在周易中黄色代表的是什么意思呢? 不是现在黄色的意思啊.古代的黄色是什么意思的呢?

书就看郭彧译注的《周易》就可以了.我可以给你一些讲解周易的MP3,边听便看就可以.
加我的Q：22307594

这是个梅花易数卦
动爻在下,下卦为用,上卦为体
本卦比和,说明开始的时候相处很和谐
互卦也都为金比和,说明相处过程而已都不错,
变卦用生体,说明后期对方对你感觉很好,最终能成,祝福你

① 中国知网也好、万方数据也好都有例子!
② 并且大部分的院校都有免费的接口!
③ 如果真没有免费的接口,
④ 要是要外文的论文准备翻译的话,最好的办法就是【谷歌学术】
⑤ 需要什么语言的论文直接就用相应的语言搜索!100% 能找到类似的!
⑥ 至于翻译,可以直接谷歌翻一下,弄完在自己缕缕就可以了!
⑦ 要是计算机类的代码什么的到CSDN或者51CTO下载!
【友情提示】
{首先就不要有马上毕业,最后一次花点钱就得了的想法}
① 其实,原创的论文网上没有免费为你代谢的!谁愿意花时间给你写这个呢?难道你在空闲的时间原以为别人提供这种毫无意义的服务么?所以：还不如自己写.主要是网上的不可靠因素太多,万一碰到骗人的,就不上算了.
② 写作论文的简单方法,首先大概确定自己的选题【这个很可能老师已经给你确定了】,然后在网上查找几份类似的文章.
③ 通读一些相关资料,对这方面的内容有个大概的了解!看看别人都从哪些方面写这个东西!
④ 参照你们学校的论文的格式,列出提纲,接着要将提纲给你们老师看看,再修改.等老师同意你这个提纲之后,你就可以补充内容!
⑤ 也可以把这几份论文综合一下,从每篇论文上复制一部分,组成一篇新的文章!然后把按自己的语言把每一部分换下句式或词,经过换词不换意的办法处理后,网上就查不到了!
⑥ 最后,到万方等数据库进行检测,将扫红部分进行再次修改!
⑦ 祝你顺利完成论文!

其意是：中国的《易经》本有三种,《连山易》《归藏易》和《周易》称为三易,这是“三易详”的第一层意思.《连山易》和《归藏易》早已经失传了,如今流传下来的只有《周易》一种,是经周文王姬昌整理过的,故此称为《周易》.
相传伏羲氏画八卦,始有卦象.其时还是结绳记事,没有文字,只有图形.直至近代,云南的少数民族还是结绳记事,家里门后面挂几条绳子,有几件要办的事情就在不同的绳子上打几个结.到神农氏时代发展出《连山易》,黄帝时代出现了《归藏易》.三王时代的夏朝用《连山易》、商朝用《归藏易》、周朝用《周易》.周文王著卦辞,周公旦著爻辞,又经过孔子整理后,系易辞,加入十翼,..

周文王写的那本书叫《易》
孔子读了之后,写了一点心得注解上去,叫《易传》
后来2本加起来,叫《易经》

还是把你的八字也拿出吧!不然不好解释!
月令：就是你出生之月当令.
空亡：是指五行之运行状态.
羊刃：（不好表述）.
大运：十年一段的运势.
比劫：五行生克之一.
取之为用：可做“用神”,即对你最需要的五行.
其它不解释了.

