不亦说乎的前句是什么

对于学习方面的主张和态度
学而时习之,不亦悦乎
体现了孔子 主张我们在学习过程中,在学习新知识的时候也不忘了去练习,这样才会学得很轻松,很愉快.
知之为知之,不知为不知
体现了孔子 主张我们在学习过程中一定要诚实,知道就知道,不知道就是不知道,切忌不懂装懂,那样会害了自己
三人行必有我师焉
体现了孔子 主张我们要时常向别人学习的精神,也就是要虚心,要认真去学习别人的长处,任何人身上都有值得我们学习的地方

体现了孔子 主张我们在学习过程中,在学习新知识的时候也不忘了去练习

亦,两者相等的意思.按经传中的亦字,有上文已说明了的,也有上文没有说明的.如论语里的不亦说乎,亦可宗也,亦可以弗畔,亦可以为成人矣,都是上文没有说明过的.皇侃说,亦就是强调.这都是强调说明赞美的话.
亦在书面上,又有大和非常的意思.像周颂里的亦有高廪,亦服尔耕.郑笺说：亦,大也.这也可以说亦是奕奕的假借.介部说：奕,大也.
又,有时假借为射,有时假借为易.
亦字从大,象两腋的形状.看左右两直,那是抽象的两腋形状.
亦字音羊益切,古音在五部.凡是属于亦这个部首的,都按亦的意义去理解.

说：通假字,通“悦”,表示高兴、愉快的意思

学而时习之,不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知儿不愠,不亦君子乎?
你是想要干什么呢?
翻译是:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
道理：提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张.
　宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”.这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解.

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孔子说：“学了之后按照一定的时间去温习它,不也和愉快吗?有朋友从远方来,不是很令人高兴吗?别人不理解我而我也不生气,不也是君子吗?”

这一则是讲学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.
译文：学习知识并按时去温习它,不也是很高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来,不也是很快乐的吗?不被别人了解而不抱怨,不也是很有君子风度的吗?
（这篇选自《学而》.）

A

xue er shi xi zhi ,bu yi yu hu ,you peng zi yuan fang lai ,bu yi le hu .

（1）说　悦　yuè　高兴　
（2）女　汝　rǔ　你　
（3）知　智　zhì　智慧

这个……应该很深沉吧～

这个是《论语》开篇首章第一句,后面没了,后面跟的是：子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.

(1)孔子,反应了他的教育思想
（2）他是儒家学派的创始人,叫《论语》.
【解析】
试题分析：（1）阅读材料可知,这是孔子的教育思想.
（2）孔子是春秋晚期大思想家、大教育家,儒家学派创始人,提出“仁”的学说.《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.
考点：本题考查孔子的教育思想.

