《呐喊》中陈士成和孔乙己遭遇有何不同?两人形象又有何共性?

AC

《野草》:《Weeds》
《狂人日记》:《Maniac diary》
《阿Q正传》,《the true story of Ah Q》

选自的有:,,
选自社戏的有:
选自:

A D

（A．“日记体”只是《狂人日记》。D．“继承”“三一律”不对，应该是完全打破了“三一律”）（答对1个得2分，答对2个得5分）

建议阅读《呐喊》（人民文学出版社）的导读内容,书上有关你的问题的详细内容.

《狂人日记》,《阿Q正传》,《朝花夕拾》 ,《呐喊》,《坟》

绍兴侍亲疾,看透事态,想走异路
南京求新知,选择学医,救国救民
东京搞文艺,悲哀寂寞,深刻反省
北京抄古碑,苦闷沉默,思索追寻
北京应索稿,挥战笔,看到希望,作文呐喊

《呐喊》对《彷徨》
《故事新编》对《朝花夕拾》

call to arms

《〈呐喊〉自序》教学目标：
了解鲁迅生活经历和思想发展过程；
理解写作《呐喊》的缘由及小说集命名为《呐喊》的含义。
教学设想：
本文内容精深，理解有一定难度，教学时拟突出重点，扣住“好梦”的具体内容，领会作者思想发展过程。
教学重点：鲁迅自身经历与其思想发展的历程。
教学难点：鲁迅严于解剖自己，努力追求真理，探索救国救民道路的革命精神，认...

《 呐喊》好句佳句好段摘抄
我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见.而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来.
──《一件小事》
我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!
──《狂人日记》
我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月.我想：希望本是无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.
──《故乡》
不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡
人必生活着,爱才有所附丽
我在年青时候也曾经做过许多梦,后来大半忘却了,但自己也并不以为可惜.所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分,到现在便成了《呐喊》的来由.
我感到未尝经验的无聊,是自此以后的事.我当初是不知其所以然的；后来想,凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生 人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞
“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀.现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
是 的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章 了,这便是最初的一篇《狂人日记》.从此以后,便一发而不可收,每写些小说模样的文章,以敷衍朋友们的嘱托,积久了就有了十余篇.
在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞 里奔驰的猛士,使他不惮于前驱.至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了 曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的.至于自己,却也并不愿 将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年.

http://zhidao.baidu.com/question/66418209.html?si=1 三国演义 http://zhidao.baidu.com/question/62125043.html?si=1 红楼梦 http://zhidao.baidu.com/question/62735185.html?si=1 呐喊 http://zhidao.baidu.com/question/72267704.html?si=1 边城 http://zhidao.baidu.com/question/66377910.html?si=1 老人与海

《呐喊》喊出了民族的心声

鲁迅呐喊 高尔基在人间 老舍四世同堂

自己参考一下,不复制了.

课文《故乡》选自散文集《呐喊》 ,课文《从百草园到三味书屋》就选自《朝花夕拾》

《阿Q正传》中阿Q：儿子打老子.
《孔乙己》中的孔乙己：回字有四种写法.

《家》.

凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的.

假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀.现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
“然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望.”是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》.从此以后,便一发而不可收,每写些小说模样的文章,以敷衍朋友们的嘱托,积久了就有了十余篇.
在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱.至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的.至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年.
"呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱"可见,他是在为那时的勇士呐喊.
"假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀.现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
可见他呐喊也为了唤醒当时的民众.

正确答案是：b、《天狗》是郭沫若的作品.

选自《朝花夕拾》的课文有：
1、从百草园到三味书屋
2、阿长与山海经
3、藤野先生
选自《呐喊》的课文有：《药》
选自《野草》的课文有：《风筝》

初一上《风筝》…………………………选自《野草》
初一下《从百草园到三味书屋》………选自《朝花夕拾》
《社戏》…………………………选自《鲁迅全集》
初二上《阿长与山海经》………………选自《朝花夕拾》
初二下《藤野先生》……………………选自《朝花夕拾》
《雪》……………………………选自《野草》
初三上《故乡》…………………………选自《呐喊》
《中国人失掉自信力了吗》……选自《且介亭杂文》
初三下《孔乙己》………………………选自《呐喊》

（1）《雪》、《故乡》
（2）契诃夫、变色龙
（3）《儒林外史》、清、吴敬梓、严临生

A

华小栓——《药》
孔乙己——《孔乙己》
闰土——《故乡》
阿Q——《阿Q正传》

长篇小说《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍（1899～1966）的代表作.