有老阳、老阴时原来的卦叫本卦,爻变后的叫之卦,例如丰之咸,本卦为丰,之卦为咸,初爻和第五爻动.
义理易以爻辞断卦,朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则,可资参考：
(1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占.
(2) 二爻变者,以本卦二变的爻辞占,以上爻的爻辞为主.
(3) 三爻变者,以本卦及之卦的卦辞占,以本卦的卦辞为主.
(4) 四爻变者,以之卦中二不变的爻辞占,以下爻的爻辞为主.
(5) 五爻变者,以之卦中不变的爻辞占.
(6) 六爻全变者,乾坤两卦以用九和用六的辞占,并参考之卦卦辞.余六十二卦占以
之卦卦辞.
(7) 六爻全不变者,以本卦卦辞占.
春秋同时取象,又常取互体兼而解卦.
例如：
宣公十二年,楚伐郑,晋救郑及河,闻郑及楚平,中军师荀林父欲还.彘子曰：“成师以出,闻敌强而退,非夫也.命为军师,而卒以非夫.唯群子能,我弗为也.”以中军佐济.知庄子曰：“此师殆哉.《周易》有之,在师之临【师初六变】,曰：‘师出以律,否臧凶’【师初六爻辞.律,法；否,不也】.执事顺成为臧,逆为否【今彘子逆命不顺成,故应否臧之凶】,众散为弱【坎为众,今变为兑,兑柔弱】,川壅为泽【坎为川,今变为兑,兑为泽,是川见壅】.有律以如己也【如,从也.法行则人从法,法散则法从人.坎为法象,今为众则散,为川则壅,是失法用、从人之象】,故曰律否臧.且律竭也【竭,败也.坎变为兑,是法败.孔疏：竭是水涸之名.坎为水为法,水之竭似法之败,故云竭败也】.不行之谓临【水变为则仍成临卦,泽不行之物】.有帅而不从,临孰甚焉,此之谓矣【譬彘子之违命,亦不可行】.果遇必败【遇敌】,彘子尸之【尸主也】,虽免而归,必有大咎【为明年晋杀先谷传】”.后果如庄子言.
按：此因彘子出师,即以师为卦,而有取于初爻变临之辞以推决后事,而无不神验,与前两则因事取卦之义正同,神乎技矣!自春秋后不复有此.
又按：《说卦》坎为律【同法】,坎变为兑,兑毁折,应彘子违法也,坤众也.注云坎为众,不知其本.
——《左传·宣公十二年》

周易五行无处不在,任何人也跳不出五行,除非他是神仙,神仙还有五行呢；周易的易是简易,即简单的意思,天地混沌之初为太极,创造天下为两仪,有了四季为四象,有了八方即为八卦；我们就生存在这个圈子里,遇生则吉,遇克则凶,遇比则助,遇泄则破,遇弱则强；我们都应该对周易有个大概的了解,有条件的话可以深入了解和研究学习,对我们的生活和健康都能带来一份很好的回报!

