：喉口

点评：
本题考点： 消化道的组成；呼吸道的组成和功能．

考点点评： 呼吸道的组成是考查的重点，可结合着呼吸系统的组成示意图掌握．

1、高尔基 《童年》
2、对比、描写 缺少友爱人与人之间冷漠
3、动作、语言 热情充满爱心乐于助人

1.体贴入(_微__)不足(__道_)听途(__说_)长道(_短__).
2.趾高气(_扬__)眉吐(__气_)象万(_千__)言万(__语_).
3.脍炙人(_口__)蜜腹(__剑_)拔弩(__张_)冠李(_戴__).

高声谈笑

谈笑风（生）离死（别）具一（格）格不（入）
小学生都会啊,我小学一年级哦

D

（A酵－jiào 恪－kè B悌－tì 朝—tūn C熨－yù 甫— fǔ）

1.Take off shoes before entering machine room.
2.Snacks are not allowed to be eatten in.
3.
4.Waste paper should be thrown into the trash.
5.Clean the room when class finished.
6.Make sure all doors and windows closed and cut off power supply on leaving.

晚上,小荣一家正在家中谈笑,忽然门外响起了敲门声."一定又是什么推销保险的!"妈妈忿忿不平滴站了起来,走过去用门上的猫眼像门外看去.门外是一个西装笔挺的中年男子,拿着一个公文包,戴着一副金边眼睛,哼,推销员都这样!妈妈抑制住怒火,冷冷的开了门:"我们不需要保险."只见那名男子愣了一下,刚想开口说话,又被妈妈"碰"的一声关门声给吓住了."这年头,就推销保险的最烦事!"妈妈挥了挥手,继续坐下来吃饭."咚咚咚"又是敲门声."哎呀!怎么又来了!"妈妈刚想站起来,却被小荣叫住了:"妈妈,我吃完了,我去开吧!"小荣打开了门,站在门口的不是——老师?"妈妈,老师来啦!这回不是推销员!"小荣惊喜滴大叫一声."哦哦哦!"听到小荣的话,妈妈赶紧跑了出来.妈妈抬起头——一个西装笔挺的中年男子,拿着一个公文包,戴着一副金边眼睛,"小荣妈妈你好,我是小荣的班主任,我姓王."妈妈尴尬地说:"王老师,对不起啊...你是新来的班主任吧...真对不起...""没关系."王老师微微笑了笑,那镜片后的眼睛闪烁了一下光芒,"你们也许还不知道吧,除了做老师以外,我还在保险公司跑业务..."

是说周瑜.三国时期正是魏晋风骨大肆流行的时期,士人均以峨冠博带、羽扇纶巾为时尚,所以首先要说,羽扇纶巾的装束在三国时期并不是诸葛亮的专利.纶巾,古时头巾名,幅巾的一种,以丝带编成,一般为青色.周瑜外号叫周郎,“...

B

解题思路：呼吸系统的组成包括呼吸道和肺两部分．呼吸道包括鼻腔、咽、喉、气管、支气管．
消化系统包括消化道和消化腺．消化道包括口腔、咽、食道、胃、小肠、大肠和肛门．
咽既属于呼吸系统，又属于消化系统，呼吸和吞咽食物不能同时进行．

人的咽喉是食物和空气的共同通道，气管在前，食管在后，气体和食物各行其道，有条不紊，这就要归功于会厌软骨．人们吞咽食物时，喉上升，会厌软骨向后倾斜，将喉门盖住，食物顺利进入食管．下咽动作完成以后，会厌软骨又恢复直立状态，以便进行呼吸．倘若吃饭时谈笑风生就会使会厌软骨来不及向后倾斜，不能及时将喉门盖住，导致食物“呛”入气管的事故发生．
故选：B

点评：
本题考点： 呼吸系统的组成．

考点点评： 理解会厌软骨的作用是关键．

中岁颇好道, 晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟, 谈笑无还期.《王维：终南别业》

呼吸道包括：鼻腔、咽、喉、气管、支气管．消化道包括：口腔、咽、食道、胃、小肠、大肠、肛门．人的咽喉是食物和空气的共同通道，气管在前，食管在后，气体和食物各行其道，有条不紊，这就要归功于会厌软骨．会厌软骨犹如铁路上的道岔．人们吞咽食物时，喉上升，会厌软骨向后倾斜，将喉门盖住，食物顺利进入食管．下咽动作完成以后，会厌软骨又恢复直立状态，以便进行呼吸．倘若吃饭时谈笑风生就会使会厌软骨的动作无所适从，导致食物“呛”入食管的事故发生，因为人的右支气管一般短而粗，左支气管细而长，所以食管会落入右支气管，严重时可患吸入性肺炎．
故选：B

