用有教无类,诲人不倦造一个句子.

孔子的教育思想与教育观,主张打破一切界限,让所有的人都有接受教育的机会.他一手把官学转为私学,将贵族垄断的知识才艺传授给庶民百姓.在他所吸收的学生中,论阶级身份以及资质,都是相当复杂而多元的.他对自己的学生,不分长幼、贫富,不论亲疏、贵贱,均一视同仁.有的学生两代同师,或父子、或叔侄均来求学的,如颜由、颜回父子,曾点、曾参父子,冉耕、冉雍叔侄等；有的学生终生跟随他,如子路、颜渊、子贡等.对优秀的学生,孔子固然赏识喜欢,而对性行顽劣者,他也同样悉心教诲.孔子说：“自行束修以上,吾未尝无诲焉”

　　1、以子之矛,攻子之盾 发音 yǐ zǐ zhī máo,gōng zǐ zhī dùn
　　释义 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌.比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方.
　　出处 《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,物莫能陷也.’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也.’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如?’其人弗能应也.”
　　2、亡羊补牢,犹未迟也 【释义】亡：丢失；牢：牲口圈.羊丢失以后,才修补羊圈.比喻发现问题及时采取善后措施,以免酿成大错.
　　【出处】《战国策•楚策四》：“见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,未为迟也.”
　　【用法】用于事,褒义.
　　3、道不拾遗 ◎词目 道不拾遗
　　◎发音 dào bù shí yí
　　◎成语释义 遗：失物.
　　原意是道路上有东西遗落,却没有人拾起来,占为已有.形容人民生活富裕,社会风气淳朴.
　　◎成语出处 《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼,道不拾遗.”《战国策·秦策一》：“期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革强大,诸侯畏惧.”
　　示例 夜不闭户,道不拾遗,男女别途,举选上德. ★太平天国·洪秀全《原道醒世训》.
　　用法 作谓语、定语、状语；指好的社会风气,社会极太平.
　　故事 战国时期卫国人商鞅因逃难到秦国,主张法制国家,受到秦孝王的重用,他先后制定一系列新法,废除维护贵族特权的旧法,主张在法律面前人人平等,执法严明,不循私情.经过一段时间,秦国社会安定,夜不闭户,道不拾遗,国力强盛.
　　夜不闭户 【词语】夜不闭户
　　【拼音】yè bù bì hù
　　【解释】夜里鉴睡觉不用闩上门.形容社会治安情况良好.
　　【出处】《礼记·礼运》：“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”
　　【事例】两川之民,忻乐太平,～,路不拾遗. ★明·罗贯中《三国演义》第八十七回.～,道不拾遗,男女别途,举选上德. ★太平天国·洪秀全《原道醒世训》
　　【用法】偏正式；作主语、谓语、宾语、定语；含褒义
　　4、前事不忘,后事之师 前事不忘,后事之师
　　qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī
　　〖解释〗师：借鉴.记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴.
　　〖出处〗《战国策·赵策一》：“前世之不忘,后事之师.”
　　〖示例〗～,我们要记取这次失败的教训,争取下次实验成功.
　　〖用法〗作谓语、定语；用于人
　　前事不忘,后事之师：据《战国策·赵策一》记载,春秋末年,晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中,晋定公实际上成了傀儡（kuǐ lěi）.公元前458年（已进战国时期）,晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵讨伐四卿.四卿得到消息后,联合出兵攻打晋定公.定公无力抵抗,只好被迫出逃,结果病死在路上.
　　定公死后,宗室姬骄被立为国君,史称晋哀公.智卿智伯独揽了朝政大权,成为晋国最大的卿.其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡.智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地.当他要求赵襄子割地时,遭到了严厉拒绝.智伯非常恼怒,立即派人传令给魏桓子和韩康子,要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子.
　　赵襄子估计智伯会攻打他,忙找谋臣张孟谈商量.张孟谈建议到晋阳（今山西太原西南）去抵抗.到了晋阳,赵襄子发现能够打仗的武器很少.张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的,殿柱是用铜铸的,这些都是制造武器的好材料.”智伯率魏、韩两家攻打晋阳,由于魏、韩不愿为智伯卖命,智伯无法取胜.
　　晋阳被被智伯水淹,围困了整整三年,由于地面积水,老百姓都在树上搭起棚子来居住,城里粮食也快要吃完,很多人冻饿成病,军心也开始动摇了.一天,张孟谈面见赵襄子,说：“魏、韩两家是被迫的,我准备去向他们说明利害,动员他们反戈联赵,共同消灭智伯.”赵襄子听了非常高兴,连连拱手表示感谢.