1、不亦说乎（说）通（悦）,意思是（快乐、高兴的意思） 2、吾十有五而志于学（有）通（又）,意思是（多的意思）

说：同“悦”,高兴
有：同“又”用在整数与零数之间

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习之后,时常地去复习,不也愉快吗?有志同道合的朋友从远方来,不也高兴吗?别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?" 重点字词解释: (1)子：先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言. (2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍. (3)时习：时常地复习.在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思. (4)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思. (5)朋：是指志同道合的人. (6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. (7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己. (8)愠：拼音：yùn,生气,发怒. （9）君子：道德上有修养的人. 补充词解释： 而：连词.(可译为并且） 亦（yì）：同样、也是. 乎：语气助词,表疑问语气,可译“吗”. 自：从. 知：了解. 本段理 第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来. 第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高. 第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
编辑本段第二则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像
曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是守信呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的. (2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省. (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力. (4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等. 补充词解释： 吾：我. 日：每天. 三：多次. 省：检查,反省. 为：替. 谋：办事,出主意. 忠：忠诚.
编辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了.” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识. 我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”. 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者. 故：旧的知识（形容词用作名词）. 而：连词,表顺承,就. 知：领悟. 可：可以. 以：凭借. 为：作为. 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.” 【示例】：～是学习上的重要方法. 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
编辑本段第四则:学习与思考关系
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是空想而不读书,就会对思想有害.” 重点字词解释: 而：连词,表示转折. 则：连词,相当于“就”、“便”. 罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从. 殆（dài）：这里指有害.本意：危险. 本段理解 读书学习,“学”与“思”缺一不可.“学”是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,两者不能偏废.
编辑本段第五则:学习态度
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》) 孔子说：“仲由,教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧.” 1、诲女知之乎! 教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎! 我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎! 我教你怎么算知道吧!（钱穆《论语新解》） 4、诲,女知之乎? 教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女,知之乎? 我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》） 6、诲女,知之乎? 7、诲女知之乎! （我）教给你的,（你)懂得了吗!（薛金星《中学生教材全解》） 8、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧. 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词,你 知（zhì）：通”智〃本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明,智慧. 之：代孔子教的东西 诲：教,传授. 乎：语音助词. 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称. 本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领.要有诚实的态度、谦虚的态度,不要不懂装懂.
编辑本段第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点.” 重点字词解释: 思:希望,想着. 省：指反省有没有相同的毛病. 齐：相同 贤：德才兼备的人 焉：语气词
编辑本段第七则:学习态度
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处
来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯." 词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思. 三：泛指多 焉：兼词“于之”,在那里. 之：字指择其善者而从之：代善者 之：字指其不善者而改之：代不善者
编辑本段第八则:怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他责任很重,路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广,意志坚强 ：刚强,勇毅 仁：指推己及人,仁爱待人 已：结束
编辑本段第九则:怎样做人
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的."
编辑本段第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的言行,不要强行加于别人身上.” 重点字词解释: 一言：一个字. 行：奉行. 其恕乎：其：大概,也许.恕：指儒家的推己及人,仁爱待人. 欲：喜欢,想.想要（做的事）. 施：施加. 其：大概 评析本段：“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.
编辑本段各则注解
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律. 第二则是学习方法,讲知识的继承和创新. 第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性. 第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系. 第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵. 第六则是学习方法,学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己. 第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度. 第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志. 第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验. 第十则是个人修养,强调要学会换位思考. 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录.这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力.

因为这句话在《论语》一书中是开篇第一句话,所以《论语十则》在截取的时候就将它放在第一则.

应该是反问句 或排比

说 yuè
　　古同“悦”.

1、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
4、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是否化也.”
5、子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”

学习了知识之后可以经常的得到实践,不是件让人愉悦的事吗?
表达了孔子对知行合一,理论联系实际的深刻理解

强化、强调作用

有朋自远方来

黑发不知勤学早,白手方回读书时.

学而时习之不亦说乎,说是通假字,读音是悦

有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
意思是：有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?别人不了解自己,却能够不生气,不也是（可以称为）君子的（表现）吗?