先来翻译：
“几者”是指发现了不好苗头或是预感到灾祸将至的人.
“动”可直译变动,也可引伸一下就是指 预见到不好事件将发生的人 明里暗地 所做的全部行为.
这个“动”是动词也可作名词,根据前面的解释,译作 变动 那就是动词,译作 所做的全部行为 那就是名词.
“微”是指上面的“动”的范围,虽然“微”有小的意思,但现实生活中不一定是小范围的动作,我们看《周易》要时刻谨记“易”的精髓.
这里之所以用“微”是想起到强调的作用,告诉人们避免灾难并没有那么难,其实很简单~!
“吉”是指聪明、有远见、识大体等等.
“先见者”是指预先看到事态往不好方向发展的人.这里探讨一下,历史中乃至现今社会,能预见到不好发展方向的人其实很多,那这个“先见者”是指谁呢?!应是指 预见到了,并努力挽回不良事态发展或自身避开灾祸的人,也就是具体实施的人,而只是预见到了,却不行动的人不能称之为“吉”.
“君子”这里的君子大到指开明君主,小到指聪明、有远见的一般人,绝不是指那些饱读诗书的儒雅学士.饱读诗书的学者不一定聪明、有远见.
“见几”指发现了不良事态的苗头,亦或是机遇等等,总之就是一种发现或觉察到介于正反两面的时机.
“作”指行动,有作为,有准备等等.
“俟”指等待,在这里可以引伸一下,也可指观望,所谓观望就是指先看看事态发展得怎么样,是有利于自己的,还是不利于自己的.
“终日”在这里可以指时机错过的日子,也可指遥遥无期,还可指不得不做出决断的日子,等等等等
若要我直接翻译成一句话给你,那不可能,本身《周易》讲的就是“穷则变,变则通,通则久”,强调的就是“易变乃久”的道理.上面那句话我可以放在不同环境下解释出不同的意思.但其真正的意义则是“只可意会不可言传”的.这就是《周易》的魅力所在.读懂了就是自己的,不懂的那就是云里雾里神似天书.这里不是吹嘘我看得懂《周易》,只是想说,《周易》这本书其实没必要深究里面的每一句话,只要读懂个大概,知其五分意就行了,剩下的就靠自己揣摩了.就拿你提的这句,我刚见时,只知其两分意,思考一下,又知晓一些,再回想一下历史沉浮、名人事迹,恩~~~,我明白了它的意思了,所以我这才敢出来写译.
再来说说我如何看《易经》,初中看《易经》当时感觉是天书,拿来占卦,要解释卦意确实不容易,所幸卦意被我牵强的想法给猜对了~!逐介绍给我同学,也帮她们解解卦.
高中再来看《易经》,似懂非懂,但还是能解卦,只要问题不难.不过解卦过程中总能出现自相矛盾的解释,这使我很迷惑~!
到了大学还有人找我解卦,烦恼之极,因为我已能解出很多种卦意.那到底应该怎么向别人解释呢?!本来人家的目的就是来找答案的,我这有很多答案,难道出选择题?!所以我再不解卦,只是闲时拿做研究,想搞清楚为什么出现这种怪异的现象,难不成大学生的我还不如初中的我?!不合逻辑嘛.
基于以上的原因,我从《易经》的第一页开始研读.越看到后面,越觉得当初拿来占卦太幼稚.光是一句“穷则变,变则通,通则久”就可以让我反复回味思索,越思越起劲.难怪《百家讲坛》上那位研究《易经》的台湾教授说,晚上读《易经》是越读越清醒.他在节目上说到读《易经》的感受就是我的感受,解卦的心得我也赞成.
厄~!楼主,听我一句劝,有闲余时间看看《周易》不错,但更应该看看其他书籍,一方面用心观察社会,思索人生百态,一方面着重看看历史书籍.我说的这些比你花大把的时间放在《周易》的整章字句上要事半功倍还有得多.而且,读《周易》虽要用眼睛看,但真正的应该是用心去看,所以我才建议你去观察社会和思索人生,因为《周易》概括的就是“人生”二字.

我不知道你所谓的貌似五行跟周易有什么关系
我读完周易也没看到该书中有关于五行有深入的探讨
我建议你去看看命理方面的 东西,不要什么都往周易身上堆,周易就是卜卦解卦,其他的衍生物是另外一回事

首先《易经》是广大而精微的书,包罗万象,学点皮毛可以算命.学懂一半,可以解释天下任何事情.学完是不可能的事情.乾卦是写周文王自己的,坤卦是写给姜子牙的.（我也就看完前6卦）要想算命首先要把易经看完.易经里面有64*6种事情每种事情都给出两条路走,一条正确一条错误.算命前提是知道对错,只要知道被算对象走哪条路.就可以给他算命.易经不能背,一旦错了,后果严重,只能看,像字典一样.卦图就是字典.所以算命肯定要卦图,没卦图,容易毁人前途.看《易经》前首先要看《三国演义》、《水浒传》、再看《左传》、《孟子》、《论语》最后看老子的《道德经》孔子的《易传》庄子的《逍遥游》才能看《易经》.不然是天书.如果买的易经里面注解是算命的,代表作者根本没有文化,还可能不认字.

有子：孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁.后一说较为可信.
曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”.因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述.

秦始皇下令焚毁诸子百家之作及其余六国史书、而且周易一书讲求占卜,当时秦始皇迷信天象,追求长生不老,
其实焚书坑儒烧的书远没有修四库全书烧的书多

五行相生相克,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.相生.金生水,水生木,木声火,火生土,土生金.,生我者为印.我克者为财,克我者为官.我生者为伤,同性者为比.体卦是指不变的卦为自己,用.你要看八卦的五行,那就是乾兑为...