　　当天夜晚,张孟谈潜入魏、韩营中,说服了魏桓子和韩康子,决定三家联合起来消灭智伯,事成之后平分智氏之领地.到了约定的那一天,赵、魏、韩三家联合进攻,杀得智军四散逃窜,智伯被擒.从此,晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面.
　　一天,张孟谈向赵襄子告别.赵襄子急忙挽留.张孟谈说：“你想的是报答我的功劳,我想的是治国的道理,正因为我的功劳大,名声甚至还会超过你,所以才决心离开.在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的.前事不忘,后事之师.请你让我走吧.”赵襄子只好惋惜地答应了.张孟谈辞去官职,退还封地,隐居到负亲丘去,在那里平安地度过了自己的晚年.
　　后人将“前事之不忘,后事之师”改为“前事不忘,后事之师”作成语,提醒人们记住过去的教训,以作后来的借鉴.
　　5、鹬蚌相争,渔翁得利
　　原文
　　蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙.鹬曰：“今日不雨,明日不雨,即有死蚌.”蚌亦谓鹬曰：“今日不出,明日不出,即有死鹬.”两者不肯相舍.渔者得而并禽之.
　　[编辑本段]译文
　　一只河蚌张开蚌壳,在河滩上晒太阳.有只鹬(yù)鸟,从河蚌身边走过,就伸嘴去啄河蚌的肉.河蚌急忙把两片壳合上,把鹬嘴紧紧地钳住.鹬鸟瓮声瓮气地说：“今天不下雨,明天不下雨.世上又会少一只蚌!”河蚌也瓮声瓮气地说：“假如今天你的嘴拔不出去,明天你的嘴拔不出去,世上又会多一只死鹬!”河蚌和鹬鸟吵个不停,谁也不让谁.这时,恰好有个打鱼的人从那里走过,就把它们两个一起捉去了.现在用来比喻双方相持不下,结果两败俱伤,让第三者得利.
　　[编辑本段]解释
　　鹬：一种水鸟羽毛茶褐色,嘴脚都很长,常在水边啄食小鱼和贝类.
　　蚌(bang)：生活在淡水里的有贝壳的软体动物,可有两片椭圆形的外壳.
　　鹬蚌相争,渔翁得利(yu bang xiang zheng yu weng de li)：比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜.
　　箝(qian)：夹住.
　　曝(pu)：晒太阳.
　　渔者(yu zhe)：捕鱼人.
　　喙(hui)：鸟的嘴巴.
　　即(ji)：就.
　　禽(qin)：通“擒”,捉获.
　　[编辑本段]出处
　　西汉·刘向《战国策·燕策二》
　　[编辑本段]典故
　　"赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:'今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑其喙.鹬曰:"今日不雨,明日不雨,即有死蚌."蚌亦谓鹬曰:"今日不出,明日不出,即有死鹬."两者不肯相舍,渔者得而并禽之.今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众,臣恐强秦之为渔夫也.故愿王之熟计之也.'"惠王曰：“善.”乃止.
　　后遂以"鹬蚌相持,渔人得利"比喻双方相持不下,而使第三者从中得利.
　　【译文】
　　赵国将要讨伐攻打燕国,苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来,渡过易水时,看到有个老蚌出来晒太阳,但有只鹬鸟跑来啄食它的肉,蚌马上合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴,鹬鸟说：‘如果今天不下雨,明天不下雨,世上又会少一只蚌.”蚌说道：“你嘴巴今天拔不出,明天拔不出,世上又会多一只死鹬.”两物都不肯舍弃让步,这时刚好有个老渔翁走过,看到他们,把他们俩都捉住了.现在赵国攻打燕国,燕赵两国长时间相持,对两者都没好处.我恐怕强大的秦国要当渔夫了.所以请大王再仔细考虑这件事.”赵惠王说：“好.”于是停止了攻打燕国的计划.
　　【寓意】：
　　在错综复杂的矛盾斗争中,要警惕真正的敌人.
　　6、子曰：“有教无类.”
　　【译文】
　　孔子说：“人人我都教育,一视同仁没有区别.”
　　【读解】
　　一视同仁没有区别是指教育对象,而不是指教学方法.教学方法是因材施教,有所区别的.
　　在《述而》篇里,孔子曾经说：“自行未修以上,吾未尝无诲 焉.”意思是说,只要是来拜我为师的人,我从来没有不教他的.
　　从孔子学生的实际情况来看,富有如冉有、子贡,贫穷如颜 渊,贵族子弟如孟懿子,卑贱出身如仲弓,勤奋刻苦的如颜渊,懒 惰贪睡如宰予,都成了孔门的弟子,并无贵贱亲疏的区别.
　　孔子不愧是中国第一个伟大的教育家!
　　7、子曰：“道不同,不相为谋.”
　　【译文】
　　孔子说：“志向不同,不在一起谋划共事.”
　　【读解】
　　所谓“人各有志,不能强勉.”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志!” .其实都是“道不同,不相为谋”的意思.
　　当然,“道”在这里的外延较广,既指人生志向,也指思想观 念、学术主张等.
　　伯夷、叔齐义不食周粟,饿死于首阳山.司马迁感叹说：“道 不同,不相为谋.真是各人追随各人的志向啊!”（《史记·伯夷长齐列传》）
　　这是政治态度不同不相为谋的典型.
　　司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学,学儒学的人也不 屑于老子.道不同,不相为谋.是不是说的这种情况呢?”（《史 记·老庄申韩列传》）
　　这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型.
　　贾谊的《鹏鸟赋》写得好：
　　“贪夫殉财兮,烈士殉名；
　　“夸者死权兮,众庶凭生.”
　　孔子自己也曾说：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”（《述而》）
　　“从吾所好”就是道不同,不相为谋.

