be late don't again.请你把散乱的单词组成句子写在横线上

采纳必答

我在金山词霸2005中,帮你查找了,作为参考.
散开
sànkāi
[deploy;scatter a part;disperse]分散
便餐吃完以后,老李一家就散开,各自消遣去了
散
sǎn

逍遥,懒散 [free and unfettered]
庸众驽散.——《荀子·修身》.注:“散,不拘检者也.”
又如:懒散;散人(闲散无用或不为世用的人.后多指隐士);散袒(假日;消闲);散旦(散弹,散诞.舒散;不受拘束);散适(闲适);散闲(消遥自在,无拘无束);散宕(放逸);散懒(精神松散,行动散漫)
潇洒;洒脱 [natural and unrestrained;at ease]
王夫人神情散朗,故有林下风气.——《世说新语》
又如:散朗(飘逸爽朗)
挂名职务,没有或很少有工作却可以领工资 [sinecure]
初,晋世散骑常持选望甚重,与侍中不异,其后职任闲散,用人渐轻.——《宋书·孔觊传》
又如:散位(闲散的职位);散外(闲散而无一定职守的官职);散地(闲散之地.多指闲散的官职);散男(无职守或封邑的男爵);散役(没有固定职事的差役);散官(有官名而无固定职事之官)
杂乱;错杂 [random;mixed and disorderly]
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
又如:散迹(行踪不定);散散的(无定向,杂乱);散紊(散乱);散殊(各不相同);散生日(散寿.通常的小生日,区别于逢五、逢十的整生日);散东家(百戏杂耍艺人);散名(散杂的名称)
特指文章不受韵律约束 [free from parallelism].如:散句(不押韵或不对偶的诗文句);散行(散体文);散隶(以散笔作的隶书);散体(即散文体.不要求词句齐整对偶的文体)
零碎;不集中的 [scattered;fragmentary;odd]
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.——宋·欧阳修《醉翁亭记》
又如:散盐(粉末盐);散钱(零散的钱币);散滞(遗留下来的零碎物品);散碎(零碎);散处(分散居住);散犯(单独或零散监禁的囚犯);散茶(未压制成块、成片的茶);散户(零星小户)
粗疏 [careless;inatten-tive〕.如：散落(疏忽)；散拙(散漫粗疏)
平凡;不成材 [ordinary;useless].如:散衣(平常穿的衣服);散民(普通百姓);散木(无材用之木.后比喻无用之人)

小题1:（2分）不想在这方面花费时间和精力，珍惜时间一心工作，不想让闲聊的客人打扰自己。
小题1:（3分）略
小题1:（3分）这里的意思是椅子成了追求豪华生活的工具，成了生活的负担，人被椅子所累。（意思对即可）
小题1:（3分）一个人如果被世俗中各种名利私欲所牵绊，那他是不会实现自己的伟大的理想的，是不会取得事业成功的。
小题1:（5分）略 注意要阐述理由，字数、文采等。

略

So what is the three blindness?
To put it simply,just Immersion and meditation.
Dismiss all secularities,
mind and thought concentrated,
to focus on one notion and stick to it,
hereby called the Three Blindness.
小生权且尝试.
这里的"昧"应该是指个人对外界干扰视而不见、听而不闻,而英文里blind也有类似含义,可以取为所用.其他的翻译就稍微简单一点,不过要翻译到信达雅的地步,我是没有能力了.

林鸟之乐衬托游人之乐,游人之乐衬托太守之乐

my dress is short ,too

50%. 25%

恩,我认为议论文的开头和结尾都挺重要的.开头结尾多用修辞手法,比如排比什么的,名人引用啊什么的.中间呢,写3~4个正面例子和2~3个反面例子就可以了.还有注意的是对于比较陈旧的例子什么的可以用排比一笔带过,也不要举一些别人不知道的例子.总之呢,要多看书,多积累一些素材,平时多关注一些时事.多看一些高分议论文作文.注意观察作者们的开头和结尾的结构特点,以及常用到的高频词语.对了,正反例子中有一段过渡段或是过度句子.反正这是我的经验.我认为提高写作水品应该看一些关于景物抒情类的散文,看他们的描述方法,抒情方式,点睛词语和细腻的描写等.
结尾

侧面描写,以景衬人.这是我的理解,供参考.

