犬守夜,鸡司晨,牛拉车,羊（）,

人的身体能通电,证明人的身体具有自由移动的电子（也就是一种能量）.根据能量守恒定律,能量会产生或消失,只会从一种能量转化为另一种能量.当人死后,身体的组织细胞会腐蚀而消失,而人身体内的的自由移动电子不会消失——但会转移.这时,身体上原有的电子形成一个电子团,电子团会以“人”形状态随着气流移动.如果一只猫快速通过,带动这个电子团移动是可能的,要把死人带动而直立坐起来不大可能,因为人虽死了还是有重量的.生物学上的死亡,指整个机体的重要生理功能停止而陷于不能恢复的状态.它的外表征象,是躯体逐渐变冷,发生尸僵,形成尸斑.生物学死亡也是一个逐渐发展的过程,首先是大脑皮层和脑细胞的坏死,接着是中枢神经系统功能的水久停止,你说的现象也许中枢神经系统反射会引起.

这可能是说 不同的人有不一样天分,应该针对自己的天分进行针对性发展.
用犬鸡蚕蜂等动物非常有特点的技艺来生动的描写一下.

这两句直译的话就只能是这样了（如果只改变这两句）,又要符合第一句.
守夜人誓言：「长夜将至,我从今开始守望,至死方休.我将不娶妻、不封地、不生子.我将不戴宝冠,不争荣宠.我将尽忠职守,生死於斯.我是黑暗中的利剑,长城中的守卫.我是抵御寒冷的烈焰,唤醒眠者的曙光,守护全境的坚盾.我将生命与荣耀献给守夜人,今夜如此,夜夜皆然.」
其实,英文版也不错.意境到了就好.

　　凤阙,音读fèng quē .汉代宫阙名,相关诗词有《七子之歌·香港》等.
　　1.凤阙（凤阙） 《史记·孝武本纪》：“其东则 凤阙 ,高二十馀丈.” 司马贞 索隐引《三辅故事》：“北有圜阙,高二十丈,上有铜凤皇,故曰 凤阙 也.”《汉书·东方朔传》：“陛下以城中为小,图起 建章 ,左 凤阙 ,右 神明 ,号称千门万户.” 颜师古 注：“ 凤阙 ,阙名.”《艺文类聚》卷六二引 晋 潘岳 《关中记》：“ 建章宫 圆阙,临北道,凤在上,故曰 凤阙 也.”
　　2.晋 王嘉 《拾遗记·魏》：“青槐夹道多尘埃,龙楼凤阙望崔嵬.” 唐 杨炯 《从军行》：“牙璋辞凤阙,铁骑遶龙城.” 清 陈维崧 《南柯子·蝶庵花下送苏生仲补游京师》词：“挟瑟龙池上,鸣鞭凤阙前.”
　　3.七子之歌·香港
　　我好比凤阙阶前守夜的黄豹, 母亲呀,我身份虽微,地位险要. 如今狞恶的海狮扑在我身上, 啖着我的骨肉,咽着我的脂膏； 母亲呀,我哭泣号啕,呼你不应. 母亲呀,快让我躲入你的怀抱! 母亲!我要回来,母亲! 【作者】：闻一多 【朝代】：中华民国 【体裁】：现代新诗、组诗 【七子之歌·香港】
　　从军行
　　烽火照西京,心中自不平. 牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城. 雪暗凋旗画,风多杂鼓声. 宁为百夫长,胜作一书生. 【作者】：杨炯 【朝代】：唐 【体裁】：乐府
　　1. 从军行：乐府《相和歌·平调曲》旧题. 2. 牙璋：调兵的符信,分两块,合处凸凹相嵌,叫做“牙”,分别掌握在朝廷与和主将手中,调兵时以此为凭. 3. 凤阙：是皇宫的代称. 4. 龙城：匈奴的名城,借指敌方要地. 5. 凋：此处意为“使脱色”.旗画：军旗上的彩画. 6. 百夫长：指下级军官.

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狗在晚上会替人守夜,鸡在早晨为人报晓,人如不学习技能,哪有资格称为人呢?
蚕吐丝可以用来作衣服,蜜蜂酿的蜜可以食用,人如果不懂学习,连这些小动物都不如了.

这是出自《三字经》的文章.全文为：犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物 .
翻译：狗晚上不睡觉守夜,鸡早上打鸣,那是它们的本职工作.不好好学习就白做人了.蚕吐丝,蜜蜂酿蜜.也是做好本职工作,人如果不学习还不如动物呢.
在单田芳讲评书里有一种功夫叫做 鸡司晨犬守夜.这是指练功达到一定的境界,才能达到的感觉.就像房顶上落一只麻雀屋里的人也能感觉到.一种虚幻吧,现实中还没见过这样的高人.

犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.文补血,不如物.
错了
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.
狗有守夜的本领,鸡有司晨的本领,人不学习,（没有本领）怎么能叫做人呢
蚕能够吐丝,蜜蜂能够酿蜜,人不学习,（没有本领）连蚕和蜂也比不上呀

鸡、狗都能各尽其职,蚕、蜂这等低级虫都能各尽其责,作为人不学习,且连物都不如,学习虽然是艰苦的,但是也应持之以恒,不达目的不休息.

C

昼夜交替之际为戌时,家犬以其守夜之性故称之为“戌狗”.

狗晚上不睡觉守夜,鸡早上打鸣,那是它们的本职工作.不好好学习就白做人了.蚕吐丝,蜜蜂酿蜜.也是做好本职工作,人如果不学习还不如动物呢.

D

是劝学的,让人有一计之长,做一个有用的人

C

夜江月
一盏孤灯守夜台,
万里呼声四寂开.
天边本无云中月,
何故繁星频拥海.

对