红蓼:一种水草.
白芷：香草.屈原常用的词汇.
秋蝉：秋天的蝉,在白天声音小,在夜晚高声鸣叫,声音凄厉,在古代诗歌意象中往往用来抒发冷清悲凉的感情.
红蓼白芷、淡露秋蝉：前一句说的是人品行的高洁,不同流合污,后一句说的是人生的悲凉,高洁的人往往不得志,心情郁郁,感伤低回.

《象》曰：“谦谦君子,卑以自牧也”
《象词》说“谦虚的君子,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养.”

1手个个×得.37%×手，
=1手个个×个.个得37×手，
=131.1（元）；
答：到期他可以捐出131.1元．

诗人淡薄名利,闲读喜爱之书,悠然自得；不以物喜,不因春逝而或悲或喜,自在常乐

楼上写错了
应该是韦编三绝
出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》,……读《易》韦编三绝.曰：“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书.“三”是概数,表示多次；“绝”是断的意思.孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简.后人用“韦编三绝”这个成语加以概括.用来形容读书刻苦勤奋.
故事：春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字.竹简有一定的长度和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个.一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读.像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此有相当的重量.孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它的内容.不久又读第二遍,掌握了它的基本要点.接着,他又读第三遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解.在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍.这样读夹读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用.即使读到了这样的地步,孔子还谦虚,他说：“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了.”

用三枚铜钱取象,其法简单,一枚铜钱分为正面和反面,有字的一面为阴,无字的一面为阳.三枚铜钱象征"天、地、人"三才.起卦时把三枚铜钱（康熙、乾隆铜钱为佳）放于手中,两手合住紧扣铜钱,意念集中在求测之事,然后手捧铜钱摇晃几下,撒在干净的桌上或地上,共摇6次并记下每次卦象.注意记卦时必须从下往上记.
举一例：
第六次 记作▅▅▅▅▅ 或"○"
第五次 记作▅▅▅▅▅或"、"
第四次 记作▅▅▅▅▅或"○"
第三次 记作▅▅　▅▅或"、、"
第二次 记作▅▅　▅▅或"×"
第一次 记作▅▅▅▅▅或"、"
这个"0"是阳动可以看作是"▅▅▅","х"是阴动可以看成 "▅ ▅",得卦象为《天雷无妄》.
然后把阳动之爻变成阴爻,把阴动之爻变以阳爻,这样就构成为一个完整的卦象:《天雷无妄》变《水泽节》卦.把《天雷无妄》称为主卦,把《水泽节》称为之卦或变卦.
把摇得卦中有动爻的卦叫动卦,没有动爻的卦叫静卦.

西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄才作出《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大多都是一些圣贤发愤而写作的.

古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才著称于世,那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解之处,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,使将来的人了解他的志向.

自强不息的 不算

厄,就是困顿窘迫的意思.
孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可,穷困不堪.退而著书.

跟十有关,个位和十位加起来是10

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
译文：文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的.