是孔子.

类：类别.
【成语】：有教无类
【拼音】：yǒu jiào wú lèi
【ZDIC.NET 汉 典 网】
类：类别.不管什么人都可以受到教育.
【出处】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类.’”
【示例】：他的教书有一个特别的地方,就是“～”.◎朱自清《经典常谈·诸子第十》
【语法】：紧缩式；作主语、定语、宾语；含褒义

捷克著名教育家夸美纽斯提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术.”然而教育的全民化在人类社会上却不是那么一帆风顺的. 孔子 以前,“学在官府”,只有贵族子弟有权受教育,因而也只有贵族子弟才有当官的资格.到了孔子的时代,社会的政治经济和文化教育都在下移,为私人办学提供了机会.孔子正是抓住了这一机会,开始了其创办私学的职业生涯,希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏,以实现其政治思想.

有教无类与因材施教都是孔丘的话.所谓有教无类就是说,无论上下尊卑,只要给孔丘交了学费（束修）,他就会收下这个学生.在一定意义上,这是对只有贵族才能进学校的等级制的冲击,具有历史进步性.
因材施教的意思是根据每个学生个人的性情才具予以具体的不同的个别指导,使其更容易培养个性.在古代私塾教育中,由于老师对学生单独授课,因材施教是基本的教学指导思想.在现代学校教育中,由于实行的是大规模集体教育,因材施教反而成为一个很难做到的教育境界.

B

有教无类,因材施教,难道不是孔子受到学生敬重的主要原因吗?

ABC都是,除了D是韩非子提出的,出自“事异则事异,事异则备变”.

