古代美洲文明贸易问题1.What was traded?Why?(supply and demand)2.What te

桑梓
桑梓指家乡、故乡.古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡.赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”.

黄道婆（棉纺织能手）,庖丁解牛,游刃有余.

知之为知之,不知为不知,是知也.
【出处】《论语·为政》.
【大意】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度.
【提示】古人要求做人诚实,表现在学习方面,就是知道就是知道,不知道就是不知道.而且,这种诚实更是智慧,知道自己有不懂的地方本身就是一种进步.如果以不知为知,不仅不诚实,而且会影响自己的进步.
君子耻其言而过其行.
【出处】《论语·宪问》.
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱.
【提示】在日常生活中,应该注意使自己的言行一致,如果只是夸夸其谈,而在行动上一事无成,那就会被别人视为“言论上的巨人,行动上的矮子”.
士虽有学,而行为本焉.
【出处】《墨子·修身》.
【大意】读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本.
【提示】在先秦的诸子百家中,墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子,都在实践中推行墨家的施政思想.自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索.李时珍走遍了南方许多省,收集民间药方,逐一加以验证,写成了不朽的药学名著《本草纲目》.仅仅靠书本知识而缺乏实践的人,是很难成为大学问家的.
道虽迩,不行不至；事虽小,不为不成.
【出处】《荀子·修身》.
【大意】路程虽近,不走就达不到目的地；事情虽小,不做就成功不了.
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成.成功的路就在自己的脚下,如果不能脚踏实地去走,永远沉浸在美妙的幻想中,那只会一事无成.
闻之而不见,虽博必谬；见之而不知,虽识必妄；知之而不行,虽敦必困.
【出处】《荀子·儒效》.
【大意】听说过而没有亲眼见到,虽然听得很多,必定会有许多是错误的；见到了而不能理解,虽然记住了,必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行,虽然知识丰富,也必定会遇到困扰.
【提示】在古人看来,耳闻、目见、心知、力行,是认识事物的四个途径,但以“力行”最为重要.因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识,而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握.
善言古者必有节于今,善言天者必有征于人.
【出处】《荀子·性恶》.
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据,善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明.
【提示】无论说什么话,如果想要让别人相信自己,那就必须有充分的证据.而证据往往表现出事物的关联性,所以,一定要用发展的、辩证的眼光看问题.
谨于言而慎于行.
【出处】《礼记·缁衣》.
【大意】说话要严谨,行动要慎重.
【提示】这句话告诫人们,一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责,所以,在“言”“行”之前都要深思熟虑,切不可凭一时冲动而鲁莽行事.
君子强学而力行.
【出处】扬雄《法言·修身》.
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动.
【提示】强学和力行,都要求一个人有坚忍不拔的毅力.努力读书学习,需要有毅力钻研进去,将所学知识运用到生活实践中去,同时要缜密思考,把所学和所用有机结合起来.所以,学习不是最终目的,学以致用才是更重要的.
实事求是.
【出处】《汉书·河间献王刘德传》.
【大意】从客观事实中去研究,得出规律.
【提示】河间献王刘德,是汉武帝的弟弟.他一生好学,不爱虚夸.平生的最大嗜好是收藏古书,遇到民间送上善本书,他都找人来誊写一遍,然后把抄好的书给人家,自己保留原本.唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实,每求真是也”,是指他所珍藏的古书都是真正的好本子,所得古书中所讲内容也都符合古代事实.这就是“实事求是”的原意.后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实,从实际出发,凭事实说话.
百闻不如一见.
【出处】《汉书·赵充国传》.
【大意】听别人说一百次,不如自己亲眼看一次.
【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径,但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑,因为经常会被传言所蒙蔽,只有自己亲眼所见才更为确实.“耳听为虚,眼见为实”,说的正是这个道理.
临渊羡鱼,不如退而结网.
【出处】《汉书·董仲舒传》.
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼,还不如回去赶快编织渔网.
【提示】凭空想像而不去实践,正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网,而仅仅站在水边羡慕,是没有意义的.最好的办法就是从小事做起,从现在做起,向理想的目标迈进,脚踏实地去争取,最终才能达到目的.
事莫明于有效,论莫定于有证.
【出处】王充《论衡·薄葬》.
【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效,对一个理论最好的检验就是看其是否有证据.
【提示】王充是东汉哲学家,他最讲究实证.没有充分证据的东西,虽然说得神乎其神,他也绝对不信.在《论衡》里,他不厌其烦地辩论,指出鬼之类的东西是根本不存在的.这种思想在古代独放异彩.
名必有实,事必有功.
【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》.
【大意】名声必须有事实与之相配,做事情必须有结果来证实.
【提示】这句话提醒人们注意,有时候一个人有很大的名气,但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷,但却不一定有好的结果.所以,在观察人或事时,都要看其真实的情况或实际的效果,而不要听信虚名.
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》.
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.
【提示】要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
【出处】陆游《冬夜读书示子聿》.
【大意】古人做学问不遗余力,年少时努力学习到老方有所成就.从书本上学到的东西总感觉浅近,要想真正弄懂还要靠自己亲身实践.
【提示】陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是其中的第三首.这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性,另一方面更加强调了社会实践的重要性.因为从书本上学来的知识即使是真实正确的,对自己来说也有隔膜.没有亲身实践,就不能很好地理解书本上的知识.所以,在学习的过程中,亲身实践极为重要.
知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.
【出处】朱熹《朱子语类》卷十四.
【大意】理解得越清楚,实践就越扎实；实践越扎实,认识就会更加清晰.
【提示】这句话说明了认识与实践的关系.认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面.认识是实践的前提和向导,反过来实践又会进一步促进认识的深入发展.只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理,进步更快.
参考：
http://zhidao.baidu.com/question/277609677.html

明成化五彩五兽八卦碗
清康熙青花龙纹甘露瓶
康熙清花十三子婴戏纹贯耳尊
清雍正珐琅彩福寿纹橄榄瓶
早清灵芝青花盘
冰糯飘绿老翡翠手镯
西周古玉太阳鸟

【图书简介】-空山诗魂：中国古代山水诗的世外味本书从一个饶有兴味的角度,以儒、释、道三教为纬,以自然山水为经,并通过赏析谙达佛道的诗人的神来之笔,「浑
古代山水诗歌：

Ancient four ugly

四大发明 指南针 造纸术 火药 活字印刷
强调化学因素的话 最集中体现在火药的发明上 明显就是将几种物质混合的新物质产生了新的化学作用
其余的三样都停留在物理以及实践领域 与化学的关系不明显
补充 活字印刷 是在雕版印刷的基础上把单字雕成磨具 来组装印刷 不属于化学范畴

我叫彩铃，今年16了。
今天我痛痛快快的Shopping了整整一晚……哈~~好瞌睡啊！到早上五点才回家。回家倒头就睡，=3=zzzzzzzzzzz
等我醒来的时候，完全发现我来到了一个陌生的地方……这里到处都是一些我怎么看也看不懂的东西，这是，一个宫女打扮得女人走了过来。“小格格，你醒了？”小格格？？我到底是谁？？？我问她：“你是……”她听到了说：“小格格你认不得我了？我是容嬷嬷啊！？”我晕~容嬷嬷？？不会在拍电视剧吧？这个……那个……啊不……这里到底是哪啊？？“哎，容嬷嬷，这是哪个朝代啊？？？”我脱口而出。“哦，这是汉朝。”哇？？？？？不会吧？？？
---------------------------------------------------------------------未完
（续集）

