司徒王允巧施连环计依次是哪些计?

张纲
张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“ 豺狼当路，安问狐狸！ ”帝虽知纲言直，终不忍用。时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？ 若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也； 去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟，明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒，散遣部众，任从所之；子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。（《后汉书·张纲传》）
张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮； 抑且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，岂能得哉？ 张纲者， 以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！（王夫之《读通鉴论》）
1．对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是（）
A．厉布衣之节 厉：劝勉。B．征欲擢用纲擢：提拔
C．南州晏然晏：安定。D．言弭盗者侈为美谈侈：夸耀
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）
A． 而纲独埋其车轮于洛阳都亭B． 思以爵禄相荣
事不目见耳闻而臆断其有无以乱易整，不武
C． 公其深计之D． 使游泳于非逆非顺之交
与尔三矢，尔其无忘乃父之志惧其不已，告之于帝
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举孝廉，他却不赴命，后来被任命为侍御史。
B．当时顺帝纵容宦官，张纲为国家命运担心，却因出言不逊，得罪了高官耆儒，也让皇帝很不高兴，于是得不到重用。
C．广陵寇乱积十多年，朝廷派张纲任太守平息寇乱。他不像前任那样多求兵马，而是单车径至贼营，分析利弊，晓以情理，结果张婴等万人归降，广陵安定。
D．张纲在广陵任职只有一年，却深得百姓爱戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。张婴等人还穿着丧服，背土筑坟。
4．联系全文看，下列对文末王夫之一段话的认识，不正确的一项是（）
A．王夫之认为，张纲单车至贼营，劝得张婴归降，虽然是有智有勇之举，但没有解决根本问题。
B．王夫之认为，张纲死后没多久张婴又反叛，这是张纲的悲剧，说明他的方式并不能平息寇乱。
C．王夫之认为，反叛的民众已经处在非逆非顺的境地，没有了顺从的意愿，不是容易归顺的。
D．王夫之认为，张纲只是缓和了一时的灾祸，并不能从根本上解决问题，不值得效法。

下面是一首七言律诗，首尾两句已确定，请排出其余各句的顺序。（只填序号）（3分）洛城一别四千里，__________司徒急为破幽燕。[来源:学科网]
①草木变衰行剑外 ②闻道河阳近乘胜 ③兵戈阻绝***边
④思家步月清宵立 ⑤胡骑长驱五六年 ⑥忆弟看云白日眠

阅读下面文章，回答下列小题。
王羲之
王羲之,字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（节选自《晋书·王羲之传》，有删改）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一向是（）（3分）

A．及长，辩赡赡：丰富

B．裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少目：看

C．然闻信至，咸自矜持信：信使

D．孙绰、李充等皆以文义冠世冠：位居第一

小题2:下列句子分编为四组，全部表明王羲之“率性而为”的性格的一组是（）（3分）
①飘若浮云，矫若惊龙 ②唯一人在东床坦腹食，独若不闻
③羲之雅好服食养性，不乐在京师④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐
⑤羲之甚轻之，由是情好不协⑥止一吊，遂不重诣

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥

小题3:下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（） （3分）

A．王羲之是司徒王导的堂侄，年幼是并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。

B．王羲之淡薄名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽山阴的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。

C．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和隶书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。

D．骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为遗憾。

小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑵、臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

阅读下面的文言文，完成小题。
王羲之，字逸少，司徒导之 从子 也。 幼讷于言，人未之奇 。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时 重牛心炙 ，坐客为啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以 骨鲠 称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若游龙。深为 从伯 敦、导所器重。时陈留阮裕有 重名 ，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“ 汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。 ”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！” 访之，乃羲之也，遂以女妻之 。
【注】从子：侄子。 重牛心炙：把烤熟的牛心肉作为最高贵的食物。
骨鲠：性格耿直正派。 从伯：叔父。 重名：很高的名望。
小题1:对下列划线词语推断不正确的项是（ ）

A．顗察而 异 之异：以……为异

B．顗先割 啖 羲之啖：给……吃

C．然闻 信 至信：消息

D．导令就东厢 遍 观子弟遍：全面地，一个一个地

小题2:下列划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．司徒导 之 从子也向 之 所欣

B． 以为 飘若浮云若舍郑 以为 东道主

C．使门生求女婿 于 导赵氏求救 于 齐

D．独 若 不闻 若 入前为寿，寿毕，请以剑舞

小题3:下列对选文内容概括理解不正确的一项是（ ）

A．王羲之十三岁时去拜见周顗，此后才慢慢地引起人们的注意，从而崭露头角。

B．王羲之的性格正直让当时的人称道，但他最让人称道的还是他的隶书书法。

C．王敦把王羲之、王承和王悦看成王家有前途的三个少年，以羲之为最好。

D．王羲之在东床上袒露着肚子吃东西，与众不同，让太尉相中为婿。

小题4:翻译文中划横线的句子（9分）
（1）幼讷于言，人未之奇。
（2）汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。
（3）访之，乃羲之也，遂以女妻之。