岸上的人和皮筏的人做了对比,说明了,艄公的技艺高超

D


（A铤而走险；B飞黄腾达；C妇孺皆知）

你看那古今书中记载和隐居的,有多少俊朗飘逸的儒生学士?他们不关心那些虚名薄利,只是吟诗作词,谈笑吴钩（古今战事）.评论历史的帝王,真真假假在中原征战割据,就像春秋时争霸的七雄一样.兴亡像脆柳一样弱,人的身世类同虚舟一样飘摇.看那成名的有很多,图名争斗的也很多,更有很多隐士逃名的.霎时间新月落下长河,沧海变为桑田古路.惊讶缘木求鱼,也想穷猿择木而生,又怕损伤弓木良材.不如暂且放下手中酒杯,再听一曲新声.
〔
注
释
〕1.裁冰及剪雪：
即吟诗作赋的意思.裁、剪,营构、制作.冰、雪,代指超尘拔俗,词意清新的文词.2.谈笑看吴钩：
吴钩,春秋时吴国制造的铜刀,后世泛指锋利的刀剑.杜甫后出塞：「少年别有赠,含笑看吴钩.」这里改一字,表示以超脱的态度,评议历代兴亡.3.中州：
古代地区名称,与中土、中原同义.狭义的中州指今河南省一带,因它位处古代九州之中；广义的中州,或指黄河流域中流,或指全中国.4.七雄：
指战国时代秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏
七个诸侯强国.
5.虚舟：
无人驾驶、乘坐的空船.原出《庄子‧山木》,比喩飘泊无定,不能自主.6.求鱼缘木：
语出《孟子‧梁惠王上》,爬到树上去抓鱼的意思.比喻方向、方法错误,就不能达到目地.缘,爬.
7.穷猿择木：
南朝宋刘义庆《世说新语‧言语》：「穷猿奔林,岂暇择木.」比喻困窘之人,因慌急而不择栖身之处.
8.恐伤弓之曲木：
伤弓之鸟,见曲木而恐惧远避.宋黄公度《汉高祖论》：「伤弓之鸟惊曲木.」曲木,弯曲如弓形的树木.

1．使……劳累　居住
2．（1）孔子说：有什么简陋的呢？
　 （2）因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。
3．诸葛庐，子云亭。
4．示例一：他们的交友方式可取，我们应该与那些有知识、有道德的人交往，这样才能不断进步。
　 示例二：第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人（好人、善良的人等）交往，这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意，这样的交友方式不可取。（意对即可）

①樯橹灰飞烟灭
②风流总被雨打风吹去
③梧桐更兼细雨
④以先国家之急而后私仇也

解题思路：本题考查的是呼吸道的组成，首先明确的是呼吸道有哪些器官组成．

呼吸道包括：鼻腔、咽、喉、气管、支气管．消化道包括：口腔、咽、食道、胃、小肠、大肠、肛门．人的咽喉是食物和空气的共同通道，气管在前，食管在后，气体和食物各行其道，有条不紊，这就要归功于会厌软骨．人们吞咽食物时，喉上升，会厌软骨向后倾斜，将喉门盖住，食物顺利进入食管．下咽动作完成以后，会厌软骨又恢复直立状态，以便进行呼吸．倘若吃饭时谈笑风生就会使会厌软骨来不及向后倾斜，不能及时将喉门盖住，导致食物“呛”入气管的事故发生．
故选：C

点评：
本题考点： 呼吸道的组成和功能；人体消化系统的组成．

考点点评： 关于呼吸道和消化道的组成是考查的重点，可结合着图示掌握．

(我们)心灵相通、情意相欢.应该相随至老、风雨同舟.在幽静的素帘之下我奏笛你弹琴共同幸福地生活,在晨时的窗前共同笑看天色的黑白转变.在贫困的生活里,（我们）欢愉地生活着,即使有朝富贵也是自在相伴、不离不弃.窸窣的雨中直到夕阳缓落的之后,花开过后花又落,这又有什么值得悲哀的呢?（意思是,我们一起生活到老那么幸福美满,即使死亡一定会捕捉到我们也没关系）

继往开来
唯才是用
谈笑风生
口若悬河
妙语如珠

两个属于两个范畴.
云淡风轻的意思 微风轻拂,浮云淡薄.形容天气晴好.亦作“风轻云淡”.云淡风轻是借一种天气来表达一种宁静,闲适,恬淡的心境.与“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.”有异曲同工之意
谈笑风生:有说有笑,兴致高.形容谈话谈得高兴而有风趣.有时说夸一个人会说话吧.