B

天下之子，净为人，普天之大，净为者。教因有方，而非弃之，优者习更优，中者习为优，差者习则正。

正确答案为A
解析；历史上第一位职业教育家孔子提出有教无类的主张,就认为教育不能没有爱,犹如吸取教训不能没有水.陶行知先生倡导爱满天下,由此可见爱对于教育的重要性.
在的第三款中提到要热爱学生,这是为人师表的教师的一个职业要求,也是为人做事的一个基本道德行为要求.作为一名教师只有让一颗爱心长驻心间,才能成为一名合格的师者.
热爱学生体现了道德情感,爱学生也是老师的天职.作为教师就应该对学生说：要我不爱不容易.教师这个职业是一个特殊的职业,它的主要工作是育人,途径包括信息传递,组织指导,示范感动,但教师对学生的热爱是沟通学生和教师心灵之间的桥梁,是教书育人的基础.有一个教师素质调查表明,无论是学生家长还是老师自己在对教师素质的重要性进行排位时,都将热爱学生排在首位.历来的教育家都是把热爱学生作为为师之本.历史上第一位职业教育家孔子提出有教无类的主张,就认为教育不能没有爱,犹如吸取教训不能没有水.陶行知先生倡导爱满天下,由此可见爱对于教育的重要性.
但老师对学生的爱应是一种职业情感,而不能是个人情感,因此师爱是泛爱而不是偏爱.老师要爱全体学生而不是一部分学生.老师无论教哪个班级,无论所教的学生是优级是劣级,都就是一视同仁,不能随老师个人兴趣来选择,否则就不是真正的师爱.其次老师对学生的爱,就是一种道德情感不是私人情感,应是出于教书育人的需要,这种爱应严慈相济.就像人们比喻的哪样,师爱既有母爱的纯真慈祥,又有父爱的严格庄重.
教师对学生的爱对于学生的发展影响重大.当学生感到老师对他们 的信任时,他们便泽一种自豪感和喜悦,便会对老师产生更强烈的信任,从而促进 师生关系的和谐.在教育实践中,对于品行端正学业上进的学生,或者对于那些铤错误,成绩不好的学生,老师都应给予他们以充分的信任.实践证明,只有当一个老师对学生充满爱时,他的教育效果就会特别突出.

B.孔子

答案A
解析：“无为而治”是老子的思想,“为政以德”是孔子的政治思想,“有教无类”是孔子的教育思想.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”.

A

http://www.***.com/Article_Print.asp?ArticleID=11142

孔子 意思是指,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都要进行教育.捷克著名教育家美纽斯提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术.”然而教育的全民化在人类社会上却不是那...

你们学的那么快啊!1.孔子是伟大的思想家,他对自己要求严格,学而不厌.2.经过苦心孤诣的学习,他终于掌握了最难的要领.3.孔子为人谦虚,知错能改,闻过则喜.4.我们要积极进取,见贤思齐.5.王老师是一位伟大的教师,所有学生...

A

孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面，这是对古代教育发展的最大贡献。B、C、D只是教学方法、学习态度、学习方法。

意思是指,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都要进行教育
.“有教无类”的意思是无分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教.孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度,这不仅打破了当时的国界,也打破了当时的夷夏之分.孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学,还欲居“九夷”施教,充分体现了孔子的教育主张.孔子弟子有来自贵族阶层的,如南官敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭,如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等.而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质.

教育观在第一篇学而篇里比较多,可以去找找.
比如说 三人行,必有我师焉等等.

A、B C “有教无类”、“学而不厌,诲人不倦”、“因材施教”、“循循善诱”是孔子教育思想体系 出自《论语》
D、古之学者必有师 出自 韩愈《师说》
E、青出于蓝而胜于蓝 出自 荀子《劝学》

1．√
2．×
3．×
4．√

有教无类:类：类别.不管什么人都可以受到教育.
因材施教:】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育.指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育.

引出下文的作用,是一句过渡句.

有教无类就是:教育面前人人平等,每个人都有接受教育的权利.教育没有高下贵贱之分.孔子的学生中就是各种阶层的人都有,所以他主张有教无类.

造句：
对知识,我们应该具有学而不厌的态度.
对苦心孤诣教育我们的老师.我永远心存感激.
闻过则喜大家都知道好,但真正做到的人不多.
如果大家都有见贤思齐的思想,这个社会的进步会快得多.
做到有教无类,是教育公平的具体表现.
处理涉及个利益的能够做到不偏不倚的人,是高尚的人.
诲人不倦是当老师的人的宝贵品质,
他太爱航模了,成天为此乐此不疲.
这是一篇托物言志的文章,读了很让人振奋,
对烦了错误的学生,老师总是动之以情,喻之以理.
翻阅就照片,爷爷发出了逝者如斯的叹息.
公路上,来来往往的汽车川流不息.

克己复礼和为政以德,是对上层的劝政.
有教无类是对弟子的教悔.
两个层次,并没有什么矛盾.

D

A行：社会实践；B抑：不过，只是；C愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子

好学,用心,高兴,求贤,能教,正中,好教,不倦,借喻,说理,流逝,不断

此教非彼教.前教指的是“基础教育阶段（如小学至高中）的普惠性”.后教指的是“个性化”的教育方式或专业选择,与“朽木不可雕也”说法类同.