B

A"三十二、三"二与三之间不用顿号；C括号前的句号删去，括号后用逗号；D前三个问号均为逗号，最后一个问号删去

是说临终本心散乱对治.
上句为因,心之散乱的根源,在于今生未成道果,乱心未治、烦恼未除,解脱艰难；
下局传法,当念死期将至,一切皆成浮云,欲有所得而一无是处,当摈弃恶习,急修一善,值福德祈愿解脱.

So what is the three blindness?
To put it simply,just Immersion and meditation.
Dismiss all secularities,
mind and thought concentrated,
to focus on one notion and stick to it,
hereby called the Three Blindness.
小生权且尝试.
这里的"昧"应该是指个人对外界干扰视而不见、听而不闻,而英文里blind也有类似含义,可以取为所用.其他的翻译就稍微简单一点,不过要翻译到信达雅的地步,我是没有能力了.

A

1、My dress is short,too.(你是不是把单词写错了，应该是short而不是shout吧？！）
2、I like your storybook.
3、Where is my dog?

柳絮 追问： kuai!
求采纳

1．库尔达罗夫是一个热衷名利的小人物。
2．时间很晚了，与库尔达罗夫的行为形成反差。
3．作者主要通过情节设置来达到讽刺的目的。比如，上了报纸却是因为车祸受伤；因车祸受伤而上报纸却认为自己可以名扬全俄罗斯；深夜时分却到处炫耀，兴奋不已等等。（意对即可）
4．小说结尾暗示读者这样的闹剧将继续上演，让人感到可笑、可悲、可叹。（意对即可）
5．“略”。

san三声,是乱开,没有秩序的意思

就好像
数目秀美而茂盛 秀美
醒来能用文字描述下来的 用

哦哦哦

人的影子散乱一地 http://zhidao.baidu.com/question/54976842.html?si=3

鸡鸣寺：③① 燕子矶：②④

因为母亲对这个住了十年的地方恋恋不舍,又希望后来的住户能够心情愉快所以将这脏兮兮的屋子收拾得干干净净,这体现了母亲的勤劳和对这个屋子的感情

第一,关于逻辑思维散乱问题：凡是思考或回答一个问题,必须考虑思维的顺序是：发生的时间,地点,人物,原因,结果.沿着这个思路去思考或回答,并形成这样的思考习惯,应该是可以逐步解决问题的.
第二,关于说话没重点的问题：在每次讲话的时候,要分清主次轻重,次要的方面少说一点,着重抓住一个核心问题,或者抓住一个自己最感兴趣的问题,围绕着这个问题,从不同的角度来思考和回答.
第四,关于不会做事,自理能力差的问题：先从小事做起,比如洗衣服,反复洗,一定要不怕麻烦,直到洗干净,自己满意为止.再比如,假期学会做饭,从择菜,洗菜,下锅,煮饭做起,从简单的饭菜做起,不要怕麻烦.能力是慢慢地培养和锻炼出来的.千万不要再让妈妈惯着你啦.能做的事自己做.自理能力就养成了.
祝愿你成功!

柳絮

自信是巍峨的高山的脊梁,没有它,就只是一堆大小不同的石块：自信是万年古树的树根,没有它,就只是一堆即将倾倒腐烂的枝枝杈杈；自信是一篇优美散文的主旨,没有它,就只是一些胡乱写的文字；自信是栋房子的地基,没有它,就只是一堆散乱的砖石.

