死而后已（成语中找人物）求

come out of seclusion

刘备去世,刘备的儿子刘禅袭位为“后主”.诸葛亮继续任丞相,并受封为“武乡侯”,蜀国一切军政大权,都操在他手里,由他裁决.诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的,这时他仍然一面和东吴结好,一面南征孟获,平定南中诸郡,以消除后...

1.鞠躬尽瘁,死而后已.诸葛亮 --
2.暗渡陈仓.韩信（明修栈道,暗渡陈仓）－－＜＜史记～高祖本纪＞＞
3．己所不欲,勿施于人．孔子．”君子之道,忠恕而已矣.己所不欲,勿施于人.我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”.－－＜＜ 论语＞＞
4 .破斧沉舟 ．项羽 －－＜＜史记＞＞

弘毅,是有志之士必须具备的品质,只有这样,他们才能付得起责任,才能配得上“士”这一称谓.鞠躬尽瘁,死而后已!

单就一句话也没什么核心,我只是谈谈自己一些看法,：
这段话出于论语 "士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎."
朱熹《论语集注》“弘,宽广也；毅,强忍也.非弘,不其重；非毅,无以致其远.” 曾子讲了立志,要开阔光大；践行,要坚毅果敢.
当然不知道曾子说这话的时候是什么年纪：
从字面内容来看属于青年热血沸腾的对世界大声宣扬的一段话.是属于对自己人生放狠话的时期,这种情况谁都有过,就是立下什么志向,像某某那样,超过谁,做到什么等等.五年、十年后回头来看,大多成为泡影笑谈,成为文艺青年凄凄哀哀的忧伤,回顾当年,意气风发,对世界大放狂言,所谓远大志向,所谓一定做到是多么幼稚.这说明曾子也年青过.
当然,也不能简单的就认为是一个热血青年的愤青语录,如果曾子是在一个他比较成熟的阶段所立下的成熟目标或是当他回顾自己一生时对自己对学生发出的感叹和教诲,不论是在成熟年纪中这两种的哪一种,都是值得敬佩的,因为他通过不断的求索和证道,见识到了“仁”之真切,以至于他认为他将 devote himself （投身）去 做“仁”这件事,将”仁”作为自己人生的追求,一生为之一以贯之,历经艰难困苦也不怀疑和动摇自己的信念,为之努力一生,最终认为自己做到了.这是很了不起的.
个人愚见,如果认为这是曾子对一生的回顾,也是对弟子的勉励,意境会来得好一些,回顾自己这么一生,要做事,要做成事,弘毅两字缺一不可,弘就是博,就是知,就是不疑、定见,就是见识世界之美后的选择.毅就是精,就是行,就是精进,就是斩却世间魔障的果决.弘毅二字就是对待知与行的态度.
“内重则可以胜外之轻”此为弘方,“得深则可以见诱之小”此为毅法.
但是弘毅二字,在如今也需要辩证的来看,或者说也要有其边界.那么,我们从另一面来看：
《近思录》：“所见所期,不可不远且大.然行之亦须量力有渐.志大心劳,力小任重,恐终败事.”
对于青少年来讲,弘毅二字如何不落为少年轻狂的笑柄是为首要,弘毅认为知先行后,只有知道了宏大的目标方可坚定前行.可是在我看来,与其空悬,不如先行.一个人在年少时,怎么能确定出自己的志向或梦想不是出于误解或虚幻呢?曾子做到了宏,值得敬佩.但对于普通的你我而言,知宏（也就是一生为之奋斗的目标）是很难的,而毅则更难,朱熹谓之强忍.即使每每想到为之奋斗的目标就血脉喷张、斗志昂扬,可真正做起来,真正面对这个世界的时候又何其难也?一个“毅”字要经受多少彷徨和质疑,浸透了多少汗水与泪水、又染红了多少血色.曾子一个毅字何其壮阔?可是,宏大的志向,常陷于不切实际的空谈罢了,反而是那些小小的,你甚至不好意思对人说的小感动,小坚持,甚至被人耻笑的动机一直支撑着你的行为,那又有什么关系呢?就从这里开始吧,只要你不断前行,不断探索,或许在你前行的道路上找到了你为之弘毅一生的事呢.又何必在意开头是否弘大广阔呢?