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。二、学习目标1.学会七个生字。2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。三、教学建议1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。不要讲语法知识。教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。3.指导朗读和背诵是教学重点。“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。矛与盾楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能应也。其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。“以子之矛，陷子之盾，何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬)。还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。郑人买履郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。以下是列出的五个句子的大意，供参考。(1)“吾盾之坚，物莫能陷也。”意思是：我的盾(非常，很，特别)坚固(结实)，没有什么东西能穿透(它)。或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。(2)“吾矛之利，于物无不陷也。”意思是：我的矛(特别，非常，很)锋利，对于物体(东西)没有不能穿透的。或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾，会怎么样呢?(4)“至之市而忘操之。”意思是：等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码。(5)“何不试之以足？”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?5.“思考·练习”第三题，意思是通过“用自己的话说说那个卖矛又卖盾的人和那个买鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到启发和教育。感悟寓言的寓意，关键在于熟悉寓言讲的故事。所以，进行这一步教学，应安排在指导学生熟读课文之后，先让学生把每句话的意思连起来，讲讲寓言故事，然后组织讨论：寓言中人物说话、办事可笑在哪里，为什么可笑，从中悟到了什么道理。为使人人参与思考，可先小组交谈，再全班讨论。学生感悟不准、不到之处，教师要作适当引导、点拨。6.课后选做题的设计意图是，引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去，举出生活中遇到的这类现象，学以致用。这一环节很重要，因为只有能辨识生活中的类似现象，才算是真正的理解，也才能真正提高学生的认识能力。7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较，来识记字形，区别字义，练习书写，例如，矛—予、誉—誊、履—复。

水浒传
三国演义
红楼梦
西游记

古代天旱的时候,人们会请巫师求雨,后来发展成让道士祈雨,虽然是迷信,不过也并非没有道理,在上升气流比较强烈的地方,人在地下敲锣打鼓或者大喊的确是有可能成云致雨的

人生的路上,总是在不断的遗失着,又不断的在捡起着.缘来缘去,随遇而安.感恩那些曾经给过我友情的朋友,即使别离,或许彼此再也不联系,但至少你曾经走进我的生命里,曾经给了我温暖,我会永远铭记,曾经有个你!

一鸣惊人
邹忌讽齐王纳谏
烛之武退秦师
任座直言

求人原谅 包涵
求给方便 借光
请你批评 指教
麻烦别人 打扰
托人办事 拜托
初次见面 久仰
求人指点 赐教
求人解点 请问
情人勿送 留步
向人祝贺 恭喜
中途先走 失陪

红楼梦，西游记，三国演义，水浒传。 钢铁是怎样炼成的

第5课 古代寓言二则
【课文精读】
阅读下面的课内评估语段,回答问题.
甲文：
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘持度!”返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.”乙文：
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎!
给下列加点的字注音.
度其足（ ）吾忘持度（ ）遂不得履（ ）（ ）遽契其舟（ ）（ ）
区别下列加点的词不同的意义.
① 先自度其足 （ ）
吾忘持度 （ ）
先自度其足 （ ）
其剑自舟中坠于水 （ ）
至之市 （ ）
而忘操之 （ ）
解释下列加点的词.
（1）而忘操之 （2）及返
（3）遂不得履 （4）遽契其舟
（5）何不试之以足 （6）其剑自舟中坠于水
翻译下列各句.
①先自度其足,而置之其坐.

②宁信度,无自信也.

是吾剑之所从坠.

求剑若此,不亦惑乎!

找出甲文中两个通假字.
通 （2） 通
给甲文拟个标题,并说说这个寓言讽刺了什么样的人?

乙文中那个楚国人能找到他的剑吗?这个故事告诉我们一个什么道理?


【课外延读】
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣. 天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.〖注释〗 芒――疲乏,芒芒然,很疲倦的样子.病――劳累. 1、给下列加点的字注音.
悯其苗（ ） 揠之（ ） 苗则槁矣（ ）2、解释文中加点的字.
悯 长 揠 谓 予 趋 槁 非徒
3、对下列加点词归类正确的一项是 ( )
①宋人有悯其苗之不长而揠之者 ②返归取之
③其子趋而往视之 ④舟已行矣,而剑不行.
A、①②相同,③④不同 B、①②不同,③④相同
C、①②相同,③④相同 D、①②不同,③④不同
4、翻译下列句子.
今日病矣!予助苗长矣.

其子趋而往视之,苗则槁矣.
③非徒无益,而又害之.
5、宋人为什么要拔苗?其结果如何?

6、读完寓言后,想想看,这个寓言说明了什么道理?


【课外延读二】
月怀一鸡
今有人攘其邻之鸡者.或告之曰：“是非君子之道.”曰：”请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.”如知其非义,斯速已矣,何待来年?注释：攘――窃取、偷盗.斯――那么就应该的意思.道――个人的举止言行.1、解释下列加点的词.
其： 或： 是：
损： 已： 非义：
2、下列对加点字“之”的用法判断正确的一项是： （ ）
①今有人攘其邻之鸡者 ②或告之曰 ③是非君子之道 ④请损之
A、①②③④都相同 B、①③相同②④相同
C、①②相同③④相同 D、①②③④都不相同
3、翻译下列句子.①是非君子之道.

②如知其非义,斯速已矣,何待来年?

4、这篇寓言告诉我们一个什么道理?
是要题目么?
还是课文翻译?

否定副词:毋 不 无 莫 微 未
语气副词 乃、即、必、定、诚、信、果 其、盖、殆
时间副词:“向、乡既、业、尝 方、正、适、会 “行、将、且、垂” “俄、暂、姑、常、雅、素”

三顾茅庐：
《三国演义》中的故事.
刘备、关羽、张飞自桃园结义后,虽整天东奔西跑,但因缺少谋士,总觉得恢复汉朝天下无望.后来得徐庶帮助,连打胜仗.徐庶为救母无奈去了曹营.临走推荐了诸葛亮.
一日,刘备带关羽、张飞来到隆中卧龙冈,想请诸葛亮出山.小僮说："先生今早出去了."刘备让僮子转告先生说他来访,然后拉马闷闷不乐地回去了.又过了数日,刘备控得诸葛亮已回家,便同关、张二次来访.僮子说："先生正在草堂看书."刘备求见后得知不是诸葛亮,而是其弟诸葛钧.于是留下一封信,表达敬慕之情.兄弟三人又冒雪回去了.
回到新野不久,刘备想再次去请诸葛亮.关羽劝说："可能诸葛亮没本事,怕见我们.张飞则说：你们别去了,我用绳子捆来.刘备忙讲了当年文王访姜子牙的故事.兄弟三人又第三次来到卧龙冈.他们一到,小僮忙说："先生在睡觉."刘备一直等到诸葛亮睡醒后更衣相见.刘备不辞劳苦,三顾顾庐,终于请出诸葛亮出山辅佐,共图大业

昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方.
观者如山色沮丧,天地为之久低昂.
爧如羿射九日落,娇如群帝骖龙翔.
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光.
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳.
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬.
与余问答既有以,感时抚事增惋伤.
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一.
五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室.
梨园子弟散如烟,女乐馀姿映寒日.
金粟堆南木已拱,瞿塘石城草萧瑟.
玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出.
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾.

从甲骨文到现在使用的楷书,汉字的走的道路基本上是从繁到简,汉字数量从多小（这里所说的汉字的数量,并不是汉字的绝对数量,因为语言的不断丰富,交际的信息量不断增大,所以汉字的数量远早期多.这是所说是相对数量,即表达同样的信息所需的汉字数量.评主要体现在汉字中的异体字的减少、多音节词的大量出现等方面）的.在这一过程中,汉字的形体逐步稳定,符号性逐步增强,表音功能逐渐加强.