子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
此章乃孔子举人生三大乐事与大家共勉.这三句话都相当有道理,须我等细细体会. 先看第一句”学而时习之,不亦说乎”,仅就字面上而言,这句话是说作学问除了努力求学之外,还要时常加以复习,这样才是很快乐的啊!但这里有三个重要的字学、时、习.要注意广义的学,举凡待人处事的道理、日常生活的技艺都应包含在内.子夏曰：贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣（此章亦属学而篇,之后会再详细解释）.即此一道理.而广义的习则应该包括复习、演练、练习.因此这句广义的解释应为：对天地万物及其道理,我们都应该尽力去认识、了解,而且还应该常常地把学来的东西,广泛地应用到生活之中,如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊!
这第二句”有朋自远方来,不亦乐乎”,按字面上来解释就是：看到从远方来的朋友,也是一件很令人欣喜的事.这句话也可以引申,但小弟以为仅按字面上来解释即可,过度引申恐离题较远,亦有失原意.只是我们必须将孔子那个时代的背景,一齐考虑进去.那时科技并不像现在这样发达,城镇之间的交通及人与人之间的交往,也相当不便.没有汽车、火车、飞机,没有电话、计算机、网络,甚至连书信可能也不多（识字的人可能有限）.于是住在远方的亲友要见一面,除了靠传统的方法走路,或以牛车、马车代步（前者可能还远多于后者）之外,不但旷日废时,还必须放下手边一切的工作（很多是生产性质的）,才能达成,而且事后还得再走回去.因此除非有较强的动机,一般往来应很不常见.所以孔子才会说：看到远方的朋友放下他手边所有的工作,那样辛苦地步行千里而来与我见面交往,那是多么令人高兴快慰的事啊!
最后,”人不知而不愠,不亦君子乎”这句话为何也是一种快乐境界的描述呢?这得花点功夫来解释,读时也得用点心来理解,所以大家不妨先去洗把脸提提神,再继续看下去.洗好脸了吗?那我们继续吧.这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人甚或因此而冒犯我时,我都不会生气,那就已经接近君子的境界了.乍看之下,这与同篇的另一章：子曰：不患人之不己知,患不知人也.有点相似,但程度上则深广了不少.另外还有述而篇：子曰：述而不作,信而好古,窃比于我老彭.也与此句在精神上相呼应.现在我们就回到本句,本句的重点并不在字面上,而是在人不知之后,要作什么?还有为什么会不愠?在现实生活中,常见到一种人买了名贵的新轿车或新珠宝就四处去找朋友炫耀,这样本来是人不知而他老兄也真的不愠,只是的他采用宣传的方式,一经宣传便大家都知了,如此一来自然更不会生气了.如果这样做也能接近君子的境界的话,那未免简单了点.小弟以为人不知而不愠的主要原因是学习是为了充实自己,并不是要学给别人看的.况且要学习的东西实在是太多了,而从学习中又能获得无穷尽的乐趣,所以就算有人不知而冒犯自己时,其所带来的不悦与所得自学习中的乐趣相比,根本无足挂齿,与其要生气,不如把时间及精力花在学习上,以求得更大的快乐.这就与泰伯篇：子曰：学如不及,犹恐失之.所说的相类似.而且如果真能做到此一境界,必定早已对学习有了极深刻的了解及身体力行,也一定从中获得不少快乐,是故离君子之道就真的不远了.因此这最后一句：人不知而不愠,不亦君子乎?不但也是人生一大乐事,更是学习的目的了.

第三则是学而不思则罔,思而不学则殆.吧 你在干什么

有朋自远方来

通假字,通悦,高兴的意思

孔子及其弟子编篡的《论语》中一句话“有朋自远方来,不亦说乎”.”说”读“悦”,通假字,表示开心的意思.

学而时习之

是愉快的意思 整局翻译是“学习后时常复习,不也是一件愉快的事吗?”

这是《论语》的第一篇.
为什么要以此开篇?我真是搞不明白.孔子说话,更多是别人说,孔子回答,而《论语》的开篇就是一番自说自话,很让人感觉生硬和不亲切.好像新学期开学,老师进来根本不打招呼,直接说：这门课,是必修课.不及格滚蛋,你们自己个看着办吧,第一节、、、、、、扳起的面孔好像在说：我可是吃素的.
夫子,您老是吃素的吗?
这三句话,我对“人不知而不愠,不亦君子乎”颇有感觉.我的认识：别人不了解你,甚至误解你,那一定是你的问题,要检束身心,是不是我哪不对了?君子的境界就不同了：别人不了解我,我不恼怒,我知道我的德行,我是无愧于心的.这有点像“爱是不求自己的益处”.能够时刻意识到自己对别人的态度,是始终如一不求自己益处,那么那人再误解你,你也心安吧?不必过分检讨自己,知道潜意识里我就是这样的人,当然此心常‘快足宽平’了.可是,这里的修炼,未必是不求自已的益处.儒者和基督徒还是有差别的.孔子眼里的全和人——君子,实在是难以达到.大概得吃素几十年,才修炼得差不多吧?所以,儒家的“人不知而不愠,不亦君子乎”是跟四十五以上的人说的,年轻人,只能当作奋斗目标吧?
所以,我不赞同把这段话放在《论语》的最前面.刚开课,就很生猛,生吞活剥,当心不消化.怪不得《论语》学得好的人,要被称为腐儒.也难怪人骂你：）不排斥把人不知而不愠当作处事为人的目标,可是,如果自己的境界不够,还是先找个小的目标练练吧.
我不太太赞成钱穆大儒的说法,什么这三句是一理想学者之毕生经历,实亦孔子毕生为学之自述.看书是让人看懂的,不是让人钻研隐喻的,除了大道是如人饮水不可不能说的,平常的话要是七拐八拐,实在让人耐不下心来.
把自己比较有感觉的说完了,再看前面两句,觉得,说不出的没味.孔子每天在吃不放盐的白菜吧?
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”
字面意思就不说了,关键的问题是：这个道理高深么?谁不懂?举手!
千年来大家都是在顺嘴溜达这些话,谁是为此感动并泪流满面的?
谁要是有得于心地深深感慨,我敢说他根本就是个五十九分的常年保持者.
学了,经常温习,的确有快乐,但那快乐未必很大.朋友来了,高兴,可那高兴不一定就手舞足蹈.
说这些话,绝不是瞧不起夫子,而是发出疑问：说这话的时候,老人家是坐着?是站着?是躺着?是语重心长,是轻松诙谐?我觉得情境很重要,老人家有教无类的方法的确是叫人佩服,可是说话的内容不知道语境,不知道对象,很难搞清楚真正含义.情人深情款款地“我恨你”和仇人怒目相向地“我恨你”完全两码事.
以上“误读”也是有时代有情境有对象有心境的,说老实话,我觉得这段话说得都对,只是在鸡蛋里看到骨头,总要狠咬几口,也就不管蛋是好蛋,鸡是好鸡了.
孔子是为人民服务的,不是尸位素餐,拿来供奉的