我感到未尝经验的无聊,是自此以后的事.我当初是不知其所以然的；后来想,凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞

D

《自由引导人民》意象、《向日葵》具象、《呐喊》、抽象

A

formerly,word,and zhou shuren zhejiang people,the first such novels "diary of a madman",published a scream,"stray"

朝花夕拾

C

C

C中《醉翁亭记》的作者是欧阳修。

徐老师告诉你
七年级语文 选自《呐喊》的课文是《社戏》
作者鲁迅,浙江,文学家、思想家、革命家,发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》,代表作《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》.

据我所知,《呐喊》是鲁迅的小说集,包括了《狂人日记》、《孔乙己》等著名短篇小说

华小栓——《药》
孔乙己——《孔乙己》
闰土——《故乡》
阿Q——《阿Q正传》

（1）《雪》、《故乡》
（2）契诃夫、变色龙
（3）《儒林外史》、清、吴敬梓、严临生

《孔乙己》好句：1、他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。（外貌描写）2、孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原。（神态描写）3、孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。（神态描写）4、在这时候，众人也都哄笑起来，店内外充满了快活的空气。 （环境描写）5、孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。（神态描写）6、他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。（外貌描写）《孔乙己》好词 提前声明一下，《孔乙己》里的好词没有找到什么脍炙人口的，但是往往是一两个字用得好，所以以下都是一些用得比较巧妙的字和词。1、他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。 这个‘排’字用得好。2、孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。 这个‘不屑置辩’用得好。 《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。　　

　　我在年青时候也曾经做过许多梦,后来大半忘却了,但自己也并不以为可惜.所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分,到现在便成了《呐喊》的来由.
　　我感到未尝经验的无聊,是自此以后的事.我当初是不知其所以然的；后来想,凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞
　　“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀.现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
　　是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》.从此以后,便一发而不可收,每写些小说模样的文章,以敷衍朋友们的嘱托,积久了就有了十余篇.
　　在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱.至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的.至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年.
　　老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我,但我却并不感到怎样的留恋.我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像,我本来十分清楚,现在却忽地模糊了,又使我非常的悲哀.
　　母亲和宏儿都睡着了.
　　我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路.我想：我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气,宏儿不是正在想念水生么.我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活.他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的.
　　我想到希望,忽然害怕起来了.闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却.现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了.
　　我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月.我想：希望本是无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路

　　我在年青时候也曾经做过许多梦,后来大半忘却了,但自己也并不以为可惜.所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分,到现在便成了《呐喊》的来由.
　　我感到未尝经验的无聊,是自此以后的事.我当初是不知其所以然的；后来想,凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞
　　“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀.现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
　　是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》.从此以后,便一发而不可收,每写些小说模样的文章,以敷衍朋友们的嘱托,积久了就有了十余篇.
　　在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱.至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的.至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年.
　　老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我,但我却并不感到怎样的留恋.我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像,我本来十分清楚,现在却忽地模糊了,又使我非常的悲哀.
　　母亲和宏儿都睡着了.
　　我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路.我想：我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气,宏儿不是正在想念水生么.我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活.他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的.
　　我想到希望,忽然害怕起来了.闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却.现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了.
　　我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月.我想：希望本是无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.

先总后分：闲人（帮闲）.（给分点）既可以是帮凶,也可以是庸众,他们没有什么主见,永远都是应声虫,随波逐流,有他们不多没他们不少.（特点 给分点）鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久.这些帮闲作为一个群体,具有相当大的粘滞性,而且目标非常不明显,不容易打击.他们对于革命者自然是具有伤害性的,但是同时,革命者对于这些帮闲还是真是没有太好的办法.（作者态度 给分点）
答案仅供参考

（1）《彷徨》　文艺复兴（2）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（3）问君能有几多愁　恰似一江春水向东流

无

答案B
《汉书》是第一部纪传体断代史.

D

把“双喜等人都是鲁迅小说”中的“人”字去掉.因为和后面的“人物形象”重复了.

诗词小筑为您
1、《社戏》——选自鲁迅小说集《呐喊》
一出门,便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船,大家跳下船,双喜拔前篙,阿发拔后篙,年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾.母亲送出来吩咐“要小心”的时候,我们已经点开船,在桥石上一磕,退后几尺,即又上前出了桥.于是架起两支橹,一支两人,一里一换,有说笑的,有嚷的,夹着潺潺的船头激水的声音,在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中,飞一般径向赵庄前进了.两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里.淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远的向船尾跑去了,但我却还以为船慢.他们换了四回手,渐望见依稀的赵庄,而且似乎听到歌吹了,还有几点火,料想便是戏台,但或者也许是渔火.那声音大概是横笛,宛转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里.
2、《孔乙己》——选自鲁迅小说集《呐喊》
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人.他身材很高大；青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子.穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗.他对人说话,总是满口之乎者也,叫人半懂不懂的.因为他姓孔,别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里,替他取下一个绰号,叫作孔乙己.孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!”他不回答,对柜里说,“温两碗酒,要一碟茴香豆.”便排出九文大钱.