五颜六色
飘洒似柳
憨厚老实

1.2+1=3(双）
2.8x+3=35
8x=32
x=4
所以3x+8=20
3. 2,3,4,的最小公倍数为12,所以12+1=13（个）

解题思路：从最极端情况分析，因为每一色的牌有13张，假设前13次都摸出同一种种颜色的牌；再摸1次一定是另外三种颜色中的一种，进行分析进而得出结论．

13+1=14（张）；
答：至少从中取14张牌，才能保证其中必有2种花色；
故答案为：14．

点评：
本题考点： 抽屉原理．

考点点评： 此题做题的关键是从最极端情况进行分析，进而通过分析得出问题答案．

解题思路：动物细胞中纺锤体是由中心体发出星射线形成的，植物细胞中纺锤体是由细胞两极发出纺锤丝形成的．纺锤体出现，且染色体散乱分布在细胞的中央，说明细胞处于分裂前期．

A、植物细胞分裂前期，纺锤体由细胞两极发出的纺锤丝形成，此时染色体散乱的分布在细胞中央，与题干相符，A正确；
B、纺锤体是有丝分裂前期形成的，B错误；
C、动物细胞有丝分裂前期，纺锤体是由中心体发出星射线形成的，与题干不符，C错误；
D、由以上分析可知该细胞是处于有丝分裂前期的植物细胞，D错误．
故选：A．

点评：
本题考点： 细胞有丝分裂不同时期的特点．

考点点评： 本题考查细胞有丝分裂不同时期的特点，要求考生识记有丝分裂不同时期的特点，掌握动植物有丝分裂的区别，能根据题干信息“细胞的两极逐渐发出纺锤丝”、“染色体散乱分布在细胞的中央”判断细胞的种类及所处的时期．

We are on the way,we are on the way to go there,we are the soul of the scattered God's hand

I like your story book

解题思路：（1）根据硫酸和盐酸的酸根的不同，通过使用择氯化钡溶液来鉴别这两种酸；滴加氯化钡出现白色沉淀的酸为硫酸，没明显现象的酸为盐酸；
（2）氧化物是指由两元素组成且含O元素的化合物；判断时首先确定含氧元素然后还要满足只有两种元素的要求；
（3）中和反应是指酸与碱生成盐和水的反应，在所列出的七种药品中只有氢氧化钠为碱，而酸有盐酸、硫酸两种，因此可写出氢氧化钠与硫酸或盐酸反应的化学方程式；
（4）生石灰与盐酸反应生成水和氯化钙，不产生气体，因此不会影响反应前后物质的总质量；碳酸钙与盐酸反应生成氯化钙、水和二氧化碳，由于放出气体二氧化碳而使反应后物质总质量减小；根据反应前后物质质量变化即二氧化碳的质量可计算参加反应的碳酸钙的质量；样品质量与碳酸钙质量的差值即样品中氧化钙的质量，氧化钙质量与样品质量比即氧化钙纯度．

（1）鉴别盐酸和硫酸可采取滴加硝酸钡或氯化钡溶液观察是否产生沉淀的方法，生成白色沉淀的为硫酸，盐酸与硝酸钡或氯化钡溶液不发生反应，因而无明显现象；
故答案为：分别向④⑦两种溶液分别加硝酸钡溶液[或BaCl₂溶液]，有沉淀生成的为稀硫酸，无沉淀生成的为稀盐酸；
（2）由两种元素组成且含氧元素的物质为氧化物，生石灰为氧化钙的俗称，由钙、氧两种元素组成，CuO为铜和氧元素组成，所以生石灰和CuO都属于氧化物；
故答案为：①③；
（3）酸与碱生成盐和水的反应称为中和反应，烧碱为氢氧化钠的俗称属于碱，硫酸、盐酸都属于酸，所以，可选择氢氧化钠与硫酸或盐酸反应，与硫酸反应生成硫酸钠和水，与盐酸反应生成氯化钠和水；
故答案为：HCl+NaOH=NaCl+H₂O（或H₂SO₄+2NaOH=Na₂SO₄+2H₂O）；
（4）反应放出二氧化碳气体质量=10g+60g-69.56g=0.44g
设放出0.44gCO₂时参加反应的碳酸钙的质量为x
CaCO₃+2HCl=CaCl₂+H₂O+CO₂↑
100 44
x0.44g
[100/x＝
44
0.44g]
x=1g
则此瓶生石灰的纯度=[10g−1g/10g]×100%=90%
答：此瓶生石灰的纯度为90%．

