甲文：竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹

竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏,稍一放松就消失了.

小题1:C
小题1:C
小题1:A
小题1:（1）所以画竹子，必定要先在胸中酝酿好画竹的形象。
（2）既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心手不相适应，是没有实践的过错。


小题1:清楚、明白
小题1:④指得是四方之人，不是作者。⑤说得也不是作者。③是子由。只有C体现了作者的心得与感受。
小题1:抒发了自己的悲痛之情错。
小题1:本题考查翻译能力。关键词为：（1）故译为因此，得要意译即成竹在胸，整理句意使之通畅。（2）所以然译为这样做。一就是一样的意思，可不译。过译为过错。

1、文中用了两处比喻,找出来,说说它们的比喻义.
第一处：蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻,把竹子的萌芽比喻成幼蝉脱壳、小蛇破卵、利剑出鞘.
第二处：如兔起鹘落,把奋笔作画的速度比喻成兔子跳起、鹰隼落地那样快.
2、解释加点的词.
(1)、“竹之始生”中的“始生”：才开始生长
(2)、“岂复有竹乎”中的“复”：还
(3)、“今画者乃节节而为之,叶叶而累之”中的“为”和“累”：为：动词画；累：叠加
(4)、“以追其所见”中的“追”：追忆,用画来表达（追记）出刚才的印象
3、这则短文对你有何启示?
做事像画画一样,一有了想法和灵感就应该赶紧趁机实行,否则灵感稍纵即逝,再想追回就来不及了.

同意,苏轼认为画竹需要胸有成竹,才能画出佳作.作文也当如此,只有在心中构思,铺排,充盈材料,准备充分之后在提笔写作,文章才能流畅,一脉贯通,写景叙事抒情才真实丰满.