18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋
19、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮
20、至人无己,神人无功,圣人无名
21、门衰祚薄,晚有儿息
22、外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮
23、茕茕孑立,形影相吊
24、过蒙拔擢,宠命优渥
25、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝

李白,铁杵磨成针.司马光砸缸.
孔融,孔融让梨.还有一个关于孔融的典故,就是小时了了,大未必佳. 孔文举年十岁,随父到洛.时李元礼有盛名,为司隶校尉.诣门者,皆俊才清称及中表亲戚乃通.文举至门,谓吏曰：“我是李府君亲.”既通,前坐.元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也.”元礼及宾客莫不奇之.太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰：“小时了了,大未必佳.”文举曰：“想君小时必当了了.”韪大踧踖.
再有就是王戎.他小时候和朋友出去玩儿,结果看到一棵杏树,果实累累,所有小朋友都上去摘果实,唯独他没.有人见此好奇,问他为何不采摘.他说：“这杏必是苦的.人来人往的路边之树,果实无人采摘,一定不好.”结果小朋友尝了果实,发现果然是苦的.
关于这个问题,可以看看《世说新语》,里面很多都是这些名人轶事.

罗盘就是指南针,中间一根有磁性的指南针被悬空安置在一个盒子里（就像现在的指南针一样放在一个尖细的针头上）,盒子外面放一个圆盘写着东南西北等方位.其实形制和现在的罗盘一样,只不过现在多用电子罗盘.

读书以过目成诵为能,最是不济事.——郑板桥

酒逢知己千杯少,话不投机半句多
士为知己者死
道不同,不相为谋
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂
能媚我者必能害我,宜加意防之；肯规予者必肯助予,宜倾心听之
与朋友交,只取其长,不计其短
以势交者,势倾则绝；以利交者,利穷则散
鹿鸣得食而相呼,伐木同声而求友
君子先择而后交,小人先交而后择,故君子寡忧,小人多怨
与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也
近来者赤,近墨者黑

“什么嘛，这道题那么难，谁会啊。”我抱怨道。
老师也是啊，点谁不行，偏点我。我可是才刚刚睡醒。
“你……出去罚站！”老师指着我说。
于是，我流行似的大步走了出去。
“啊，外面的阳光就是好啊！”我直接躺到学校里的一片草坪上懒懒的说。
“喂！你不上课来这干什么！”一个声音响起。
我以为只是哪个学生的询问，遍懒懒的说：“我来吸收阳光。”
“你……”那个声音又响起。
“喂，你烦不烦啊！”我扭过头对着他说。
等等，这是谁……
“喂，你是谁。”我问他。
“我是校长。”那个男生淡淡的说。
校长？这么年轻。等等，他说他是校长！
“你终于反应过来了。”校长说到。
“额。是啊……”我说。
“说吧，为什么不上课。”校长问。
我小声的说：“我被老师请出来的。”
校长看了看我，笑着摇摇头，从我身旁走了过去。
“哇！他怎么这个样子。”我不满的说道。
算了，在这躺着也没意思。我还是出去玩吧。
我走到校门前，一个男人说：“喂！干嘛，”
“校长批准的。”我小声的说。
“开玩笑吧。”那个男人说。
老天！谁来救我。
一个人突然走过来了，我眯着眼看着。什么，他是校长！老天派人来帮助我了？
“校长……”那个男人说到。
“让她出去。”校长说。
那个男人立马打开了门。什么？我能出去了？
我惊讶的跑出去对校长说：“校长，88。”
什么啊！校长对我笑了？我是不是真的该配眼镜了。
不管了，我走了出去，兜里还有些钱，我还是先配眼睛吧。
我一边哼着歌一边走着，到了眼镜店，我走了进去。
“小姐，请问要什么？”一个女孩对我说。
什么？叫我小姐，我看起来比她还小，怎么她叫我小姐，那她不就是大姨了嘛。
“请进。”那个女孩说。
“哦哦。”我反应过来对她说。
走进眼镜店，我看了好几副眼镜都不满意。而我旁边的女孩也有些不耐烦了。
“我要这个。”我指着一个眼睛对她说。
“好，这个是最新出的，555元。”那个女孩松了一口气对我说。
什么？555元？
“那个，再换一个。”我不好意思的说。
“这个222元。”那个女孩说。
“好，要这个了。”我对她说。
终于买了眼睛，心情晴朗。
咦？前面的店我怎么没有见过，难道是新开的？
我走了进去，原来都是古董啊。
PS：请关注[二]。

街市上没有老虎是一件很明了的事情,可是,三个人的流言就能使虚无的老虎象真有一样了.

1.日本,朝鲜等继承了中国的儒家文化,有的地方,他们比中国还中国
2.成吉思汗, 人类帝王的功劳:
虽然当初的成吉思汗从未接受过物质文明的熏染,竟能为那么多 的民族建立了切实可行的典章,维持大半个世界的和平与秩序.信使可以纵横50个 经度,一个少女怀一袋金子,可以安心遨游这个广大的帝国,使得东西交流为之畅 通,欧亚文化为之交流,这是人类之间最广大而开放的一次文化交流.从此,中国 的创造发明如火药、纸币、驿站制度等输出到西方,西方的药品、织造品、天文历 法等也输入了中国.这也是为什么后来独立出来的元朝科技发达的重要原因.
3.毛泽东的鞍钢宪法在日本的腾飞中作用很大
4.近年的,就是孙子兵法和中庸之道在西方和日本等新利用
5.鉴真东渡 唐玄宗时鉴真六次东渡日本,加强了中日文化交流
6.马可波罗来华 意大利人马可波罗来华,加强了中欧的联系
7.玄奘取经 加强了中国人对古印度的了解
8.丝绸之路 传播了中国的科技文化,也带来了其他文明
9.郑和下西洋 加强了中国同西洋各国之间的联系

古希腊是西方历史的开源,持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）.
成就那太多了,自己看：http://baike.baidu.com/view/266194.htm?fr=ala0_1_1

随文练习
一、1．（1）坐 座 （2）反 返
2．A（A项中的“度”,量度,动词,读.B、C两项中的“度”指量度好的尺码,是名词,都读.D项中的“度”,是“过”的意思,虽是动词,但它不是忖度、揣度、计算、推测的意思,所以也读）
3．（1）它,指量度好的尺码 （2）“何不试之以足”即“何不以足试之”,这里的“之”指履 （3）往、到 它,指量度好的尺码
4．（1）等返回集市,集市已经散了,终于没有买到鞋子.（2）我宁可相信量度好的尺码,也不相信自己的脚.5．因为墨守成规,不相信实际.（大意如此）
二、1．E（指示代词,这儿）2．C（他,而其他三句的“其”都是“他的”意思）3．（1）表示转折,却 （2）表示承接,可不译 （3）表示转折,却 4．（1）这儿（是）我的剑掉下去的地方.（2）像这样来寻找宝剑,不是很糊涂吗?5．这个故事告诉我们：世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要.（只要大意对）
三、C
问题探究
一、大意：宋国有个种田人,看到一只兔子撞死在他田中的树桩上,便毫不费力地将这只兔子捡回家,并从此放下手里的农具守在树桩旁希望再捡到兔子.兔子不但没有得到,反而遭人耻笑.启示：我们做任何事情都不能存有不经过努力就希望得到成功的侥幸心理.
二、1．宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了.富人的儿子说：“要是不修筑,一定会有盗贼来偷东西.”邻居家的老公公也这样说.晚上富人家果然丢失了很多东西.结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西.（只要大意如此）
2．无论认为感情的亲疏对事物的认知有负面影响,还是有正面影响,只要能自圆其说,都可以.所举例子不受限制.
小卡片
示例：买椟还珠 井底之蛙 亡羊补牢 一叶障目,不见泰山 揠苗助长 鹬蚌相争 南辕北辙 掩耳盗铃 狐假虎威等

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

最早只有国君（夏）,然后开始君相二人（商）,然后开始有三公（周到汉初）,然后分了内外朝（汉武帝起）,然后三省六部（隋）,然后内阁制（明）,最后军机处（清）.
内容太多,没法全部细讲.

