求彭端淑的《为学》文言文的译文。

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
蜀之鄙,有二僧：其一贫,其一富.贫者语于富者曰："吾欲之南海,何如?"富者曰："子何恃而往?"曰："吾一瓶一钵足矣."富者曰："吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!"越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至之,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!
是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.

彭端淑
肯定
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越明年,贫者自南海还,以告富者.

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鄙bi(第三音)
语yu(第四音)
顾gu（第四音）

蜀鄙二僧去南海的故事
阐述了难与易的辩证关系,告诉人们
要坚韧不拔,难事也能变成易事
只要去学习
难得知识也能变得容易掌握了

清朝郑燮的《潍县署中寄舍弟墨第一书》

正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.
翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如 "
翻译：四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样 "
富者曰:"子何恃而往?"
翻译：富和尚说:"您靠什么去呢?"
曰:"吾一瓶一钵足矣."
翻译：穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了."
富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!"
翻译：富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!"
越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
翻译：到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉
翻译：四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达,可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

应该是为学吧？
古今异义的有：
鄙、语、顾
鄙, 古义 边境, 今义 鄙视
语, 古义 告诉, 今义 语言
顾, 古义 回头 或义 反，而, 今义 照顾

看了兄台的问题,小弟自问良久,首先回答你的问题:天地之间唯有做人是最难学的.
人类是万物之中最有灵性的物种,当今一切学科种类皆为例代世人所创,换言之,人类不断进化演变的理论思想才是我们最宝贵的学术财富.而做人难,难在人际交往,难在修身养性之道,试问一个人就算学问再高,如若心术不正,或者不善于人际交往,最终只能为害一方或是遭人排挤郁郁而终罢了,又怎么能够有所做为呢?无数警世句言也都是在告诉我们学会做人才是最重要的学问啊~
至于做人的学问以孔孟之道最具代表性,它教人树立远大的志向/保持良好的心态/养成好的学习方法,更是教后人谦虚/谨慎/真诚/友善的处世为人之道.实乃万学之学也~
单纯的就学习一种学科的难易来讲,越是学到精深之处就遇是觉得所学甚少,
正所谓学无止境啊~只要是在学术上有造诣的学者是不会考虑所学之术是难是易的,唯有不思进取之流所言学之难矣,只是在为他的不思进取找个借口罢了.
小弟斗胆在此大放獗词,若有失言之处还望仁兄指教.

清朝郑燮的《潍县署中寄舍弟墨第一书》

1.从文章的原题《为学一首示子侄》看,这是一篇长辈对晚辈进行指教、劝道的文章.“示”,是呈现的意思,即明示直告,让侄子懂得立志的重要性.
2.全文写蜀鄙二僧的故事,生动说明了“只要坚韧不拔,终会将难事变为易事”的深刻道理；更说明了立志为学,不仅要有学的愿望,更要有实实在在的行动.

天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.
四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说：“我想去南海,怎么样?” 富和尚说：“您靠什么去呢?”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了.” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!”
到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧神色.
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达,可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
作者：彭端淑（1699－1779）,清代四川人,著作有《白鹤堂诗文集》.
《为学》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张；中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张.全篇文气活泼.散文《为学一首示子侄》(简称《为学》)用浅显的比喻,说明求学的结果如何不在于天赋条件,而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力.叙事生动,语言流畅,有较强的哲理性.
彭端淑,字乐斋,清代四川丹陵人.雍正年间进士,历任吏部郎中,顺天(现在北京市)乡试同考官等职.后辞官回家,在四川锦江书院讲学.被称为清代四川三才子之一 .