唉……莫非大家都是山经的?今晚考试~~~~~~~吼吼~~~~

　　夬
　　guài
　　
　　六十四卦之一,乾下兑上 [one of the Sixty-four Diagrams]
　　夬,决也,刚决桑也.——《易·夬》
　　夬
　　guài
　　分决.
　　郑码：XGD,U：592C,GBK：89F8
　　笔画数：4,部首：大,笔顺编号：5134
　　姤
　　gòu
　　
　　交互为婚姻,亲上接亲 [bigamy]
　　姤,偶也.——《说文新附》
　　相遇 [meet]
　　姤,遇也.——《广雅》
　　六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams]
　　彖曰:“姤,遇也,柔遇刚也.”——《易·姤卦》
　　姤
　　gòu
　　
　　好;善 [good;kind].如:夷姤(均善)
　　姤
　　gòu
　　ㄍㄡˋ
　　善；好：“其人夷～.”
　　邪恶：“咨～嫮之难并兮.”
　　相遇.
　　郑码：ZMAJ,U：59E4,GBK：8AA5
　　笔画数：9,部首：女,笔顺编号：531331251
　　姤
　　dù
　　ㄉㄨˋ
　　古同“妒”,忌妒；忌恨.
　　郑码：ZMAJ,U：59E4,GBK：8AA5
　　笔画数：9,部首：女,笔顺编号：531331251
　　牝
　　pìn
　　〈名〉
　　(形声.从牛,匕(bǐ)声.依甲骨文,“匕”为雌性动物的标志.本义:雌性的禽兽)
　　同本义 [female bird or animal]
　　牝,畜母也.——《说文》
　　利牝马之贞.——《易·坤》
　　畜牝牛,吉.——《易·离》
　　牝鸡之晨,惟家之索.——《书·牧誓》
　　又如:牝朝(唐人称武后当政为牝朝);牝牡(雌雄两性)
　　泛指阴性的事物 [negative]
　　溪谷为牝.——《大戴礼记·本命》
　　肾者,牝藏也.——《素问·水热穴论》
　　牝常以静胜牡.——《老子》
　　锁孔 [lock hole]
　　键,牡;闭,牝也.——《礼记》.?
　　牝鸡司晨
　　pìnjī-sīchén
　　[a woman usurping man’s power] 牝:雌.司:掌管.母鸡代公鸡司晨.比喻妇人专权
　　牝鸡司晨,家之穷也,可乎?——《新唐书·文德长孙皇后传》
　　牝牡骊黄
　　pìnmǔ-líhuáng
　　[superficiality] 本指挑选好马不必拘于毛色性别,后来用“牝牡骊黄”比喻非本质的表面现象
　　叔度独略其牝牡骊黄而友其人,关其休戚.——宋·陈亮《祭潘叔度文》
　　牝
　　pìn
　　ㄆㄧㄣˋ
　　雌性的鸟或兽,与“牡”相对：～牛.～马.～鸡.
　　锁孔.
　　溪谷：“丘陵为牡,溪谷为～”.
　　郑码：MBRR,U：725D,GBK：EAF2
　　笔画数：6,部首：牜,笔顺编号：312135

　　巽
　　开放分类：易经、中医、风、八卦、六十四卦
　　巽xùn
　　会意.小篆.从丌
　　同本义
　　巽,具也.――《说文》
　　消散
　　巽,散也,物皆生布散也.――《释名·释天》
　　巽
　　八卦之一.代表风
　　巽为木,为风.――《易·说卦》
　　又如:巽地(吉利的地方);巽二郎(传说中的风神);巽二(古时传说中的风神名.《易·说卦》有“巽为木,为风”,故名)
　　东南方
　　巽
　　卑顺;怯懦
　　童蒙之吉,顺以巽
　　巽xùn八卦之一,代表风.
　　巽（xùn,音训）
　　①顺也.《灵枢·周痹》：“九者,经巽之理,十二经脉阴阳之病也.”
　　②八卦之一.见《灵枢·九宫八风》.
　　〔古文〕【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】&&苏困切,音逊.【说文】本作,具也.篆文作巽.【徐铉曰】庶物皆具,丌以荐之.又【玉篇】卦名.【韵会】巽,入也.柔也,也.【易·巽卦疏】巽者,*顺之名.说卦云：巽,入也.盖以巽是象风之卦,风行无所不入,故以入为训.若施之于人事,能自?巽者,亦无所不容.然巽之为义,以*顺为体,以容入为用,故受巽名矣.又与逊通.【书·尧典】汝能庸命巽朕位.【释文】巽,让也.【集传】巽逊古通用.又【五音集韵】雏睆切,音撰.持也.又【韵补】叶须闰切,音浚.【易·蒙卦】童蒙之吉,顺以巽也.叶下顺.又叶须绢切,选去声.【易·家人】六二之吉,顺以巽也.叶上变.
　　巽为木,肝属木,所以巽在人体代表肝.

文王拘=文王被拘,先秦主动做被动用很多.“屈原放逐”也是主动做被动.