夏：约前2071-约前1600
商：约前1600-约前1046
周：西周：前11世纪-前771
东周：前770-前771
春秋：前770-前256
战国：前475-前221
秦：前221-前206
汉：西汉：前206-公元23
东汉：25-220
三国：魏：220-265
蜀：221-263
吴：222-280
晋：西晋：265-316
东晋：317-420
十六国：304-439
南北朝：南朝：宋：420-479
齐：479-502
梁：502-557
陈：557-589
北朝：北魏：386-534
东魏：534-550
北齐：550-557
西魏：535-557
北周：557-581
隋：581-618
唐：618-907
五代十国：后梁：907-923
后唐：923-936
后晋：936-946
后汉：947-950
后周：951-960
十国：902-979
宋：北宋：960-1127
南宋：1127-1279
辽：907-1125
西夏：1038-1227
金：1115-1234
元：1279-1368
明：1368-1644
清：1644-1911

铜镜内,佳人着清色宫衣,宽大领口,广袖飘飘,头绾简雅倭堕髻,青丝垂肩,玉簪斜插,玉带绕臂,暗香萦际,面若夹桃又似瑞雪出晴,目如明珠又似春水荡漾,袅娜纤腰不禁风,略施粉黛貌倾城,分花拂柳来,沉鱼落雁,舞带盈盈去,闭月羞花,其相貌也,面如满月,目若青莲,星眸皓齿,杏脸莺舍,怎一个美字了得,你且看她,双瞳剪水迎人滟,风流万种谈笑间,你再看她,雾鬓风鬟,冰肌玉骨,花开媚脸,星转双眸,只疑洞府神仙落入凡尘,正是玉臂轻挥花落尽,金履未至蝶先飞,此间哪有好女子,不比西施赛昭君】
【广袖流仙裙 曲裾长长、广袖飘飘 大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗,逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙 内穿薄蝉翼的霞影纱玫瑰香胸衣 裙上用细如胎发的金银丝线绣成攒枝千叶海棠和栖枝飞莺 青烟紫绣游鳞拖地长裙】
【配饰：羊脂色茉莉小簪 红梅金丝镂空珠花 红翡滴珠凤头金步摇 镂空兰花珠钗；碧玉玲珑簪；镶嵌珍珠碧玉步摇；乳白珍珠璎珞】
vv命是从前尘如烟9【 一身蓝色的翠烟衫,散花水雾绿草百褶裙,身披淡蓝色的翠水薄烟纱,肩若削成腰若约素,肌若凝脂气若幽兰.折纤腰以微步,呈皓腕于轻纱.眸含春水清波流盼,头上倭堕髻斜插一根镂空金簪,缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上.香娇玉嫩秀靥艳比花娇,指如削葱根口如含朱丹,一颦一笑动人心魂.寐含春水脸如凝脂,白色茉莉烟罗软纱,逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙,身系软烟罗,还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道.乌黑如泉的长发在雪白的指间滑动,一络络的盘成发髻,玉钗松松簪起,再插上一枝金步摇,长长的珠饰颤颤垂下,在鬓间摇曳,眉不描而黛,肤无需敷粉便白腻如脂,唇绛一抿,嫣如丹果,珊瑚链与红玉镯在腕间比划着,最后绯红的珠链戴上皓腕,白的如雪,红的如火,慑人目的鲜艳,明黄色的罗裙着身,翠色的丝带腰间一系,顿显那袅娜的身段,镜前徘徊,万种风情尽生.一身白色的拖地长裙,宽大的衣摆上绣着粉色的花纹,臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡.芊芊细腰,用一条紫色镶着翡翠织锦腰带系上.乌黑的秀发用一条淡紫色的丝带系起,几丝秀发淘气的垂落双肩,将弹指可破的肌肤衬得更加湛白.脸上未施粉黛,却清新动人双眸似水,却带着谈谈的冰冷,似乎能看透一切,十指纤纤,肤如凝脂,雪白中透着粉红,似乎能拧出水来,一双朱唇,语笑若嫣然,一举一动都似在舞蹈,长发直垂脚踝,解下头发,青丝随风舞动,发出清香,腰肢纤细,四肢纤长,有仙子般脱俗气质,着一袭白衣委地,上锈蝴蝶暗纹,一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起,额间一夜明珠雕成的蝴蝶,散出淡淡光芒,峨眉淡扫,面上不施粉黛,却仍然掩不住绝色容颜,颈间一水晶项链,愈发称得锁骨清冽,腕上白玉镯衬出如雪肌肤,脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着,美目流转,恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶,神情淡漠,恍若不食人间烟火的仙子一般,嘴角勾起一抹笑容,如同烟花般飘渺虚无而绚烂身着淡粉衣裙,长及曳地,细腰以云带约束,更显出不盈一握,发间一支七宝珊瑚簪,映得面若芙蓉.面容艳丽无比,一双凤眼媚意天成,却又凛然生威,一头青丝梳成华髻,繁丽雍容,那小指大小的明珠,莹亮如雪,星星点点在发间闪烁,莲花移步来到殿前,柔柔俯身,甩帕】臣女离殇珞给皇上请安,皇上万福...】
【大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗,逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙,身披金丝薄烟翠绿纱.低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇,花容月貌出水芙蓉.上前,行礼】
【玉手轻挑银弦,双手在古琴上拨动着,声音宛然动听,有节奏,宛如天籁之音,过了许久,结束了这首曲子的弹奏,缓缓站起】
【细致乌黑的长发,常常披于双肩之上,略显柔美,有时松散的数着长发,显出一种别样的风采,突然由成熟变得可爱,让人新生喜爱怜惜之情,洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋,大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话,小小的红唇与皮肤的白色,更显分明,一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧,浅浅一笑,酒窝在脸颊若隐若现,可爱如天仙.】
【着了一身深兰色织锦的长裙,裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻,仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛,一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏.迈著莲步】
【换上一淡粉色的长裙,上配一件素淡的白纱衣,亦是标准的秀女妆,极为淡雅的装束,风吹过,稍显单薄,也含有一丝悲凉】
【碧绿的翠烟衫,散花水雾绿草百褶裙,身披翠水薄烟纱,肩若削成腰若约素,肌若凝脂气若幽兰.娇媚无骨入艳三分.】
vv命是从前尘如烟9【青螺眉黛长,弃了珠花流苏,三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起,淡上铅华.黛眉开娇横远岫,绿鬓淳浓染春烟,有一股巫山云雾般的灵气.听闻殿内宣自己入殿,立刻收敛裙摆莲步轻移】
vv命是从前尘如烟9乌黑如泉的长发在雪白的指间滑动,一络络的盘成发髻,玉钗松松簪起,再插上一枝金步摇,长长的珠饰颤颤垂下,在鬓间摇曳,眉不描而黛,肤无需敷粉便白腻如脂,唇绛一抿,嫣如丹果,珊瑚链与红玉镯在腕间比划着,最后绯红的珠链戴上皓腕,白的如雪,红的如火,慑人目的鲜艳,明黄色的罗裙着身,翠色的丝带腰间一系,顿显那袅娜的身段,镜前徘徊,万种风情尽生.玉手轻挑银弦,双手在古琴上拨动着,声音宛然动听,有节奏,宛如天籁之音,过了许久,结束了这首曲子的弹奏,缓缓站起. 她红衣罩体,修长的玉颈下,一片酥胸如凝脂白玉,半遮半掩,素腰一束,竟不盈一握,一双颀长水润匀称的秀腿裸露着,就连秀美的莲足也在无声地妖娆着,发出诱人的邀请.这女子的装束无疑是极其艳冶的,但这艳冶与她的神态相比,似乎逊色了许多.她的大眼睛含笑含俏含妖,水遮雾绕地,媚意荡漾,小巧的嘴角微微翘起,红唇微张,欲引人一亲丰泽,这是一个从骨子里散发着妖媚的女人,她似乎无时无刻都在引诱着男人,牵动着男人的神经.
一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似一泓清水,在各人脸上转了几转.这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股书卷的清气. 只见一只白玉般的纤手掀开帷幕,走进一个少女来.那少女披着一袭轻纱般的白衣,犹似身在烟中雾里,看来约莫十六七岁年纪,除了一头黑发之外,全身雪白,面容秀美绝俗,只是肌肤间少了一层血色,显得苍白异常. 碧水寒潭之上,出尘如仙,傲世而立,恍若仙子下凡,令人不敢逼视.一袭紫衣临风而飘,一头长发倾泻而下,紫衫如花,长剑胜雪,说不尽的美丽清雅,高贵绝俗.肤如凝脂,白里透红,温婉如玉,晶莹剔透.比最洁白的羊脂玉还要纯白无暇；比最温和的软玉还要温软晶莹；比最娇美的玫瑰花瓣还要娇嫩鲜艳；比最清澈的水晶还要秀美水灵.红玫瑰香紧身袍袍袖上衣,下罩翠绿烟纱散花裙,腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结,鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗,显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄. 碧绿的翠烟衫,散花水雾绿草百褶裙,身披翠水薄烟纱,肩若削成腰若约素,肌若凝脂气若幽兰.娇媚无骨入艳三分.
回复5楼2012-10-20 18:56举报 |
vv命是从前尘如烟9她折纤腰以微步,呈皓腕于轻纱.眸含春水清波流盼,头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗.香娇玉嫩秀靥艳比花娇,指如削葱根口如含朱丹,一颦一笑动人心魂. 风髻露鬓,淡扫娥眉眼含春,皮肤细润如温玉柔光若腻,樱桃小嘴不点而赤,娇艳若滴,腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情,而灵活转动的眼眸慧黠地转动,几分调皮,几分淘气,一身淡绿长裙,腰不盈一握,美得如此无瑕,美得如此不食人间烟火 一个身穿白色绣着淡粉色的荷花抹胸,腰系百花曳地裙,手挽薄雾烟绿色拖地烟纱,风鬟雾鬓,发中别着珠花簪.眼神有神,眼眉之间点着一抹金调点,撩人心弦,果真是一位绝色佳人! 一头乌黑柔软的头发,梳着许多根又细又长的小辫子.雪白的瓜子脸,细长的眉毛下闪动着一双乌黑发亮的眼睛,流露出聪颖的光芒.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身.
vv命是从前尘如烟9虽然灵秀雅致的小脸上桃腮泛红、檀口粉嫩,不免引入遐思,但由于身段实在太过瘦小,让再过几个月就满十五岁的她,看上去稚气未脱,顶多只有十一、二岁女孩的清纯模样.冷俊的脸却掩饰不住那天生丽质的脸一笑倾城,再笑倾国,冷艳的表情遮不住那倾国的容颜,白皙的皮肤、乌黑的头发,五官又特别的孩子气.她秀雅绝俗,自有一股轻灵之气,肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰,说不尽的温柔可人. 她肌肤胜雪,双目犹似一泓清水,顾盼之际,自有一番清雅高华的气质,让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎.但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态,又让人不能不魂牵蒙绕 听她吐语如珠,声音又是柔和又是清脆,动听之极,向她细望了几眼,见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红,年纪虽幼,却又容色清丽、气度高雅,当真比画里走下来的还要好看,竟会有如此明珠美玉般俊极无俦的人品.
回复7楼2012-10-20 18:57举报 |
vv命是从前尘如烟9她脸朝花束、身形苗条,长发披于背心,用一根粉红色的丝带轻轻挽住,一袭白衣,鲜花一映更是粲然生光,只觉她身后似有烟霞轻拢,当真非尘世中人,待她转过身来,才见她方当韶龄,不过十八岁年纪,肌肤胜雪,娇美无匹,容色绝丽,不可逼视.一身白色的拖地长裙,宽大的衣摆上绣着粉色的花纹,臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡.芊芊细腰,用一条紫色镶着翡翠织锦腰带系上.乌黑的秀发用一条淡紫色的丝带系起,几丝秀发淘气的垂落双肩,将弹指可破的肌肤衬得更加湛白.脸上未施粉黛,却清新动人.

