鲍子难客中鲍氏之子的话告诉我们什么道理

责问的意思
我们老师刚刚讲过

【原文】
齐田氏祖于庭,食客千人.有献鱼、雁者,田氏视之,乃叹曰：“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟,以为之用.”众客和之.有鲍氏之子,年十二,亦在坐,进曰：“不如君言.天地万物与我并生,类也.类无贵贱,徒以小大智力而相制,彼此相食,非相为而生之.人取可食者而食之,岂天本为人生之?且蚊蚋囋肤,虎狼食肉,非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也?” （选自《诸子集成·列子·说符》）
【翻译】
齐国贵族田氏,一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕,应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间,有人献上鱼雁,他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷,生育了鱼鸟,供我们享用.”他刚说完,赴宴的众宾客随声附和,一致赞同.这时,在座的一个姓鲍的十二岁小孩,走上前来说：“事情并非如您所说啊!天地之间的万物,和我们共同生存在自然界,都是物类.物类本身,并无贵贱之分,而仅仅凭借智慧大小,力量强弱,相互制约,得以生存,并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用,哪里是上天专门为人降生的呢?比如,蚊、蚋吸人的血,虎狼吃人的肉,难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”
【注释】
齐田氏：齐国姓田的（贵族）.
食：宴饮.
祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.
殖：种植,使……繁衍生长.
以：用来 .
为：给.
迭：更迭.交替地,轮流地.
预于次：参与在末座.预,参与.次,中间.
祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神,在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.
和：应和.表示同意.
亦：也.
坐：通“座”,坐席,座位.
响：回声.
徒：只.
类：种类；物类.
蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋,一种吸血昆虫.囋：叮咬.
食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.
并：一起.
智力：智慧和力量.
本：本来,原本.
非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.

①附和 ②也 ③一同 ④相似

齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神,（一起吃饭的）幕僚有上千人.宴席上有敬献鱼和大雁
的,姓田的看了,于是感叹道：“老天对民众很厚道啊!生长五谷,孕育鱼和鸟,用来享用.”所有食客高声附和.
鲍家男子年龄二十岁,在幕僚中排列在次等的位置,进言道：“不是您说的那样.天地万物和我们人类并存,种
类不同而已.种类没有什么贵贱之分,只是因为大小、智力不同而互相制约,互相成为食物,并不是为了给谁吃而生存
的.人类获取可以吃的东西吃,难道是天为了让人吃而孕育它们吗?况且蚊虫叮咬（人的）皮肤,虎狼吃肉,岂不是为
了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗?”

“齐田氏祖于庭”——于,介词.表示动作之所在.可译为“在”.例：日与狗屠及高渐离饮于燕市《史记 荆轲传》.
齐田氏在大庭上为（某人）饯行.
“天之于民厚矣”——介词,表示两者之间的关系.例：麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,《孟子 公孙丑上》.可译为“对待”.
上天对待民众是很厚道的了.