诸葛亮基本一生都为了刘备的复兴大业在贡献,即使逝世了也是死在了战场之上

不亦乐乎 .全家齐动手,重新摆放家具,装饰房间和车库,购买东西,忙得不亦乐乎.温故知新 .温故知新是学习上的重要方法.死而后已 诸葛亮在蜀国这个不毛之地自强不息,最终用自己的行动诠释了：“鞠躬尽瘁,死而后已”这八个字的精髓.

1.仁是孔子学说的核心,因而孔学又被称为仁学.
2.目的是勉励士人要以仁为己任,终身努力以赴.

出自《论语》
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?这是完整的
意思是,有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远,把推行仁政当作自己的责任,不是很重?死了才停止,不是很远吗

出自诸葛亮的 《后出师表》.鞠躬尽瘁 汉末,曹操的儿子曹丕废去汉献帝,改国号为魏,自己做了皇帝,即魏文帝.这时,占据四川一带的刘备,也宣告登基,即历史上所称蜀汉的“先主”.刘备以诸葛亮为丞相,定都成都.于是,连同江...

故又名“鬼市”的故：因此.（因此又被称为“鬼市”）
学而时习之的时：时常.（学习并且时常复习学过的知识）
待君久不至,已去的已：已经.（等待你很久（你）不到,已经离去）
死而后已的已：停止.（到死才停止）
与世无别的别（你的“是”是打错了吧····）：差别.（与世界上的人或事没有差别）
定神细视的定：集中.（集中精神仔细看）
风定天清的定：停止.（风停止,天清明）
括号内的是我对这几个词的理解····

1 这是曾子说的,原话是：
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是：
曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志,因为责任重大而且道路遥远.以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?”
2 子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也.
天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树永远是碧绿的--台湾的气候看不出来,大陆上四季分明,就看得很清楚--这是孔子的感叹.人生要在最后看结论,人要在艰难困苦中才看得到他的人格,平常看不出来.
3 子贡问:"有没有一句话可以终身奉行呢?" 孔子说：“大概就是‘恕’了,自己不想要的东西,不要强加给别人.
具体看这个

之所以不能战胜对手,是因大势已远去,公不必自责什么.
齐人并不是前面胆怯而后来勇猛.形势所然
让我去,那么死就是最后的结局.且不会受后人的讥讽.

气贯长虹
浩气长存
碧血丹心
精忠报国
赤胆忠心
赴汤蹈火
前赴后继
粉身碎骨
义无反顾
义薄云天
舍生取义
奋不顾身
临危不惧
大义凛然
肝胆相照
披肝沥胆
视死如归
可歌可泣
名垂千古
万古流芳
与世长存
捐躯赴国难,视死忽如归.----曹植
平生铁石心,忘家思报国.----陆游
圣人不利己,忧济在元元.----陈子昂
烈士不忘死,所死在忠贞.----柳宗元
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.----杜甫
一寸丹心为报国,两行清泪为思亲.----于谦
一身报国有万死,双鬓向人无再青.----陆游
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.----陆游
只解沙场为国死,何须马革裹尸还.----徐锡麟
平生颇有回天志,今日真成去国吟.----梁启超
一腔热血勤珍重,洒去犹能华碧涛.----秋瑾
金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身.----秋瑾
拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回.----秋瑾
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺.----陆游
老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.----曹操
臣心一片磁针石,不指南方不肯休.----文天祥
投笔书生古来有,从军乐事世间无.----陆游
男儿何不带吴钩,收取关山五十州.----李贺
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.----王昌龄
粉身碎骨寻常事,但愿牺牲保国家.----秋瑾

诸葛亮在刘备的邀请之下初出茅庐,他才华横溢 料事如神,跟在君主身边跟群雄纷争 胆大心细的他屡屡键功,更在刘备去世之后鞠躬尽瘁 死而后己

诸葛亮
鞠躬尽瘁死而后已

鞠躬：弯着身子,表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止.指全心全意地贡献出全部力量；到死为止.