点评：
本题考点： 缺失标签的药品成分的探究；中和反应及其应用；常见的氧化物、酸、碱和盐的判别；根据化学反应方程式的计算．

考点点评： 根据物质的组成可把化合物分为：氧化物，两种元素且含氧的化合物；碱，金属和氢氧根组成的化合物；酸，氢和酸根组成的化合物；盐，金属和酸根组成的化合物．

最后点明了作者的政治理想是：不仅乐于山水,更重要的在于与民同乐,含蓄地表明了作者的政治理想和抱负.

1、醉能同其乐,醒能述其文者,太守也
2、太守之乐的境界最高,他既知“禽鸟之乐”,又乐游人之乐；既能同醉,又能“自醒”.还能体察万物,反思人情,写文章来记述其事.
3、朝暮四时赏景之乐、山林之乐、宴游之乐、与民同乐
4、寄情山水、与民同乐
5、然而鸟儿（只）知道山林的乐趣,却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣,却不知道太守以他们的快乐为快乐啊.

到家修心养性的方法，你年纪轻轻看这些玩意干什么，大概翻译下
心无杂念的方法：
人的心啊，无时无刻不在想这想那的，一想就收不住了，什么想法都来了，一会想东一会想西，怎么也静不下来。有一分妄念，就要损一分真气；多一分清静，就能添一分元气。如果想保真固元，就应该清心寡欲、心无杂念。心无杂念就没想法了，没想法就心静。心静，才叫心，心动，则是念；念，（字形）是一个人两个心。一个心为正，正，就是一；两个心则是魔，魔，（字形）是如乱麻海粟一样的鬼。人最难解脱的，就是心中有魔魔心用事。有心为圣，有心为魔；则心是佛，则心是贼。经书说“心是贼王”，擒贼应该先擒王，修道应该先降魔：所以丹书第一重视的就是降心，佛祖也以“降心”为教义。禅宗的“牧牛”、道家的“牧马”等说法，根本意思都是说如果能降住自己的内心，就能入定心静。古人说的好：“心静，精神就活了，心动，精神就乱了。”即这就是关于静心的说法。静心的方法，一是要心无杂念，二是要无欲无求。心无杂念就不会有欲求，无欲无求就不会乱想了。古话又说：“内心不受环境影响，就是仙人；内心如果会受到环境影响，就是凡人。”这就教导人：心不要为环境、事物、欲求、伦理等制约影响，应该心无他物，一片澄明。佛家戒贪婪、暴怒、痴顽，就是因为这些会影响人的心。所以应该内心空明，完全心无所挂。空室道人智通说：“都说水能清洗污垢，谁又知道其实水也是俗物顽尘。所以水这种污垢也应该除去。”这就教导人无论凡俗情感还是圣人教条，其实应该全部舍去。手杖应该舍弃，法理也应该舍弃，直到什么都不剩下，因为人本来就是没有天生就真正属于自己的东西。人如果能心无杂念、无欲无求，就可以进入无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心的境界，这是过去、现在、未来三世三事进入圣境的要诀（三家，意思我不清楚）。所以说曰：“心中无一物，天地任遨游。”

办公桌上铺着稿纸亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。确定吗？恩金币。。那选项是他铺着稿纸是错的咯。这是今天中考的题目哦深圳的深圳的我们河南后天考中招噢金币o>_