看一看书不就知道了

周易上说的方向,共24个,每个方向15度.正南正北,是指我们平时说的（正南正北）0度及180度左右各7.5度之内.
坐标轴上的第二区间都算东北方向,这也没错,不过这是平时的简单说法.
供参考.

天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强

（1）
象曰:战龙于野,其道穷也
字面解释——坤卦上说：（如果）龙在平地战斗时,那么龙的力量将被无限激发.
详细解析——“野”在这里作为平地讲,按照古代的思想,应该是飞龙在天,游龙在渊.但是龙现在却跑到地面上来了,这可是不寻常的现象啊!所以,“龙战于野,其道穷也”指的就是当龙处在了它原本不该处于的位置,他的力量同时也被激发了出来,就相当于在危难之时的奋力一博,潜力无限.正因为没有退路,所以才无所不摧!
（2）初六：履霜,坚冰至
——初六：踩到霜,预测更大的冰雪将要到来.
（备注:履就是鞋,这里做动词,踩、踏的意思.）
详细解析——坤卦上说,如果踩到了霜,就应该预想到大冰雪就要来了.解析为,最初的时刻看起来好像比较柔弱无力（微霜）,但是随后的力量就会如同暴雪突然从天而降（坚冰）,这就表明后劲无穷啊!
OK,再会!

《周易》天行健,君子以自强不息
《道德经》人法地,地法天
《庄子》天地与我并生
《孟子》人之异于禽兽者几希

司马迁《报任安书》
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
译文：文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的.

爻,yao,第二声,音同“摇”

风水学派不同,内容也不同,一般而言方位来于易,五行配套来于易,其他各门各派均有不同内容来于易.
一般观点,周易并非易经.易经有三部,传世的经文一部,谓之周易.即易经包含周易

河洛理数方面有这么一个说法,由上往下分别是天地人三才,即上爻五爻为天才,四爻三爻为人才,二爻初爻为地才.但在易理上,这其实不是很标准的一个分类.六爻的具体关系是有一个复杂的理论体系的,在各家的易数经书上都有论述.

有一定的科学道理,因为它讲的是宇宙和人世的基本规律.

　　昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命.
　　昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦.分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.
　　天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也.
　　雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.
　　帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也；齐也者,言万物之絜齐也.离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰：致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰：说言乎兑.战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰：劳乎坎.艮,东北之卦也.万物之所成终而成始也,故曰：成言乎艮.
　　神也者,妙万物而为言者也.动万物者莫疾乎雷,挠万物者莫疾乎风,躁万物者莫乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也.
　　乾,健也.坤,顺也.震,动也.巽,入也.坎,陷也.离,丽也.艮,止也.兑,说也.
　　乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.
　　乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.
　　乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震一索而得男,故谓之长男.巽一索而得女,故谓之长女.坎再索而得男.故谓之中男.离谓之中男.离再索而得女,故谓之中女.艮三索而得男,故谓之少男.兑三索而得女,故谓之少女.
　　乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果.
　　坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑.
　　震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大途,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇.其于马也,为善鸣,为足,为作足,为的颡.其于稼也,为反生.其究为健,为蕃鲜.
　　巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭.其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦.
　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮.其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤.其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳.其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗.其于木也,为坚多心.
　　离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵.其于人也,为大腹.为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟.其于木也,为科上槁.
　　艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属.其于木也,为坚多节.
　　兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决.其于地也,为刚卤.为妾,为羊.

任何文化都有源头,文明离不开文字与数字,而周易就是这样一部包含数与理,象与形的作品

卦 拼音：guà 古代占卜用的符号,以阳爻（一）和阴爻（--）相配合而成.基本有“八卦”,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,每卦代表同一属性的若干事物.八卦相互排列组合为六十四卦.
爻 拼音：yáo 《周易》中组成卦的长短横道.
【爻辞】《周易》中说明六十四卦各爻象的文辞.
【爻象】《周易》以六爻相交成卦,卦所表示的形象为爻象.
彖 拼音：tuàn《易经》中解释卦义的文字：彖辞（亦称“卦辞”）.
象 拼音：xiàng ①大象.
【又】象牙；象牙制品.《项脊轩志》：“持一象笏至.”
②景象；状况.《岳阳楼记》：“朝晖夕阴,气象万千.”
③摹拟；仿效.《核舟记》：“罔不因势象形,各具情态.”