在这个原本鲜为人知的东北小城,由于大庆油田的出现,而变得家喻户晓.在这里,以王进喜为代表的石油工人们,为了新中国的现代化建设,为了祖国的石油事业,鞠躬尽瘁,死而后已,谱写了一段段可歌可泣的感人史诗.

一个有教养的人必然是刚毅和豁然的, 并且必须有责任感面对未来的一切.将仁爱之心作为自己的责任,这不是很重大吗? 尽职尽责直到死去才罢休,不是很遥远吗?
“弘”弘大,胸襟大,气度大,眼光大.“毅”刚毅,有决断.“仁”仁爱.“死而后已”直到死为止.

捐躯赴国难,视死忽如归.

这句话里没有错别字

出自诸葛亮的 《后出师表》. 鞠躬尽瘁 汉末,曹操的儿子曹丕废去汉献帝,改国号为魏,自己做了皇帝,即魏文帝.这时,占据四川一带的刘备,也宣告登基,即历史上所称蜀汉的“先主”.刘备以诸葛亮为丞相,定都成都.于是,连同江南（江东）的东吴,就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面.（参看“三顾茅庐”） 不久,刘备去世,刘备的儿子刘禅袭位为“后主”.诸葛亮继续任丞相,并受封为“武乡侯”,蜀国一切军政大权,都操在他手里,由他裁决.诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的,这时他仍然一面和东吴结好,一面南征孟获,平定南中诸郡,以消除后顾之忧,然后充实军备,练兵习武,积极准备北伐魏国.出兵的时候,曾上表后主,力劝听信忠言,任用贤臣,这就是后来流传的《前出师表》.可是这次北伐,没有完成,就暂时退兵回蜀.过了一些时候,诸葛亮又发动了第三次北伐,当时蜀国臣子官员中,颇有反对兴师动众的,诸葛亮因此又上一表,分析当时局势,说明蜀汉与曹魏势不两立,必须北伐.这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》. 诸葛亮的前后两次出师表,所表现的忠贞气节,使文章被人千古传颂. 《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁,死而后已……”这就是人们常引用的一句成语.（鞠躬,表示谦恭谨慎；尽瘁,是竭尽辛苦的意思；已,完结、罢休.）《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《普汉春秋》作“鞠躬尽力”,和“鞠躬尽瘁”一样,都是形容贡献自己的全部力量,死了方休. 《前出师表》的最末一句是：“临表涕泣,不知所云”.意思是说：写到末了,我涕泪直流,痛哭失声,不知道自己说的是些什么了.“不知所云”后来成为一句贬意成语,斥人说话或文章语无伦次、逻辑性太差为“不知所云”.

文言文中而字的用法
“舍生而取义”中的“而”表并列.从语法角度看,“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”,无轻重之分,更无递进,转折关系.“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义.
下面是“而”用法总结!
而
（1） 第二人称代词,（2） 一般作定语
某所,而母立于兹.
( 2 ) 副词,译为“就,才”.
然则何时而乐耶?
（3）连词
并列关系,一般不译.
蟹六跪而二螯.
递进关系,译为“并且”或“而且”.
君子博学而日参省乎己.
承接关系,译为“就”“接着”或不译.
吾方心动欲还,而大声发于水上.
转折关系,译为“但是”或“却”.
青,取之于蓝,而青于蓝.
假设关系,译为“如果”或“假如”.
死而有知,其几何离?
⑥修饰关系,连接状语与中心词,可译为“地”也可不译.
吾尝终日而思,不如须臾之所学也.
因果关系,译为“因而”.
余亦悔其随之而不得及夫游之乐也.
⑧表比喻,译为“如同”. 军惊而坏都舍.
本文共用25个“而”字,表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系,想一想下列语句中“而”字的用法,体会它们各自语气的轻重,探究“而”轻重音朗读的规律.
（1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读）
（2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读）
（3）、朝而往,暮而归 （修饰、轻读）
（4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读）
（5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读）
累死我了,不许抄袭哦!