1年前

2

解题思路：（1）由题意可得有Aa，Ab，Ba，Bb四种情况．恰好匹配的有Aa，Bb两种情况，然后直接利用概率公式求解即可求得答案；
（2）首先根据题意画出树状图，然后由树状图求得所有等可能的结果以及恰好匹配的情况，再利用概率公式即可求得答案．

（1）∵从手机中随机抽取一个，再从保护盖中随机取一个，有Aa，Ab，Ba，Bb四种情况．恰好匹配的有Aa，Bb两种情况，
∴P（恰好匹配）=[2/4]=[1/2]；

（2）画树状图得：

∵共有12种等可能的结果，恰好匹配的有4种情况，
∴P（恰好匹配）=[4/12]=[1/3]．

点评：
本题考点： 列表法与树状图法．

考点点评： 本题考查的是用列表法或画树状图法求概率．列表法或画树状图法可以不重复不遗漏的列出所有可能的结果，列表法适合于两步完成的事件，树状图法适合两步或两步以上完成的事件．用到的知识点为：概率=所求情况数与总情况数之比．

柳絮

　　有点长,不过是按你的要求 "类似这样的越多越好"
　　心灵——
　　心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界.
　　痛苦——
　　痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀,无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔.
　　愚蠢——
　　愚蠢是一种天生的无奈,是一种后天的懒惰,是一颗自己种下的恶果,是一条好果实中的蛀虫.
　　谎言——
　　谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复.
　　阴险——
　　阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌,嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵的寒意.
　　自私——
　　自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离.
　　1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉.
　　2.美：静物是凝固的美,动景是流动的美；直线是流畅的美,曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美.生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵.
　　3.积累：古语云：“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”凡立功名于世者,无不是从小处做起,注意点点滴滴的积累,有意识地培养自己的品德才能,不断自我完善的.若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?
　　4. 错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为“巨人”.试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢?
　　5.立志：徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定会一事无成.这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的.有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行训练.如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢!
　　6. 选择：选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----
　　7.生活：生活是什么?不同的人有不同的看法.有人说生活如酒.童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜.（《生活是什么》）
　　8.太阳花：从初夏到深秋,花儿经久不衰.一幅锦缎,始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下,牵牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已失去神采.只有太阳花对炎炎赤日毫无保留,阳光愈是炽热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加旺盛.（《生机勃勃的太阳花》）
　　9.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容,是少先队员宣誓时眼中的闪光.
　　诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情.
　　诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤.诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定.
　　10. 选择：选择博爱,就是选择对情感的珍视.
　　选择博爱,就是选择对万物的眷恋.
　　择博爱,就是选择高远的人生志向.
　　11．希望：不要放弃希望,希望使人正视困难与失败.困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去希望,失去与之斗争的勇气.屈原爱国,“上下而求索”；一旦楚国灭亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了.
　　不要放弃希望,希望使人憧憬美好的未来.有了希望,才会产生对未来的向往,才会产生对美好生活的追求.德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切,新春会给你还来.”不要放弃希望,希望使人增添前进的动力.古今中外,有多少仁人志士,为了实现自己的理想而不懈地奋斗.双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章.
　　12．欲望：欲望是殖民者手中的皮鞭……
　　欲望是希特勒手中的指挥棒……
　　欲望是和珅手中的印章……
　　13.为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学.这样的大学,应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮,应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿,应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量,应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁.（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》）
　　14.珍惜：有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故,那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵.当你在黑暗中勾勒黎明的天空时,才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时,才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时,才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时,才明白曾经同行的幸福.
　　15．文化：春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似“江河万古流”；唐朝宋代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”；元明清时,戏曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿”.
　　16.追求：窈窕淑女,君子好逑,求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡,求的是学富五车、满腹经纶；东奔西走,马不停蹄,求的是富贵荣华……
　　17．中华民族：罗曼•罗兰说过：“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想.”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章,如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的品格、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!