根据你所说的,这一句应该是一句过渡句,起的承上启下的作用,"有教无类"总结上文,因材施教引起下文.

因材施教.
原文
子路问:“闻斯行诸?”
子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”
子曰:“闻斯行之.”
公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”
子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之.”
[编辑本段]译文
子路问:“听到了就该去做吗?”孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”冉有问“听到了就该去做吗?”孔子回答:“听到了就该去做.”公西华问:“仲由问听到了就该去做吗,你说有父兄在;冉求也问听到了就该去做吗,你说听到了就该去做.我很困惑,大胆再问一问.”孔子回答:“冉求做事总是退缩,所以我激励他勇敢去做;仲由行事勇气超人,所以我限制他太过刚勇.”
有教无类.
子曰：「自行束修以上,吾未尝无诲焉.」
论语集注中解释：修,脯也,十脡为束.脯就是干肉,脡就是条状的干肉.用现代文解释,就是：只要有人自行送给我十条干肉,我就没有不教他的.

有教无类,意即无分贫穷与富贵,无分贫民与贵族,无分国界与种族,只要有心向学,都可以入学受教.
这指的是入学受教育的权利人人平等,跟受了教育以后人人平等是不同的含义~~~~

类别 也就是不同的种类 这是单纯意思
而这个词中就是指不同的人
类别的意思,指的是什么人都可以接受教育

作文这块落下很多年了.这个议论文是想论述老师教书育人就不能因为学生的年龄、性别、身份等因素区别对待；学生的学习不是以老师授课多少的来判定学习情况,而是以其通过自己的分析、理解、吸收为自己的知识的效果来确定.个人觉得这个题的题目拟定可以从老师教授情况和学生学习情况来确定.老师常说：学习是自己的事,不管我们多么努力教授,你有接受和不接受的权利.

B

孔子教学,部分穷富贵贱,不论身份年龄.从这一点上说,孔子是做到了有教无类的.但若从智商的角度,他就不是有教无类了.《论语·述而》：“举一隅不以三隅反,则不复也.”哪个学生要是不能做到,举一反三,它就不再教了.这“不复”,就是不再教了.还有,孔子招生不招女学生.

是的，因材施教是孔子的特点但不是他说的，是朱熹总结的，但也可以算是出资孔子。

B

本题考查学生对终身学习的理解。A、C、D的观点显然都不正确。

　　成语,出自于《论语·卫灵公》,原句为“子曰：“‘有教无类.’”
　　释义：教：教育；类：类别.不管什么人都可以受到教育,不因为贫富,贵贱,智愚,善恶等原因把一些人排除在教育对象之外.
　　此教育理念为孔子所倡导,在教育对象问题上,孔子明确提出了“有教无类”的思想.“有教无类”的意思是无分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教.
　　孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也,习相远也”的人性论.“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性,而“习相远”又说明了实施教育的重要性.正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识,孔子才作出了“有教无类”的论断.

我试一下啊,To teach , not to see what status the person is in and never mind wheather it is tiring.To see what kind of person he is,and use different way to teach patiently.To tell your student to thi...

第一个的意思,有教无类,是说,对于老师来说,应该对每个学生都公平公正的去教,不管什么人,都能得到教育的机会.儿后面2句,其实是一句话来的,就是字面意思,个人见解不同就不会混在一起的意思,而放在了一起,可能就是在回...

有教无类是孔子提出来.孔子认为,不管你是什么出身不管你出身是否,只要是我的学生,我都教你.天人感应式,董仲舒提出来的.天人感应就是说如果天下发生了旱灾水灾,恩就认为是君王所犯的过错天老天也会受到感应.这是要警是帝王不能胡作非为.

孔子的主张是“诲人不倦、有教无类”,他的一生这是这样做的.
我们的教育要做到“诲人不倦、有教无类”.

B

释义一：类：类别.人人都可以接受教育,没有（贫穷、地域等）的区分.
释义二：类：相同,相似的意思.教育之后就没有类别之分了.人在教育之前是有类别的,有贫富,有贤愚,但是教育之后就没有了这些差别、
一般都取第一种解释、

A

③项是孟子的观点。

述而不作,信而好古
学而不厌 诲人不倦