一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长.
因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任.因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的.
为什么弘毅,通俗点说,做事要有恒心,有毅力!这点很重要啊,凡事不抛弃不放弃!
重是指以仁为己任之重,远是指为了实现这一目标要直到自己生命的终结,奋斗终生!

葛亮协助刘备在成都建立了蜀汉政权,当了丞相.他一心想帮助刘备完成统一全国的大业.公元223年,蜀汉皇帝刘备病死.临终前,他拉着诸葛亮的手说："你的才能高出魏帝曹丕十倍,必能完成统一中国的大业.如果我儿刘禅可以辅佐,你就辅佐他；如果他低劣无能,你可自取而代之."诸葛亮听后,痛哭流涕地说："我会忠心耿耿地辅佐刘禅,一直到死."
刘备死后,诸葛亮担起了辅助刘禅治理蜀国的重任.他事必躬亲,尽心尽责,很快使蜀国恢复了国力,逐渐强盛起来.为了完成刘备生前努力统一中国的愿望,他曾先后六次率军队攻打魏国,争夺中原.公元228年冬天,诸葛亮又一次集结军队,出兵北伐.临出征前,诸葛亮给刘禅写了篇名为《后出师表》的呈文,分析当时的形势,表示北伐的决心.文章结尾的时候,诸葛亮写了"臣鞠躬尽力,死而后已"这句话,表明自己要忠诚谨慎地拿出全部力量,一直到死为止.
刘禅同意了他的出兵计划.诸葛亮带领大军北上,但是由于蜀魏力量相差太大,未能彻底取胜.诸葛亮并没有因为目的难以达到而灰心丧气,他一直组织进攻,最后病死在军营之中.
后来,此句演变为"鞠躬尽瘁,死而后已",表示呕心沥血竭尽全力,贡献出自己的一切.

鞠躬尽瘁,死而后已：表示呕心沥血竭尽全力,贡献出自己的一切!
鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报：小羊为了报达父母的养育之恩,当父母年老体弱行动不便时,小羊跪下来用乳汁喂养父母.小乌鸦为了报达父母的养育之恩,当父母年老不能外出捕食时,就将食物口对口地喂养年老的父母.受人一点小小的恩惠应当加倍报答 .

乎 语气助词

这是曾子说的,原话是：
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是：
曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志,因为责任重大而且道路遥远.以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?”

初出茅庐 原比喻新露头脚.现比喻刚离开家庭或学校出来工作.缺乏经验.
才华横溢 多指文学艺术方面而言,很有才华.
料事如神 预料事情象神仙一样准确.形容预料事情非常准确.
胆大心细 形容办事果断,考虑周密.
鞠躬尽瘁 指恭敬谨慎,竭尽心力.
死而后已 死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身.
独木难支 一根木头支不住高大的房子.比喻一个人的力量单薄,维持不住全局.
回天无力 比喻局势或病情严重,已无法挽救.

论语十则：
1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君
子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方
法,也有学习态度.
朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐
趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就
是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并
且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,
借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不
断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲
的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有
什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点
去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它
为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵
的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.”
这一段讲躬身实践的重要性.

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.

和现在的“可以”是一个意思.不必分成两个字.如果“可”是“可以”的意思,“以”字后没有名词,句子不成立.所以就翻译成“可以”.

译文 曾子说：“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远.以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

温故而知新 温习过去的知识才能有新的发现.
可以为师矣 可以凭借这个成为老师.
不亦君子乎 不是有道德素养的人吗?
是知也 这才是明智的.
死而后已 死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身.

运用了“引用”的修辞手法

士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?的意思是：
士人不可以不胸怀广阔,意志坚强,因为责任重大、道路遥远.把仁爱看做自己的责任,不也是很重大吗?死了以后才罢休,不也是很遥远吗?

春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干

六出祁山,病逝五丈原.
呕心沥血治理蜀国11年.
虽然不管结局如何,效果如何.
但是单就这8个字,诸葛亮当得起.