百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志.(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.
笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也.(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
不塞不流,不止不行.(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.(王安石)
不以规矩,无以成方园.(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里.(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休.(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.(刘禹锡)
吃一堑,长一智.(古谚语)
尺有所短,寸有所长.(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟.(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来.(叶绍翁)
春宵一刻值千金.(苏轼)
从善如登,从恶如崩.(《国语》)
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全.(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云.(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟.(苏轼)
当断不断,反受其乱.(汉书)
当局者迷,旁观者清.(新唐书)
得道者多助,失道者寡助.(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海.(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴.(刘禹锡)
读书百遍,其义自现.(三国志)
读书破万卷,下笔如有神.(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.(朱熹)
读万卷书,行万里路.(刘彝)
多行不义必自毙.(左传)
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流.(杜甫)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废.(《礼记》)
防民之口,甚于防川.(国语)
非学无以广才,非志无以成学.(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.(《战国策》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.(孟子)
感时思报国,拔剑起蒿莱.(陈子昂)
高山仰止,景行行止.(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器.(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志.(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医.(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭.(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.(《三国演义》)

1．天行健,君子以自强不息.—《周易》
译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.
2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为.—《三国志》刘备语
译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.
3．见善如不及,见不善如探汤.—《论语》
译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.
4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣.—《论语》
译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨.
5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是.—《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.
6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也.—《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.
7．己所不欲,勿施于人.—《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去.
8．当仁,不让于师.—《论语》
译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.
9．君子欲讷于言而敏于行.—《论语》
译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.
10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰.—《周易》
译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.
11．君子藏器于身,待时而动.—《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.
12．满招损,谦受益.—《尚书》
译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益.
13．人不知而不愠,不亦君子乎?—《论语》
译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风度的表现吗?
14．言必信,行必果.—《论语》
译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去.
15．毋意,毋必,毋固,毋我.—《论语》
译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务.
16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.—《论语》
译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之.
17．君子求诸己,小人求诸人.—《论语》
译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足.
18．君子坦荡荡,小人长戚戚.—《论语》
译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子.
19．不怨天,不尤人.—《论语》
译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”.
20．不迁怒,不贰过.—《论语》
译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次.）
21．小不忍,则乱大谋.—《论语》
译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事.
22．小人之过也必文.—《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰.
23．过而不改,是谓过矣.—《论语》
译：有了过错而不改正,这就是真的过错了.
24．君子务本,本立而道生.—《论语》
译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.
25．君子耻其言而过其行.—《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的.
26．三思而后行.—《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做.
27．多行不义必自毙.—《左传》
译：坏事做得太多,终将自取灭亡.
28．人谁无过,过而能改,善莫大焉.—《左传》
译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.
29．不以一眚掩大德.—《左传》
译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.
30．人一能之,己百之；人十能之,己千之.—《中庸》
译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.
31．知耻近乎勇.—《中庸》
译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现.
32．以五十步笑百步.—《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.
33．君子莫大乎与人为善.—《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.
34．人皆可以为尧舜.—《孟子》
译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.
35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚.—《韩非子》
译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁.
36．言之者无罪,闻之者足以戒.—《诗序》
译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告.
37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.—《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.
38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.—明代谚语
译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷.
39．千经万典,孝悌为先.—《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的.
40．善恶随人作,祸福自己招,—《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的.
41.学而不思则罔,思而不学则殆.—《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获.
42.知之为知之,不知为不知,是知也.—《论语》
译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为.
43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.—韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.
44.读书有三到：谓心到,眼到,口到.—明·朱熹
译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.
45.学而不厌,诲人不倦.—《论语》
译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦.
46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海.—《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海.
47.欲穷千里目,更上一层楼.—唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力.
48.强中自有强中手,莫向人前满自夸.—《警世通言》
译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己.
49.玉不琢,不成器；人不学,不知道.—《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.
50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.—《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.
51.知不足者好学,耻下问者自满.—林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的.
52.学不可以已.—《荀子》
译：学习是不可以停止的.
53.学而时习之,不亦悦乎?—《论语》
译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?
54.温故而知新,可以为师矣.—《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了.
55.读书破万卷,下笔如有神.—唐·杜甫
译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样.
56.少壮不努力,老大徒伤悲.—《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息.
57.读书百遍,其义自见.—《三国志》
译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思.
58.学而不化,非学也.—宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.
59.好学而不贰.—《左传》
译：爱好学习但不三心二意.
60.学如不及,犹恐失之.　—.《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.
61.人而不学,其犹正墙面而立.—《尚书》
译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.
62、知而好问,然后能才.—《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.
63、学之广在于不倦,不倦在于固志.—晋·葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标.
64.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同.—黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理.
65.博观而约取,厚积而薄发.—宋·苏轼
译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.
66.差之毫厘,谬以千里.—宋·陆九渊
译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远.
67.盛年不重来,一日难再晨.—晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!）
68、言之无文,行而不远.—《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.
69.人之为学,不可自小,又不可自大.—顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.
70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.—《中庸》
译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.
71.书到用时方恨少,事非经过不知难.—陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.
72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材.—《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材.
73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.—《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游.
74.学如逆水行舟,不进则退.—《增广贤文》
译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退.
75.吾生也有涯,而知也无涯.—《庄子》
译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.
76.天下兴亡,匹夫有责.—明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任.
77.生于忧患,死于安乐.—孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后.
78.位卑未敢忘忧国.—陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.
79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青.—宋·文天祥《过零丁洋》
译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.—宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后.
81.小来思报国,不是爱封侯.—唐·岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官.）
82.有益国家之事虽死弗避.—明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避.
83.一寸山河一寸金.—金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的.
84.欲安其家,必先安于国.—武则天
译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来.
85.捐躯赴国难,视死忽如归.—三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样.
86.风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.—明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书.
87.生当作人杰,死亦为鬼雄.—宋·李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄.
88.利于国者爱之,害于国者恶之.—《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.
89.读书本意在元元.—宋·陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财.
90.时穷节乃现,一一垂丹青.—宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册.
91.哀哀父母,生我劬劳.—《诗经》
译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!
92.报国之心,死而后已.—宋·苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变.
93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也.—三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向.
94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?—汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴.—《庄子》
译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久.
96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.—《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样.
97.见侮而不斗,辱也.—《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现.
98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取.—《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获.
99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.—汉·司马迁《史记》
译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.
100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.—《增广贤文》