Please do not laugh loudly in class

太阳渐渐露头,小艇开始游动,孩子和大人一同坐小艇上学上班,有人提着大包的礼品去做客,商人提着货物,匆匆走下小艇,开始新的忙碌,青年妇女在小艇里高声谈笑,威尼斯随着小艇而渐渐苏醒,热闹非凡,码头上的小艇很快散开,开向远方.

草草写了一个,惭愧惭愧
试问天下英雄,何人气势恢宏.塞外边关策马游,寒光耀银枪,风流观春秋.五胡乱华汉家愁.叹百姓末路,豪杰末路,怎比的帝王末路.霹雳魔君跃凡尘,良人血撒鸳鸯楼.惊寒鸦既住,比凤凰留驻,难比,天宫之玉柱,君且听我和新曲,与尔同笑万户侯.

妙手回春
谈笑风生
玄之又玄
花红柳绿
半壁江山
道貌岸然
春风又绿江南岸

震憾：意思是某件事情非常轰动,是人们的心理受到强烈冲击.主要是形容人的心灵的,比较抽象.
震撼：意思是某件事情,比如最明显的就是地震,震撼了房屋,高山树林什么的,是比较直观的.
不过经过汉字的几次改版以后,逐渐将二者结合在一起,一致用震撼来表示,所以人们渐渐就不用“震憾”了.
谈笑风生
出自：宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉,两山横黛,谈笑风生颊.”自古就这么用的.

你见那耳外窃窃,犹如蝉鸣,不曾与我有相干,好一似月边星静...
这是我的《蝶儿词》自己写来的,希望能贴切你的意境.
你的“万家灯火齐明,我心依旧独枝”灯火,言于万家,也很好...

许多孩子由保姆伴着,坐着小艇到郊外去呼吸新鲜的空气.

斯是陋室,惟吾德馨

柳宗元

然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死.
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了.
参考：

“馨”：（品德高尚）你的老师很欠揍!惟吾德馨 说明啊 我这个人呢品德高尚

1 Wong laughs figure dominance, the very life of a drunk.
2 Brothers, are indispensable
3 God and Satan war never stops
4 I assign by me not by the day
分不给我就太没天理了!你懂得!

Territory and rulership are nothing but a conversational topic,and cannot surpass a state of ebriety in life.

四周黑洞洞的比喻社会一片黑暗,人民没有民主和自由
碰壁指鲁迅先生和反动派斗争时受到的挫折与迫害
可以体会到鲁迅先生不怕挫折,不惧迫害,顽强斗争的革命乐观主义态度
备注：老师上课讲的,纯手打!

有说有笑,兴致高.形容谈话谈得高兴而有风趣.

夫人才知难,知人固易也.
知道人才很难,而认识一个人本来很容易.
不..平日无他长,为不以毁誉为用舍.
我平时没有其他的长处,只是不因为有人赞誉他我就用他,不因为别人毁谤他我就舍弃他.
其所拔识,或出于杯酒谈笑.
他所提拔认识的人,也许出自于饭桌的一杯酒和谈笑之间.
.而士亦孰肯为之用哉?
那么有才的士人谁肯被他使用啊!

　　写了周瑜的雄姿英发以及风流儒雅的气度.用小乔初嫁也是为了突出周瑜的年轻有为.后句由周瑜的年轻有为作者联想到了自己的境遇坎坷,语意低沉,表达出了伤感之情,但这种感情其实正是作者不甘沉沦,积极进取,奋发向上的表现.

1谈笑风生 2,成语是正确的3.和衷共济4圆满成功

谈笑风生

欧阳修长于分析,指出人们之所以对这种如儿戏的治病方法不予“致诘”,是因为这种方法“然或有验”,于是人们把偶然当必然,相信了.苏轼则用归谬法,即故意顺着这种方法进一步推理,结果使其荒唐之处得以放大,让人看出其谬误,反映出苏轼机智、幽默的特征.