　　18．新世纪：20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候,当比尔•盖茨创办微软的时候,当阿姆斯特朗登上月球的时候,当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候,当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候,当毕加索描绘少女与鸽子的时候,当迈克尔•杰克逊尽情摇滚的时候,当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了.20世纪还有米老鼠,还有机器猫,还有芭比娃娃,还有大话西游……
　　19．苦难与人生：屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱.他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史.
　　20．亲情是什么?亲情是朔风呼啸的冬夜,母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日,父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后,亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚……
　　21．不觉得,我又想起常被人鄙视的刘禅,虽乐不思蜀,但却使蜀地的百姓免受战乱之苦,统一的旗帜下,没有战争就该是幸福吧；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽,对其个人来讲,谁又能否认,这是一种殉道般的幸福呢?
　　22．历史常给人以警示,假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得众叛亲离,葬身火海的下场呢?假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告,又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?反过来说,假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢?假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法,何以能称雄于六国呢?假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏,又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢?由此可见,不善纳人言者,亡；善纳人言者,昌.
　　23．《长江之歌》：“你从雪山走来,春潮是你的风采；你向东海奔去,惊涛是你的气概.你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女；你用健美的肩膀,挽起高山大海. 你从远古走来,巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去,涛声回荡在天外.你用纯洁的清泉,灌溉花的国土；你用磅礴的力量,推动新的时代.”听着响遏行云的旋律,一幅长卷在我们眼前徐徐展开：唐古拉山的源头溪流潺潺,瞿塘峡激流澎湃,涛如雷鸣,巫峡隽秀婀娜、曲径通幽,西陵峡滩多水急、形势险恶,三峡工程“高峡出平湖”,蔚为壮观,黄州赤壁“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,采石矶江中映月,留太白遗风,金陵城下江水奔流,荡涤着秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空阔,茫无涯际.正是长江连通了雪山与大海,沟通了远古与未来,也正是长江滋润着一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黄子孙.长江是中华民族辉煌历史的见证,更是东方巨龙腾飞的不竭动力.长江这条母亲河在新的时代青春焕发,表现出了意气风发、激昂向上的时代精神.
　　24．《苦乐年华》：“生活是一团麻,那也是麻绳拧成的花；生活是一根线,也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路,怎能没有坑坑洼洼?生活是一杯酒,饱含着人生酸甜苦辣.生活是七彩缎,那也是一幅难描的画；生活是一片霞,却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤,总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌,吟唱着人生悲喜交加.”
　　根据例句,以人文景观为内容造四个排比句.例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽苍广阔的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江.”
　　25.《渴望》----高三的渴望：“多渴望,多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去.多渴望,多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青,放飞我幽囚一冬的思绪,看看是否枝头春意闹,让柔柔的轻风,暖暖的阳光,春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼!多渴望,多渴望在热闹奔放的夏季,重返我留下欢歌笑语的青草地,仰对晴朗朗的天宇,聆听大地的心跳,让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓,听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲.多渴望,多渴望在硕果累累的金秋,回忆昔日欢乐的阳光,那时我会纵情地说：久违了,我的百草园；久违了,我的小蟋蟀；久违了,我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林.多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景,浪迹天涯.多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲,唱它个百川倒流,地动山摇,虽然声音已沙哑,依旧是最美的歌.”
　　26. 欣赏：欣赏高山,自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树,自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草,自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望.
　　27．欣赏：一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的,既然不相信自己注定就是平庸之辈,就要在欣赏别人的同时,试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中,把自卑表达成自信,把不满改写成奋争,把孤僻挥洒成壮观,把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力,把挫折摔打成练达.
　　28.帆：帆的一生充满了曲折困苦,它呼啸在暴风中,腾跃在波谷里,急行在骤雨中,喧嚣在狂浪中,穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着.我赞美帆,在我的眼中,只有真正具有帆的性格的人,才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人,才算得上崇高.
　　29．一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族.”狂妄自大的民族不喜欢聆听,只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听,只会沾沾自喜,他们坐井观天,妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面,他们浅尝辄止,缺乏深厚的内涵.因此,我们要学会聆听.这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进取；这将使我们胸怀远大,视野宽广,开拓创新；这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深厚.
　　30.选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一烛沉香,在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发,灵魂为之升华.