文与可画筼筜谷偃竹记 (wén yǔ kě huà yún dāng gǔ yǎn zhú jì)
【原文】
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣.与可之教予如此.予不能然也,而心识其所以然.夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也.故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎? 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁,解牛者也,而养生者取之；轮扁,斫轮者也,而读书者与之.今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已.若予者,岂独得其意,并得其法.
与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门.与可厌之,投诸地而骂曰：“吾将以为袜材.”士大夫传之,以为口实.及与可自洋州还,而余为徐州.与可以书遗余曰：“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之.袜材当萃于子矣.”书尾复写一诗,其略云：“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长.”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已.与可无以答,则曰：“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰：“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长.”与可笑曰：“苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉.”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰：“此竹数尺耳,而有万尺之势.”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也.予诗云：“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙.料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中.”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案.
元丰二年正月二十日,与可没于陈州.是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹废卷而哭失声.昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语.而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也.
【译文】
竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至像剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长出来就有的.如今画竹的人却是一节节地画它,一叶叶地堆积勾勒它,这样哪里还有完整的、活生生的竹子呢?所以画竹必定要心中已酝酿好了画竹的形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏,稍一放松就消失了.与可告诉我的是如此.我不能做到这样,但心里明白这样做的道理.既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错.所以凡是在心中有了构思,但是做起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?子由写了篇《墨竹赋》,把它送给与可,说：“庖丁,是杀牛的,但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁,是造车轮的,但齐桓公赞成他讲的道理.如今您寄托意蕴在这幅竹画上,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?”子由没有作过画,所以只得到了他的意蕴.像我这样的人,哪里仅仅是得到他的意蕴,并且也得到了他的方法.
与可画竹,起初并不看重自己的画.四方的带着丝帛来请他作画的人,不断涌进他家里,以致脚踩着脚.与可讨厌他们,把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子!”文人们传道着他的话,作为话柄.等与可从当洋州太守回来,我正任徐州太守.与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人,已传到近在徐州的苏轼,你们可去求他画.’做袜子的材料会聚集到您那里去了.”信末又写了一首诗,它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢,画出寒竹万尺长.”我对与可说：“竹子长万尺,必须用绢二百五十匹.知道您是懒得动笔,希望得到这些绢罢了.”与可无话可答,就说：“我的话错了,世上哪有万尺长的竹子呢?”我就证实它,回答他的诗说：“世上也有八千尺长的竹,月光洒落空庭照出竹影这么长.”与可笑起来说：“苏先生真会说呀!但二百五十匹绢,我将用它们买些田回家养老啊.”即把所画的《筼筜谷倾斜的竹子》送给我,说：“这竹子只有几尺高,但有万尺的气势.”筼筜谷在洋州,与可还令我作《洋州三十咏》,《筼筜谷》是其中之一.我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草,斤斧什么时候能放过笋呢?估计太守清贫贪馋,把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里.”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩,晚上煮笋吃,打开信得到了这首诗,忍不住笑起来,喷饭满桌.
元丰二年正月二十日,与可在陈州去世了.这年七月七日,我在湖州晒书画,看到这幅《筼筜谷偃竹》,放下画卷失声痛哭.从前曹孟德祭桥玄文,有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊.
【文言知识整理】
一、 文言实词
（一） 文言通假
1、 与可没于陈州：没,通“殁”,死亡
2、 少纵即逝矣：少,通“稍”,稍微
3、而节叶具焉：具,通“俱”,俱全
（二） 古今异义
1、 初不自贵重：贵重,古：看重；今,价值高
2、 月落庭空影许长：许,古：这样；今,也许
3、 废卷而哭失声：废,古：停下,放下；今,废弃
4、 吾将以为袜：以为,古：把……当做；今,认为
5、 发函得诗：发,古：打开；今：发送
6、 而读书者与之：与,古：赞成；今：给
7、 以书遗余曰：遗,古：赠送；今：遗失
（三） 词类活用
1、 形容词做动词
（1） 吾将买田而归老焉：老,养老
（2） 余因而实之：实,证实
（3） 与可厌之：厌,厌恶
2、 名词作状语
（1） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者：
剑拔,像剑拔出鞘一样
蜩腹蛇蚹,像蝉破壳腹部有节,蛇腹部长鳞一样
3、 意动用法
（1） 初不自贵重：重,以……为贵重,觉得……贵重
（四） 一词多义
1、 熟
执笔熟视：仔细
而操之不熟者：熟练
2、 语
近语士大夫：告诉
有“车过”“腹痛“之语：说法
3、 过
不学之过也：过错
有“车过”“腹痛“之语：经过
二、 文言虚词
1、 然
自视了然：……的样子
予不能然也：这样
然二百五十匹绢：然而
2、 以
以追其所见：来,从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……,表对象
与可以书遗予曰：把……
吾将以为袜：把……当作
3、 之
竹之始生：取独标志
一寸之萌耳：的
生而有之也：代词,代节叶
临事忽丧之：语气助词,补足音节
士大夫传之：代词,指与可之言
而读书者与之：代词,代轮扁讲的道理
4、 于
今夫夫子之托于斯竹也：表对象
与可没于陈州：在,表地点
5、焉
而节叶具焉：助词
而临事忽焉丧之：无义
吾将买田而归老焉：兼词
6、 其
乃见其所欲：代词,代“画家”
以追其所见：代词,代“画家”
其所以然：代词,代提到的事情
岂独得其意：代文与可
7、 而
而节叶具焉：但是,表转折
生而有之也：就,表承接
废卷而哭失声： 表承接
三、 文言特殊句式
（一） 被动句
（二） 判断句
1、 识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也.
2、 庖丁,解牛者也
3、 轮扁,斫轮者也
4、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.
5、 《筼筜谷》其一也
（三） 省略句
（1） 子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰
（2） 吾将以（之）为袜
（3） 士大夫传之以（之）为口实
（四） 倒装句
1、 疑否宾语前置
2、 定语后置
(1) 四方之人持缣素而请者
3、 状语后置
（1） 故画竹必先得成竹于胸中
（2） 故凡有见于中而操之不熟者
（3） 足相蹑于其门
（五） 固定句式
1、 岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢?
2、 世岂有万尺竹哉?：岂……哉?：哪里……呢?

竹子刚刚开始生长的时候,只有一寸多长的萌芽,然而竹节和竹叶都有了.

竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏,稍一放松就消失了.与可告诉我的是如此.我不能做到这样,但心里明白这样做的道理.既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错.所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?
子由写了篇《墨竹赋》,把它送给与可,说：“丁厨子,是杀牛的,但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁,是造车轮的,但读书的人赞成他讲的道理.如今您寄托意蕴在这幅竹画上,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?”子由没有作过画,所以只得到了他的意蕴.象我这样的人,哪里仅仅是得到他的意蕴,并且也得到了他的方法.
与可画竹,起初自己并不看重.四方的人们,带着白绢来请他作画的,在他的门口脚与脚互相碰踩.与可讨厌他们,把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子!”文人们传道着他的话,作为话柄.等与可从当洋州太守回来,我正任徐州太守.与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人,已传到近在徐州的苏轼,你们可去求他画.’做袜子的材料会聚集到您那里去了.”信末又写了一首诗,它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢,画出寒竹万尺长.”我对与可说：“竹子长万尺,必须用绢二百五十匹.知道您是懒得动笔,希望得到这些绢罢了.”与可无话可答,就说：“我的话错了,世上哪有万尺长的竹子呢?”我就证实它,回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹,月光洒落空庭照出竹影这么长.”与可笑起来说：“苏先生真会说呀!但二百五十匹绢,我将用它们买些田回家养老啊.”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我,说：“这竹子只有几尺高,但有万尺的气势.”筼筜谷在洋州,与可还令我作《洋州三十咏》,《筼筜谷》是其中之一.我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草,斧头哪曾放过竹子?估计太守清贫贪馋,把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里.”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩,煮笋晚上吃,打开信得到了这首诗,忍不住笑起来,喷饭满桌.
元丰二年正月二十日,与可在陈州去世了.这年七月七日,我在湖州晒书画,看到这幅《筼筜谷偃竹》,放下画卷痛哭失声.从前曹孟德祭桥玄文,有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊.

胸有成竹
兔起鹘落

小题1:C
小题2:A
小题3:D


小题1:C/寄，送（信）
小题2:A/结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性，可不译。B.乃：副词，表转折，却。副词，表顺承，就。C.而：连词，表修饰，可不译。连词，表转折，却。D.助词，置于副词后，有词尾的作用，相当于“然”。语气助词，表陈述语气，可不译。
小题3:D/戏语笑话，体现两人亲密无间的关系。
译文：
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。
与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。

1．C
2．A
3．D

(1)材料一是唐初的均田制，材料二是唐初的租庸调制，材料三是唐后期的两税法。(6分)
(2)使农民得到了一定的士地，有利于农业生产的恢复和发展。(2分)
(3)农民可以“纳绢代役”；保证了农民生产劳动的时间，有利于农业生产的恢复和发展。(6分)
(4)由于土地兼并严重，均田制破坏，租庸调制无法维持，政府的收入减少。(4分)
(5)是按土地和财产多少收税。(2分)

略

胸有成竹胸有成竹
【词 条】
胸有成竹
【拼 音】
xiōng yǒu chéng zhú
【英语翻译】
Having Had Ready Plans Or Desingns In One's Mind
【解 释】
成：完全的.原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象.比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握；后比喻在做事之前已经拿定主意.又比喻遇事不慌,十分沉着.
【出 处】
宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵即逝矣.”
【用 法】
主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
【示 例】
清·李绿园《岐路灯》：“岂知皮匠～,早把火刀、火石摸在手中,一敲就着.”
【近 义 词】
成竹在胸、心中有数
【反 义 词】
心中无数、茫无头绪
【歇 后 语】
心口窝生笋子；肚脐眼上长竹子；笔杆子吞进肚 ；顿顿吃生笋
【灯 谜】
个个记在心；板桥画意在笔先
【中国画术语】
北宋文同（字与可）主张画竹必先“胸有成竹”.苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中说：“画竹,必先得成竹于胸中”,自称系“与可之教予如此.”又在《书晁补之所藏与可竹三首》诗中,赞曰：“与可画竹时,见竹不见人.岂独不见人,嗒然遗其身.其身与竹化,无穷出清新.“晁补之在《赠 文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》中,也有“与可画竹时,胸中有成竹”之句.所谓“胸有成竹”,乃言画家创稿之前,对形象塑造、构图布局已有成熟的构思,故能“一发而得其妙解”.
【典 故】
北宋画家文同,字与可.他画的竹子远近闻名,每天总有不少人登门求画.文同画竹的妙诀在哪里呢?原来,文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子,无论春夏秋冬,阴睛风雨,他经常去竹林观察竹子的生长变化情况,琢磨竹枝的长短粗细,叶子的形态、颜色,每当有新的感受就回到书房,铺纸研墨,把心中的印象画在纸上.目积月累,竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中,只要凝神提笔,在画纸前一站,平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前.所以每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不逼真传神.
当人们夸奖他的画时,他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了.”
有位青年想学画竹,得知诗人晁补之对文同的画很有研究,前往求教.晃补之写了一首诗送给他,其中有两句：“与可画竹,胸中有成竹.”

1,之,指代：蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻
2,成语是,“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉着.
也可以写作：成竹于胸,或者是 有竹成于胸 吧

具——具备.而节叶具焉——竹子的叶 和节就已经具备在其萌芽状态中了.为——画.节节而为之——一节一节 地去画.

胸有成竹
北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？
原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要...