买椟还珠
春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了生意
好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非常精致美
观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面.
有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒
子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商.
一鸣惊人
战国时代,齐国有一个名叫淳于髡的人.他的口才很好,也很会说话.他常常用一些有
趣的隐语,来规劝君主,使君王不但不生气,而且乐于接受.
当时齐国的威王,本来是一个很有才智的君主,但是,在他即位以后,却沈迷于酒色,
不管国家大事,每日只知饮酒作乐,而把宜切正事都交给大臣去办理,自己则不闻不问.因
此,政治不上轨道,官吏们贪污失职,再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯,使得齐国濒临灭
亡的边缘.
虽然,齐国的一些爱国之人都很担心,但是,却都因为畏惧齐王,所以没有人赶出来劝
谏.
其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语,来表现自己的智慧,虽然他不喜欢听
别人的劝告,但如果劝告得法的话,他还是会接受的.淳于髡知道这点后,便想了一个计
策,准备找个机会来劝告齐威王.
有一天,淳于髡见到了齐威王,就对他说：“大王,为陈有一个谜语想请您猜一猜：其
国有汁大鸟,住在大王的宫廷中,已经整整三年了,可是他既不振翅飞翔,也不发生名叫,
只是毫无目的的蜷夫着,大王您猜,这是一只什么鸟呢?”
齐威王本是一个聪明人,亦听就知道淳于髡是在讽刺自己,向那只大鸟一样,身为一国
之尊,却毫无作为,只知道享乐.而他时再也不是一个昏庸的君王,于是沈吟了一会儿之后
便毅然的决定要改过,振作起来,做一番轰轰烈烈的是,因此他对淳于髡说：
“嗯,这一只大鸟,你不知道,它不飞则已,亦非就会冲到天上去,它不鸣则已,一鸣
就会惊动众人,你慢慢等着瞧吧!”
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐,而开始整顿国正.首先他召见全国的官吏,尽忠负责
的,就给予奖励；而那些腐败无能的,则加以惩罚.结果全国上下,很快就振作起来,到处
充满蓬勃的朝气.
另一方面他也着手整顿军事,强大武力,奠定国家的威望.各国诸侯听到这个消息以后
都很震惊,不但不敢再来侵犯,甚至还把原先侵占的土地,都归还给齐国.
齐威王的这一番作为,真可谓是“一鸣惊人”呀!
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能,只要他能
好好的运用,一旦发挥出来,往往有惊人的作为.
狐假虎威
战国时代,当楚国最强盛的时候,楚宣王曾为了当时北方各国,都惧怕他的手下大将昭
奚恤,而感到奇怪.因此他便问朝中大臣,这究竟是为什么.
当时,有一位名叫江乙的大臣,便向他叙述了下面这段故事：
“从前在某个山洞中有一只老虎,因为肚子饿了,便跑到外面寻觅食物.当他走到一片
茂密的森林时,忽然看到前面有只狐狸正在散步.他觉得这正是个千载难逢的好机会,于
是,便一跃身扑过去,毫不费力的将他擒过来.
可是当它张开嘴巴,正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候,狡黠的狐狸突然说话了：
‘哼!你不要以为自己是百兽之王,便敢将我吞食掉；你要知道,天地已经命令我为王中之
王,无论谁吃了我,都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚.’老虎听了狐狸的话,半信半疑,
可是,当它斜过头去,看到狐狸那副傲慢镇定的样子,心里不觉一惊.原先那股嚣张的气焰
和盛气凌人的态势,竟不知何时已经消失了大半.虽然如此,他心中仍然在想：我因为是百
兽之王,所以天底下任何野兽见了我都会害怕.而他,竟然是奉天帝之命来统治我们的!
这时,狐狸见老虎迟疑着不敢吃它,知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了,于
是便更加神气十足的挺起胸膛,然后指着老虎的鼻子说：‘怎么,难道你不相信我说的话
吗?那么你现在就跟我来,走在我后面,看看所有野兽见了我,是不是都吓的魂不附体,抱
头鼠窜.’老虎觉得这个主意不错,便照着去做了.
于是,狐狸就大模大样的在前面开路,而老虎则小心翼翼的在后面跟着.他们走没多
久,就隐约看见森林的深处,有许多小动物正在那儿争相觅食,但是当它们发现走在狐狸后
面的老虎时,不禁大惊失色,狂奔四散.
这时,狐狸很得意的掉过头去看看老虎.老虎目睹这种情形,不禁也有一些心惊胆战,
但他并不知到野兽怕的是自己,而以为他们真是怕狐狸呢!
狡狐之计是得逞了,可是他的威势完全是因为假借老虎,才能平着一时有利的形势去威
胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了,自己还不自知呢!
因此,北方人民之所以畏惧昭奚恤,完全是因为大王的兵全掌握在他的手里,那也就是
说,他们畏惧的其实是大王的权势呀!”
从上面这个故事,我们可以知道,凡是藉着权威的势力欺压别人,或藉着职务上的权力
作威作福的,都可以用“狐假虎威”来形容.
上下其手
春秋楚襄王二十六年.楚国出兵侵略郑国.以当时楚国那么强大,弱小的郑国,实在没
有能力抵抗的,结果,郑国遭遇到战败的厄运,连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了.战事结束
后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌
和公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有办法解决得来.后来,他们便请伯犁
作公正人,判定这是谁的功劳.
伯州犁的解纷办法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳,最好是问问被俘的郑
王.于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟
公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的.郑王颉因被穿封戌俘虏,很是
恨他,便指着上手指,表示是被公子围所俘虏.于是,伯州犁便判定这是公子围的功劳.
“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊,颠倒是非的意思.
在现在的社会中,这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情,知道罪有应
得,难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂,或请托亲友奔走求情,求予包庇,结果大事
化小,小事化无,仍得消遥法外.像这种参与其事的人,从中枉法舞弊,便可以说是：“上
下其手”了.
杞人忧天
从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而
让人觉得莫名其妙.
有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前程量,并且自言自语的说：
“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压
死,这不就太冤枉了吗?”
从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都
很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说：
“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,
那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”
可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧.
后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人
们不要为一些不切实际的事情而忧愁.它与“庸人自扰”的意义大致相同.
亡羊补牢
这故事出自“战国策”.战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一天对楚襄王说：
“你在宫里面的时候,左边是州侯,右边是夏侯；出去的时候,鄢陵君和寿跟君又总是随看
你.你和这四个人专门讲究奢侈淫乐,不管国家大事,郢（楚都,在今湖北省江陵县北）一
定要危险啦!”
襄王听了,很不高与,气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢故意说楚国有什
么不幸.如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的.你既然不信我的话,请允许我到赵国
躲一躲,看事情究竟会怎样.”
庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西
北）.这才觉得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：
“我听说过,看见兔子牙想起猎犬,这还不晚；羊跑掉了才补羊圈,也还不迟.……”
这是一则很有意义的故事,只知道享乐,不知道如何做事,其结果必然是遭到悲惨的失
败无疑.
“亡羊补牢”这句成语,便是根据上面约两句话而来的,表达处理事情发生错误以后,
如果赶紧去挽救,还不为迟的意思.例如一个事业家,因估计事情的发展犯了错误,轻举冒
进,陷入失败的境地.但他并不气馁,耐心地将事情再想了一遍,从这次的错误中吸取教
训,认为“亡羊补牢”,从头做起,还不算晚呢!
一暴十寒
战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说：“王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?”按着,他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说的“一日暴之,十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法.例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说：他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
三人成虎
战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质.“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：
“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
魏王道：“我不相信.”
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
魏王道：“我有些将信将疑了.”
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”
魏王道：“我当然会相信.”
庞葱就说：“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好.”
魏王道：“一切我自己知道.”
庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.
市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志.(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医.(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭.(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.(《三国演义》)
