虚妄、不攻自破 造句(两个一起)用上一种修辞,60字左右

非常粗略地说,就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.

等走过半辈子的时候,回过头来,会对人生有很多感悟,这是没有经历过的人永远不会懂得的：名利,权势,金钱到头来都是空的,快乐才是最重要的,追逐这些你觉得幸福吗?生不带来,死不带去!

生活中是课堂.只要你细心感悟,就会获得人生的真理.
大年三十的夜晚,我同家人们一起欢享的喜悦.这时,鞭炮的巨响撼动了整个大地,烟花的光彩映红了深蓝的夜幕.在人们欢呼之际,我却陷入了沉思：烟花在空中描绘出一幅绚丽的图画,绘出了节日的美景；鞭炮声交织成一曲震耳欲聋的交响乐,奏出了喜庆的气氛.但是,那画笔是一笔一笔画上去的,每一笔都是一束烟花用燃烧换来的绽放,都是无数火星用熄灭换来的闪光；那曲是一声一声奏出来的,每一声都是一挂鞭炮惊天动地的破碎,都是一枚小炮从被点燃走向随风飘落和过程.它们的生命固然短暂,但是它们在夜空中留下了最辉煌的一刻,在人的心里留下了闪光的永恒.我不禁想到了人生.在短暂的一生中,有的人碌碌无为,成为了世界上真正的过客,有的人勤勤恳恳,尽自己的最大努力,为这个世界增添一分精彩.哪怕这一分精彩是微不足道的,但也足以感受到生命的价值……
在那一天,我获得了人生的一大真理,而在平凡的生活中,我依旧感受到了人生的哲理.
我是个恋旧的人,这在我的抽屉中就能看出来：旧书、旧文具簇拥在这个狭小的空,时而还有些针头线脑之类.不知为何,我总舍不得丢掉它们,好像我与它们之间有一种割舍不下的情缘.但是,这些杂乱的旧物经常给我添了许多麻烦.于是,我终于下决心扔掉它们.抽屉一下子变得整齐了,我会随之学会了舍弃.当你犯了错误时,试着舍弃导致你悔恨的种种错误,舍弃因犯错而带来的自卑与羞辱；当你遭受挫折时,试着舍弃你的沮丧与绝望,才能产生坚强的信念支持你面对现实……,舍弃是艰难的,但是在舍弃下才能有新的开始,才能渐渐成熟起来.那一天,我又一次上了人生中重要的一课.
其实,生活就是课堂.在这个大课堂中,我们不断吸取教训,不断获得新知；在这个大课堂中,我们不断充实自己,不断刷新生活.睁大你的双眼,让我们在浩瀚的课堂中,来探寻人生的真谛.

师兄,打个不太恰当的比喻：如来和人就好比人和蚂蚁,在蚂蚁的眼里是不可能见到人的,虽然人可能随时都在他的身边.因为人太大了,以蚂蚁的视角不可能发现那么大的生命就在身边.如果某个蚂蚁在静心的状态下发现了身边一个...

The lost,with nothing to depend on
May God bless him and rest him in peace
This dream is illusory;
Though,it is not a beautiful fairy tale
Like a God,forgive his sins,deliver him the dedemption
and free him,out of the magnificent cage

无稽之谈
近义词：
奇谈怪论 海外奇谈 道听途说 不经之谈

C

A“牵”应改为“迁”；“份”应改为“分”；“致”应改为“制”B“涌”应改为“拥”；“结”应改为“节”：“萃”应改为“粹”D“怒”应改为“恕”；“启”应改为“企”；“蓄”应改为“畜”；“概”应改为“慨”

无妄之灾
wú wàng zhī zāi
〖解释〗无妄：意想不到的.指平白无故受到的灾祸或损害.
〖出处〗《周易·无妄》：“六三,无妄之灾.或系之牛,行人之得.邑人之灾.”
〖示例〗能解百冤之结,能消～.★明·吴承恩《西游记》第十二回
虚妄 ：
xū wànɡ
1.荒诞无稽.

B

（虚妄，没有事实根据；虚幻，主观幻想的、不真实的；时兴，一时流行；华翰，称别人的书信。）

哦. 静心咒
很简单.. 意思就是说.把你代入到量子力学中.你只是由分子构成的.不具实体.
而分子原子.分到最后.是空的.是一种虚无. 然而又不完全是虚无.里面真的有东西.
一种叫自性的玩意. 一切都是分子间的高速运动所致.包括你的思维.是一种类似电影放映时那种高速的运动.但是有一种不变的东西.
当你看透世间幻象的时候.
换句话说.当你极端的平静.入定很深的时候自然就能看到心内外粒子好像电影画面一样高速的运动形成你眼前的一切的一切的震撼场景.
那个时候你自然可以无所妨碍四处溜达了.