老子说大成若缺,其用不弊 天地为大圆满 大衍之数即运行不弊之概数!

作者：王安石.年代：宋

　　易经中天人合一的关系
　　乾与正
　　先天卦对立与统一的思想,是绝对的唯物主义.天与地的对立在于上下关系,乾/天道持正.可以说是不正吗?不能.因为宇宙的运行,不是人力所能改变,既然是不能改变,那就是正.不管是风调雨顺,还是各种自然灾害,都是天道在行正（政）.不能对其进行改造的世间万物,只能是对其正的适应.要做到对其适应,就必须预先知道天道的运行规律,地道对天道的配合与反映.而天道的正,在易经,都是喻以天人合一.那么,人道的正,就比不得天道的不能改变.人的管理者、国家的行政机构的正与不正,就要以人道的正作为准则.
　　后天卦即文王周易以八象为基础,天、地、雷、风、水、火、山、泽.把五行与甲子融入其中.这就不止是天人合一这样简单,人类给天地安了柄/定了位.同时把五行、甲子/方位、时间；金、木、水、火、土,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,渗入了八卦中.天/乾；阳金,先天卦位正南,后天卦按五行顺生,与易经的六十二爻循环一样形成生生不息.把乾放在西北,形成顺方向的生.与兑/泽,阴金,先天卦位东南,后天卦位正西.配上金的天干庚、辛,地支申、酉,意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健.震、雷,阳木,先天卦位东北,后天卦位正东,与巽、风,阴木,先天卦位西南,后天卦位东南,配上木的天干甲、乙,地支寅、卯,象征春天的雷和风、新生的开始.坎、水,先天卦位正西,后天卦位正北,配上水的天干壬、癸,地支亥、子.暗示了寒冷、肃杀与孕育,水、毕竟是生命之源.离、火,先天卦位正东,后天卦位正南.配上火的天干丙、丁,地支巳、午,把东方的光明换成了南方的热情.艮、山、阳土,先天卦位西北,后天卦位东北,配上丑,把山的限止插入方位,与坤、阴土西南相对,隔开/联接了西北与东南.五行的土,原来位在中央,但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖,而又体现了土的无处不在.前人认为：天干十个,正好配五行,而地支十二个,除了配金、木、水、火四行用了八个,还有四个丑、辰、未、戌,分别在四个方向渗入一个土,同样肯定了土、坤、大地是人类的永远的依靠.
　　代表天与人.

Pi

揲 shé
部首笔画
部首:扌 部外笔画:9 总笔画:12
五笔86:RANS 五笔98:RANS 仓颉:QPTD
笔顺编号:121122151234 四角号码:54094 Unicode:CJK 统一汉字 U+63F2
基本字义
1.古代数蓍草以占卜吉凶.
2.积累.
3.取.
详细字义
〈动〉
1.按定数更迭数物,分成等分.古代多用于数蓍草占卦,以卜吉凶 [divide into portions]
揲,阅持也.从手——《说文》
揲之以四,以象四时.——《易·系辞》
2.又如:揲蓍(蓍,蓍草.古人用数点蓍草茎的占卜方法来卜卦,以预测吉利与否,称为揲蓍);揲揲锤锤(形容蟋蟀的叫声)
3.“舍”的代字.舍亲 [abandon;give up]
有这等没天理的?揲老性命织识他!——《二刻拍案惊奇》
4.另见 dié
揲 dié
基本字义
1.摺叠：“闲～舞衣归未得,夜来砧杵六宫秋.”
详细字义
〈动〉
1.折叠 [fold]
闲揲舞衣归未得,夜来砧杵六宫秋.——唐· 刘驾《长门怨》
2.同“蹀” [trot].
3.另见 shé
揲 yè
基本字义
1.箕舌（指接在簸箕底部向前延伸的板）.
2.将物体捶薄.