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻.(王勃)
海上生明月,天涯共此时.(张九龄)
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.(岑参)
会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫)
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏.(《老子》)
己所不欲,勿施于人.(论语)
兼听则明,偏信则暗.(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也.(《战国策》)
见义不为,非勇也.(论语)
江山代有才人出,各领风骚数百年.(赵翼)
金玉其外,败絮其中.(刘基)
近水楼台先得月,向阳花木易为春.(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑.(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香.(孟郊)
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才.(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已.(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归.(曹植)
君子成人之美,不成人之恶.(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚.(孔子)
君子忧道不忧贫.(论语)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴.(《庄子》)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志.(王勃)
老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹.(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索.(屈原)
路遥知马力,日久见人心.(元曲·争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.(王勃)
满招损,谦受益.(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终.(诗经)
敏而好学,不耻下问.(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君.(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天.(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)
木秀于林,风必摧之.(旧唐书)
浓绿万枝红一点,动人春色不须多.(王安石)
皮之不存,毛将焉附?(左传)
蚍蜉撼大树,可笑不自量.(韩愈)
其曲弥高,其和弥寡.(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.(论语)
奇文共欣赏,疑义相与析.(陶渊明)
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流.(辛弃疾)
千里之行,始于足下.(老子)
前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.(陈子昂)
前车之覆,后车之鉴.(汉书)
前事不忘,后事之师.(《战国策》)
锲而不舍,金石可镂.(荀子·劝学)
青,取之于蓝而青于蓝.(荀子)
青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰.(李白)
穷则变,变则通,通则久.(易经)
穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》)
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.(司马迁)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥)
人谁无过,过而能改,善莫大焉.(《左传》)
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.(《周易》)
S
塞翁失马,焉知非福?(淮南子)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.(颜真卿)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(孔子)
莫等闭,白了少年头,空悲切.(岳飞)
山不厌高,水不厌深.(曹操)
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.(刘禹锡)
山高月小,水落石出.(苏轼)
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.(文天祥)
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游)
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功.(杜荀鹤)
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄.(屈原)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄.(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯.(庄子)
绳锯木断,水滴石穿.(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑.必有一得.(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副.(后汉书)
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.(陶渊明)
失之东隅,收之桑榆.(《后汉书》)
十年树木,百年树人.(《管子·权修》)
时危见臣节,世乱识忠良.(鲍照)
士不可不弘毅,任重而道远.(论语)
士为知己者死.(史记)
世事洞明皆学问,人情练达即文章.(《红楼梦》)
试玉要烧三日满,辨材须待七年期.(白居易)
书到用时方恨少,事非经过不知难.(陆游)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖.(盂郊)
水至清则无鱼,人至察则无徒.(《礼记》)
岁寒,然后知松柏之后凋也.(孔子)
T
它山之石,可以攻玉.(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.(《水浒传》)
桃李不言,下自成蹊.(史记)
天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.(彭端叔)
天下兴亡,匹夫有责.(顾炎武)
天行有常,不为尧存,不为桀亡.《苟子》)
天意怜幽草,人间重晚晴.(李商隐)
W
玩物丧志.(书经)
往者不可谏,来者犹可追.(《论语》)
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.(杜甫)
位卑未敢忘忧国.(陆游)
文武之道,一张一弛.(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作.(白居易)
闻道有先后,术业有专攻.(韩愈)
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.(李煜)
问渠那得清如许,为有源头活水来.(朱熹)
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.(谭嗣同)
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.(杜甫)
无可奈何花落去,似曾相识燕归来.(晏殊)
无意苦争春,一任群芳妒.(陆游
吾生也有涯,而知也无涯.(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.(刘备)
物以类聚,人以群分.(易经)
X
夕阳无限好,只是近黄昏.(李商隐)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.(杨万里)
心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷.(鲁迅)
新沐者必弹冠,新浴者必振衣.(屈原)
信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.(老子)
星星之火,可以燎原.(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆.(孔子)
学而不厌,诲人不倦.(孔子)
学然后知不足.(礼记)
学无止境.(荀子)
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华.(鲁迅)
Y
言者无罪,闻者足戒.(毛诗序)
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副.(《后汉书》)
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.(韩愈)
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人.(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故.(晏子春秋)
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.(孙昭远)
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(欧阳修)
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝.(秦观)
有志者,事竟成.(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居.如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道.(《礼记》)
欲加之罪,何患无辞.(左传)
欲穷千里目,更上一层楼.(王之涣)
欲速则不达,见小利则大事不成.(论语)
Z
早岁那知世事艰,中原北望气如山.(陆游)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也.(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.(《礼记》)
知己知彼,百战不殆.(孙子兵法)
知识就是力量.(培根)
知无不言,言无不尽.(苏洵)
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.(陆游)
至长反短,至短反长.(吕氏春秋)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.(晏子春秋)
早岁那知世事艰,中原北望气如山.(陆游)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也.(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.(《礼记》)
知己知彼,百战不殆.(孙子兵法)
知识就是力量.(培根)
知无不言,言无不尽.(苏洵)
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.(陆游)
至长反短,至短反长.(吕氏春秋)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.(晏子春秋)