天方夜谭
（1）书籍：即《一千零一夜》,阿拉伯古代民间故事集.
　　（2）词语：比喻虚诞夸饰的议论,荒诞不经的说法.
　　【用法】 联合式；作宾语；比喻虚诞离奇的议论 .
　　【近义词】 无稽之谈

这是佛教用语,主要意思是,喜怒哀乐,所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般,没有什么是绝对的.都是稍纵即逝,应保持平常心.
如佛家所说：一切皆有法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.这梦、幻、泡、影、露、电.被称为六喻或六譬.
作这样的看法,表示对某一事物所持的观点.这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,佛教徒应持这样的观点：所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的.“如是”是指示代词,犹言如此,是这样.在佛经中,“如是”往往特指佛说的教义.过去注经者或谓当理为“如”,无非为“是”；或谓“真空”为“如”,“妙有”为“是”.文章中引用如鲁迅《而已集·大衍发微》：“将冠冕堂皇的‘整顿学风’的盛举,只作如是观,虽然大煞风景,对不住‘正人君子’们,然而我的眼光这样,也就无法可想.”

一切东西最终都要消失和回归到他原本的状态,生前中间所经历的一起在他消失后变得什么都没有了,感觉像做梦一样

鲁迅名言之一,意思就是说在你虚幻的想象以及妄加猜测的基础之上所有的希望,这样子的希望其实是与失望等同的,往往最后还是失败.是教会我们在满怀希望的同时不要过多的虚幻与猜测,脚踏实地的努力加梦想,才会实现你自己的希望.

可以掩盖掉我的悲怆,笑天地不过是无感情的飘渺又至尊狂妄的存在
伊：美好的人或事,可指美人之类

“浅薄”指过分看重自己的职业和成就,“虚妄”指看不起他人和强求别人崇拜自己

通过对修车女工的语言描写,揭示了人与人之间应平等相处的道理,歌颂了女工高尚的品德.

在普通女工面前,感到了自己的浅薄和虚妄,看到了修车女工高尚的精神境界,想到要认真反省自己的价值

设置悬念

揭示人与人之间的要有一种友好、关爱、和睦的关系


一直做到现在,请采纳

确切地说,是这个世界是在不断的变化和运动中的,时时刻刻都没有停止,佛法成为无常.
『凡有所相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来.』必须放在前后段落中去理解,才不至于断章取义.原文：须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来.何以故?如来所说身相,即非身相.”佛告须菩提：“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来.”
可见,这里的凡有所相指的是佛的身相,即不可以身相见如来.因为有相的如来是化身和报身佛,不是真佛——法身佛.《金刚经》侧重于见性,强调法身,故言一切相皆是虚妄,是相对无相的法身而说的.

虚妄：没有事实根据的.指一些不着边际的,不可捉摸的事物.
驾轻就熟,做事从轻松的着手,由熟悉的开始.比喻技艺娴熟,毫不费力 .

我认为是指
人在碌碌生活之时
人在茫茫人海之中
所追求向往和奢求的一切
倒头来皆是一场空
即所谓
生不带来死不带去的身外之物
赤条条的来到世界
又赤条条的离开凡尘
得即是失
失亦为得
我觉得这句话是让我们
以平静的心态面对人生
不以物喜 不以己卑
用淡然的眼睛看世界
用淡定的行为活在人间
不必太强迫自己和周围的人

孤傲的花 沉寂的草 这些都是不长久的东西 转瞬即逝 这就是外在的 "相"
都是飘渺虚幻的东西
佛是相 也不是相 佛博大无边 无所不在
一念即成佛 一悟即使佛
个人的理解 忽忽

1.从结构看：这句话为后文花儿们能在一起说话交谈和故事情节发展做铺垫.
从内容看：“非虚妄”暗示了花身上具有的缺点和劣根性是人也有的.所以文章的内容不是假的,而是具有更深刻的意义.
2.两组花的顺序不能颠倒.因为前一组以榆叶梅为代表的花是以自我骄傲的方式来表现自我.并且它们的骄傲程度是由高到低排列的.而后一组花的白丁香和玉兰是以互相吹嘘,提高自己的方式来表现自我.这两种花比前一组花更为虚伪.由于它们表现自我的方式不同,所以不能颠倒.
3..
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头 .
满园春色关不住,一枝红杏出墙来

匈牙利诗人裴多菲在1847年7月17日致友人弗里杰什-凯雷尼信中的话,鲁迅只是在《野草-希望》和《自序》中曾引用.……意思是,“绝望即是虚妄”,这一点正与“希望就是虚妄”相同.理性一点理解,我觉得鲁迅是想说,他曾经对世事有着非常大的希望,然而经历过了辛亥革命、二次革命、袁世凯称帝、张勋复辟,如今发现那些希望最终成了虚妄.现在,鲁迅处于绝望的迷茫之中,本以为最终的一切不过都是要以进入“坟”而终结,但却又发现这绝望原来也不过是虚妄……这样看来,鲁迅当时还是认为不应太过悲观的,只是他把这希望赋予将来的青年人身上了,而自己却走不出与生俱来的思想家的忧虑.

要看该物质的元素光谱.

无形无相是不可得（可以理解成看不见）,圆明 妙明 是形容如来藏清静无垢.你问得太深了,修大乘菩萨也是一步一步的.例如有菩萨住十第、或住首楞严、或住般若波罗密.