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”（《论语首章：学而第一》）
“学而时习之,不亦说乎?”是从自我体验中得到乐趣,类似发烧友的自得其乐.
“有朋自远方来,不亦乐乎?”朋友之间能够互相理解、互相支持、互相帮助,因此有相互理解的朋友我们会“乐”.
但即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间,也不可能完全互相理解,看法也未免有所不同,也会有误解,更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了.误解、冲突是在所难免的.那么,当误解、冲突来了的时候,当我们做了事情,别人不认帐的时候.怎么样才能做到“人不知而不愠,不亦君子乎?”
1.首先人要知道人应该尽心做好自己职责本分的事情.循理行义,正道直行.

排比,反问

因为有志同道合的人来与自己探讨学问,可以得到交流的乐趣.
“乐”是快乐的意思,“说”通“悦”.两者意思相近,用哪个字没有特别的意义.因为原文如此,所以不能说要用哪个字.

“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

第一则是学习方法、学习乐趣和个人修养,启发人们热爱学习,要有君子之风.
第二则是个人修养,告诉人们“人无完人”的道理,要每天反省自己,以便完善自己.
第三则是学习方法,讲知识的继承和创新.
第四则是学习态度,强调学习和思考相结合的必要性,阐明“学”与“思”的辩证关系.
第五则是学习态度,强调要有谦逊求实的态度,不要不懂装懂.
第六则是学习方法、学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志.
第九则是个人修养,强调人要经得起时间和环境的考验.
第十则是个人修养,强调要学会换位思考.

耻：以……为耻
说：通“悦”,喜悦、快乐
君子：一般指品德高尚的人

学习知识并经常温习不是很高兴的事情吗?有朋友从远方来不是很快乐吗?人如果没有知识而不难过就不算是君子.

选3
1、“说”通“悦”,高兴
2、“女”通“汝”,你
4、“是知也”的“知”通“智”,智慧的

时：时间名词作状语，按时。
故：形容词作名词，指旧的知识。
新：形容词作名词，指新的知识。
耻：形容词的意动用法，以……为耻，认为……可耻。

人不知而不愠,不亦君子乎?

见通现 裁通才 说通悦 知通智

说 悦 快乐
知(最后一个) 智 明智
女 汝 你
大学 中庸 论语孟子

1、学而不厌
2、躬身自省
3、温故知新
4、学而思正
肯定对的啦~

长久,不是 常常
《庄子·秋水》黄河之神河伯自以为他所管辖的黄河非常阔大,因此相当骄傲.后来见到了无边无际的大海之后,才叹息说：“我现在才算见到了大世面,如果我不走到你大海的面前,我就危险了,就要长久地见笑于大方之家了.”