九曲连环
逼狭 :1.狭窄.2.谓狭窄之处
阻抑 :1.阻止抑制.
亦复如是 ：也是这样的意思.
鲜为人知 :很少有人知道.
当之无愧 ：1.当得起某种称号或荣誉而无愧色.
妇孺皆知 ：妇女、小孩全都知道.指众所周知.
死而后已 ：死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身.
高标：
沥尽心血：耗尽心血,全心全意地去做一件事情
潜心贯注 ：用心去做一件事,指把所有精力都放在一件事物上.
心会神凝 ：
一反既往 ：一反常态,做事和以前不一样,相反.
慷慨淋漓 ：
重荷：很重的负担
锁闭 ：关闭,对物品而言.
惹人注目 ：会让人关注.
不见天日 ：比喻社会黑暗,见不到一点光明.
博学多识 ：指人很有才华,懂得很多.
寻欢作乐 ：寻求欢快,设法取乐.形容追求享乐.
狂舞 ：疯狂的跳舞.
火烈 ：象火一样热烈.
疏密 ：1.亦作"疎密".亦作"踈密".2.稀疏与稠密.3.简与繁;略详.4.粗疏与精密.5.宽严.6.松散与坚实.7.疏远与亲密.8.高下.
清扬 ：声音清脆悠扬：钟声清扬.
咿哑 ：1.象声词.形容摩擦碰撞声.2.象声词.鸣叫声.
端凝 ：1.庄重.
变幻多姿：指有很多变化,多姿多采.
低回婉转：
浑身解数：1.全身本领.解,武术用语,犹套.
坚持不懈 ：坚持到底,一点不忪懈.
千辛万苦 ：各种各样的艰难困苦.
夜不成眠 ：晚上难以入睡.
洋洋得意 ：形容得意时神气十足的姿态.
疲惫不堪 ：疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受.形容非常疲乏.
鲁莽大胆：粗疏,莽撞
冻饿之虞 ：指贫困潦倒,吃不饱,穿不暖.
知足安命 :指安于现状,别无所求.
腰酸背痛：这个很简单,就不用我查了吧.
孜孜不倦 :指工作或学习勤奋不知疲倦.
刚毅不屈 ：刚强坚毅不屈服.
垂蔓
秩序井然 :很有秩序,条条有理
勇毅 :勇敢坚毅.
妍丽 :1.美丽.
犷野 :1.强悍野蛮.
颚骨 :1.俗称腮帮骨.
有过之无不及:相比之下,只有超过而没有赶不上的.
有些词语查不到,但本人已经尽力了.

刘备 诸葛亮 周瑜 刘禅

A 纯并列,“并且”的意思
其他都是顺承意,“然后”

要实现自己的理想

诸葛亮

司马懿当都督,阴险狡诈居心叵测；
刘玄德居相府,胸怀大志暗藏韬晦；
马幼常守街亭,刚愎自用纸上谈兵；
曹孟德迎献帝,挟持天子以令诸侯 ;

褒义词

在17段的第一句

到死为止,不也遥远吗?
冷了的时候就知道松柏是最后凋谢的.

抗日战争时期,并不是所有的英雄都是家喻户晓的,很多鲜为人知的英雄同样可歌可泣,他们为了民族解放鞠躬尽瘁,为了国家社稷死而后已,一声英雄,绝对当之无愧.历史上的无名英雄层出不穷,他们与那些锋芒毕露的名臣大将截然...

这句话选自《论语·泰伯》第八篇
《泰伯》第八这一篇,等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸注解.第八篇的题目《泰伯》,也就是这一篇里所记载的,孔子经常标榜的圣人——吴泰伯.
【原文】
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远.把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
包括这句话,和
曾子曰：可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也.
曾子曰：以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校.昔者吾友,尝从事于斯矣.
在内的三句曾子的话,是用曾子所讲的学问修养,来说明孔门所传学问的道理、方法与目的.
《论语》中没有记载孔子就曾参的话作出的回答,具体有没有回答,手头资料没有说明.
但其实从论语的行文目的中可以见到,曾子的话无疑是对于孔子思想的概述和延续,也就代表了孔子的思想立场,约等于孔子的“子曰：……”.