两种翻译是一样的 区别就在于你想要直译还是意译了 真正考试时 两种都是可以的

People are always willing to go restaurants for meals.
But we should pay attention to some details:
Firstly,we should wait till the elderly sit down,then we do.Secondly,we cannot laugh at table,but you can take your bowl up if you want.Thirdly,we shouldn't infix anything with chopsticks.Fourthly,when we drink wine with the old,we should drink first.Fifthy,when we do not know the situation,we may do after others.

B

信乎其似巢也

终南别业－－－王维
中岁颇好道,晚家南山陲.
兴来美独往,胜事空自知.
行到水穷处,坐看云起时.
偶然值林叟,谈笑无还期.
王 维 的 诗 与 画 极 富 禅 机 禅 意 ,文 学 史 上 尊 他 为 「 诗 佛 」.他 的 两 句 话 「 行 到 水 穷 处 ,坐 看 云 起 时 」,「 水 穷 处 」指 的 是 什 么 登 山 时 溯 流 而 上 ,走 到 最 后 溪 流 不 见 了 .有 一 个 可 能 是 该 处 为 山 泉 的 发 源 地 ,掩 于 地 表 之 下 .另 一 个 可 能 是 下 雨 之 后 汇 集 而 成 的 涧 水 在 此 地 干 枯 了 .这 个 登 山 者 走 著 走 著 ,走 到 水 不 见 了 ,索 性 坐 下 来 ,看 见 山 岭 上 云 朵 涌 起 .原 来 水 上 了 天 了 ,变 成 了 云 ,云 又 可 以 变 成 雨 ,到 时 山 涧 又 会 有 水 了 ,何 必 绝 望
人 生 境 界 也 是 如 此 .在 生 命 过 程 中 ,不 论 经 营 爱 情 、 事 业 、 学 问 等 ,勇 往 直 前 ,后 来 竟 发 现 是 一 条 没 法 走 的 绝 路 ,山 穷 水 尽 的 悲 哀 失 落 难 免 出 现 .此 时 不 防 往 旁 边 或 回 头 看 ,也 许 有 别 的 路 通 往 别 处 ； 即 使 根 本 没 路 可 走 ,往 天 空 看 吧 !虽 然 身 体 在 绝 境 中 ,但 是 心 灵 还 可 以 畅 游 太 空 ,自 在 、 愉 快 地 欣 赏 大 自 然 ,体 会 宽 广 深 远 的 人 生 境 界 ,不 觉 得 自 己 穷 途 末 路 .
「 行 到 水 穷 处 ,坐 看 云 起 时 」有 两 种 境 界 在 其 中 .第 一 种 ,处 绝 境 时 不 要 失 望 ,因 为 那 正 是 希 望 的 开 始 ； 山 里 的 水 是 因 雨 而 有 的 ,有 云 起 来 就 表 示 水 快 来 了 .另 一 种 境 界 是 ,即 使 现 在 不 下 雨 也 没 关 系 ,总 有 一 天 会 下 雨 .
从 水 穷 到 云 起 到 下 雨 的 过 程 ,正 如 一 个 人 在 修 行 过 程 中 遇 到 很 大 的 困 难 ,有 身 体 的 障 碍 ,有 心 理 的 障 碍 ,还 有 环 境 的 障 碍 .如 果 因 此 而 退 心 ,要 把 念 头 回 到 初 发 心 的 观 点 上 .初 发 心 就 是 初 发 菩 提 心 的 时 候 .初 发 心 时 什 么 也 没 有 ,对 修 行 的 方 法 、 观 念 都 不 了 解 .你 先 回 溯 当 时 的 情 形 再 看 看 目 前 ,不 是 已 经 走 了 相 当 长 的 路 了 吗 所 以 不 要 失 望 ,不 要 放 弃 .人 生 的 每 个 阶 段 也 都 可 能 发 生 这 种 状 况 ,如 果 用 这 种 诗 境 来 看 待 ,处 处 会 有 活 路 的 .
另外,据说现在北京樱桃沟的一处山亭上还刻着王维的这两句诗呢.有兴致的话可以去看看,亲身领略一下这两句诗的意境.