明珠生晕、美玉莹光,眉目间隐然有一股书卷的清气.轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华. 有倾城之貌,可爱动人,喜热闹,显得清雅绝俗,姿容秀丽无比 .其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂春松.似兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.襛纤得衷,修短合度,肩若削成,腰如约素.绿色的长裙,袖口上绣着淡蓝色的牡丹,银丝线勾出了几片祥云,下摆密麻麻一排蓝色的海水云图,胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸,身子轻轻转动长裙散开,举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿.】
2.【穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣,用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干,桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花,从裙摆一直延伸到腰际,一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰,显出了身段窈窕,反而还给人一种清雅不失华贵的感觉,外披一件浅紫色的敞口纱衣,一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感,腰间系着一块翡翠玉佩,平添了一份儒雅之气.手上带着一个乳白色的玉镯子,一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式,确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发,头发上抹了些玫瑰的香精,散发出一股迷人的香味,发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子,别出心裁的做成了带叶青竹的模样,真让人以为她带了枝青竹在头上,额前薄而长的刘海整齐严谨.用碳黑色描上了柳叶眉,更衬出皮肤白皙细腻,妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽,施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红,唇上单单的抹上浅红色的唇红,整张脸显得特别漂亮】
3.【身穿淡蓝色的,白纱衣,简单又不失大雅,妩媚雍容,雅致的玉颜上常画着清淡的梅花妆,原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚,勾魂慑魄.似嫡仙般风姿卓越倾国倾城的脸,落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄,但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸.明眸属于苍蓝色,浅浅一笑能吸引住千万人.身后总散发着淡淡的悠悠的清然的自然的薄荷香】
4.【身穿粉红色的绣花罗衫,下着珍珠白湖绉裙,那瓜子型的白嫩如玉的脸蛋上,颊间微微泛起一对梨涡,淡抹胭脂,使两腮润色得象刚开放的一朵琼花,白中透红.簇黑弯长的眉毛,非画似画,一双流盼生光的眼睛,那诱人的眸子,黑白分明,荡漾着令人迷醉的风情神韵.珍珠白色的宽丝带绾起,本来就乌黑飘逸的长发却散发出了一股仙子般的气质.长发及垂腰,额前耳鬓用一片白色和粉色相间的嵌花垂珠发链,偶尔有那么一两颗不听话的珠子垂了下来,竟然更添了一份亦真亦幻的美,手腕处带着一个乳白色的玉镯子,温润的羊脂白玉散发出一种不言的光辉,与一身浅素的装扮相得益彰,脖子上带着一根银制的细项链,隐隐约约有些紫色的光泽,定睛一看,只是紫色的晶石罢了,慢步来到花园】
6.【飘廖裙袄裹紧绸缎,显出玲珑剔透的诱人身姿.蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤.周旁蓝色条纹,细看却现暗暗蓝光.晶莹剔透的倒坠耳环垂下,摇曳.散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起.斜**流云似的乌发.薄施粉黛,秀眉如柳弯.额间轻点朱红,却似娇媚动人.纤手将红片含入朱唇,如血.慵懒之意毫不掩饰.举止若幽蓝.那冰蓝色的眼眸里,藏着一份忧伤.】

古诗文中渔夫的形象很多,从《楚辞•渔父》中的“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”到清朝清马朴臣《渔夫谣》中的“自把长竿后,生涯逐水涯.尺鳞堪易酒,一叶便是家.”遥遥千年,诗作均有着墨之处.
中国古代诗文作品中渔夫这一形象均被文人有所美化,当有学才无出路之人志不得申,便往往以诗文虚拟形象自比,渔、樵、耕、读便成为首选,四者之中以“渔”为首,更是看重了那种洒脱不羁、扁舟无碍的境界.楚辞中的“渔父”俨然是一位知天达命、高蹈循世的隐者.苏东坡《临江仙•夜归临皋》中“小舟从此逝,江海寄余生”最为此间潇洒写状,元代白朴所作《双调•沉醉东风》一曲中又有“傲杀人间万户侯,不识字烟波钓叟”的神来之笔,更是将渔夫的形象与隐居高士等同起来.

由此可见,渔夫在中国古诗文中的形象和飘然隐去、不问俗事的隐者形象最为接近,表达了一种隐逸情怀.

禹都邓（今河南省）.
夏都阳翟(今河南省许昌市禹州),一说阳城(今河南省登封市),后迁斟浔（即二里头,今河南省洛阳偃师市),最后迁安邑（今山西省夏县西南）
商都毫（今河南省商丘市）,后迁西毫（今河南省洛阳偃师市）．后又迁殷（今河南省安阳市小屯村),末迁朝歌(今河南省卫辉市,原汲县）
西周都镐京(今陕西省西安市)
东周都雒阳(今河南省洛阳市)
秦都咸阳（今陕西省咸阳市）
西汉都长安(今陕西省西安市）
东汉都洛阳（今河南省洛阳市）,汉末迁都许昌（今河南省许昌市）
三国：魏都洛阳（今河南省洛阳市）,陪都许昌（今河南省许昌市）
西晋都洛阳（今河南省洛阳市）
北朝——北魏后迁洛阳（今河南省洛阳市）,西魏都长安（今陕西省西安市）,东魏都邺（今河南省安阳市）.北周都长安（今陕西省西安市）,北齐都邺（今河南省安阳市）.
隋都大兴(今陕西省西安市）,东都洛阳（今河南省洛阳市）.
唐都长安(今陕西省西安市）,东都洛阳（今河南省洛阳市）,武周迁都洛阳（今河南省洛阳市）.
五代——后梁都洛阳（今河南省洛阳市）,后迁开封(今河南省开封市）,后唐都洛阳（今河南省洛阳市）,后晋都洛阳（今河南省洛阳市）,后迁开封（今河南省开封市）,后汉都开封（今河南省开封市）,后周都开封（今河南省开封市）.
北宋都东京（今河南省开封市）,.陪都洛阳（今河南省洛阳市）.南宋都南京(今河南省商丘市)
金都末迁南京（今河南省开封市）