已而：不久
“已”单独拿出来无法翻译

朝而往,暮而归

树林里枝叶苍翠欲滴,郁郁葱葱,到处充斥着鸟儿清脆的啼鸣.
日落西山,天边燃起一片火似的红霞,而太守脸颊上两抹酡红正好与之映衬.太守手提酒壶,低吟浅酌,行走在弯曲的褐黄小路上.
路边繁花似锦,夕阳的余晖为野花镶上了一层金边,在小路上投下一片阴影,顺着阴影向上看去,参天古木,翠色欲流,耳边传来的是水声潺潺,鸟鸣嘤嘤,路边的野花疏影暗香,沁人心脾,萦绕心头,久久挥之不去.
太守举起酒壶,将余下的酒一饮而尽,低吟道：“问句何能尔,心地自偏远.”刚吟罢,周围一边赞叹之声.太守忽然想到远在家乡的亲人,抬头看向天边我晚霞,忽而叹曰：亲人在旁当惜之,都散了罢,各自回去陪伴亲人吧.于是,众散之.
您写的非常之好了,我只是画蛇添足了.请谅解.柔婉轻盈这个词应该是形容女人走路的脚步.所以觉得有点不太妥当.

1．（1）翳：遮盖；（2）谓：为，是
2．示例：不久太阳落山，人影零散纷乱，这时太守归来宾客跟随 （意对即可）
3．与民同乐
4．示例：太守的生活态度是积极乐观的。在实际生活中我每遇到一点困难就怨天尤人，不去寻找解决困难的办法，而作者在仕途受挫的情况下，没有抱怨，而是心系百姓，与民同乐。他是我学习的榜样，我要学习他这种乐观向上的精神和积极进取的人生态度。 （意对即可）

唐 - 李中 - 柳絮
指的是蒲公英
我觉得是蒲公英,好象也是柳絮
对不起啊,真的不是很清楚,毕竟题目是柳絮

1．库尔达罗夫是一个热衷名利的小人物。
2．时间很晚了，与库尔达罗夫的行为形成反差。
3．作者主要通过情节设置来达到讽刺的目的。比如，上了报纸却是因为车祸受伤；因车祸受伤而上报纸却认为自己可以名扬全俄罗斯；深夜时分却到处炫耀，兴奋不已等等。
4．小说结尾暗示读者这样的闹剧将继续上演，让人感到可笑、可悲、可叹。
5．文学是生活的反映，现实生活中有这样热衷名利的人。评说“略”。

解题思路：动物细胞中纺锤体是由中心体发出星射线形成的，植物细胞中纺锤体是由细胞两极发出纺锤丝形成的．纺锤体出现，且染色体散乱分布在细胞的中央，说明细胞处于分裂前期．

A、植物细胞分裂前期，纺锤体由细胞两极发出的纺锤丝形成，此时染色体散乱的分布在细胞中央，与题干相符，A正确；
B、纺锤体是有丝分裂前期形成的，B错误；
C、动物细胞有丝分裂前期，纺锤体是由中心体发出星射线形成的，与题干不符，C错误；
D、由以上分析可知该细胞是处于有丝分裂前期的植物细胞，D错误．
故选：A．

点评：
本题考点： 细胞有丝分裂不同时期的特点．

考点点评： 本题考查细胞有丝分裂不同时期的特点，要求考生识记有丝分裂不同时期的特点，掌握动植物有丝分裂的区别，能根据题干信息“细胞的两极逐渐发出纺锤丝”、“染色体散乱分布在细胞的中央”判断细胞的种类及所处的时期．

信念是熊熊烈火的引星,没有它,就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机,没有它,就只剩下瘫痪的巨架. 自己看着改些词