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《左传》中记载：在一个重要的仪式上，司空(官名)冉季代表周天子向周武王之弟康叔分赐疆土，司徒(官名)陶叔代表周天子向康叔分赐平民、奴隶。这一仪式反映出西周实行的***是

a．禅让制

b．***制

c．奴隶制

d．分封制

下列对《三国演义》的叙述中，不正确的两项是(　 　)（5分）

a．为了除掉董卓，司徒王允巧使连环计，让董卓和吕布为了争夺歌伎貂蝉而发生冲突。他先是把貂蝉作为歌伎献给董卓，几天后，又将吕布请到家中，把歌伎貂蝉作为义女许给吕布为妾。吕布在董卓府中见到貂蝉，以为是董卓夺了自己所爱，心中顿生嫌怨。

b．袁绍在官渡被曹操打败后，逃回冀州，袁绍的两个儿子袁熙、袁谭以及外甥***领兵前来助战，于是袁绍重整人马，来战曹操，曹操采用“十里埋伏”之计，又绝自己部队的后路，曹军士兵置死地而后生，勇猛作战，在仓亭再次击败袁绍。袁绍两次兵败，不由气病交加，后又得知儿子袁尚战败，吐血而亡。

c．关羽得知刘备的下落，当即将官印吊于屋中，并留下书信，带上***，不辞而别，奔向刘备。路经东岭关、洛阳城、沂水关、荣阳城、黄河渡口，因为未得到曹操的文书，各关隘的守将皆不放行，关羽迫不得已斩了曹操的六员大将，连闯五道关口。

d．刘备寄于曹操篱下，以在后院种菜来掩人耳目一日，曹操派人来请刘备去喝酒，坐饮畅谈。曹操问刘备天下谁是英雄，刘备答的很多人的名字，曹操只是摇头。曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳”。刘备闻言吃一大惊，匙箸掉落在地。此时雷声大作，刘备借雷声掩饰自己的吃惊。

e．华雄被关羽斩了之后，吕布亲自出马，无人能敌。关羽冲出和他交锋50多回合不分胜负，张飞上来夹攻，30回合战不倒吕布。刘备也上来助战，三英战吕布，打得非常激烈。吕布虚刺刘备一戟便败退。

阅读下面的文字，完成1—3题。
关于儒学的价值观念，班固在《汉书·艺文志》中就曾论及：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”这说明儒学与现实人生紧密相关，重视伦理道德教化与***的关系。******依靠伦理教化的支持；伦理教化的原则规范应力求适应***的需
要。儒学始终对现实人生表示了极冬的关注，面对来生来世却不去过问和追求。孔子说
“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是这一价值观的表露。孟子提出修身立命
说，荀子发展为无神论，宋明时期的儒家学者，都批评了道教的神仙说和佛教的来世说以
及无生说。因此，儒学的价值观以治理好人的现实生活为目标，把人生的追求和价值的实
现，放在今生，放在当世，而不以彼岸世界为归宿。
儒学特别重视伦理教化。孟子把有无伦理教化看做是人与动物的根本区别。他说：
“饱食暖衣，逸居而无教，则近于***。”儒家学说认为伦理教化比刑罚还要有效。儒学在
伦理教化原则的问题上提出了以“仁”为核心，以“礼”为规范的结构体系。“仁”是“礼”的中心，是“礼”所赖以产生的价值目标；“礼”是“仁”的具体体现，是“仁”产生出来的各种条目。没有“仁”，“礼”就失去了存在的依据；没有“礼”，“仁”就不能发挥自己的作用。在“仁”的统率下，儒学提出了忠、孝、节、义等规范，提出了温、良、恭、俭、让等要求，作为对人们实行伦理教化的准则。
儒学还特别重视个人的道德修养，把道德需要视为人的一种最为迫切的需要。孔子
说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在义和利的关系上，儒家认为义重于利，强调要“见利思义”、“义然后取”。孟子特别强调道德修养的能动作用，儒家认为，个人的道德修养是******安定的根本保证，只有达到个人的“诚意”、“正心”和“修身”才能“齐家”、“***”、“平天下”。在个人和整体、个体和***的．关系上，儒家突出个体为善的主动性，“我欲仁，斯仁至矣”，认为通过艰苦的长期的修养，“人皆可以为尧舜”，“涂之人皆可以为禹”。应当通过个人道德主动性的发挥来完善人格，以达到“君子”、“贤人”、“圣人”的理想境界。
（节选自王平《古典小说与古代文化讲演录》）
1．下对对“儒学的价值观”相关内容的表述，不符合原文意思的一项是 （）
a．班固说儒家是“助人君顺阴阳，明教化者也”，指出了儒家学派的作用，也说明了儒学价值观就体现在帮助君主治理***上。

b．儒学始终对现实人生表示了极大的关注，“未能事人，焉能事鬼”，表现了儒学价值观首先重视的是此生此世的“人”的问题。

c．孟子、荀子和宋明时期的儒家学者，他们的儒学的价值观还表现在批评道教的神仙说和佛教的来世说以及无生说等方面。

d．与佛道的以彼岸世界为归宿相反，儒家提倡把人生的追求和价值的实现放在今生今世，以治理好人的现实生活为目标。
2．对原文有关内容的理解，不符合原文意思的一项是（）
a．孟子从伦理教化的角度认为，人吃饱穿暖生活安逸了而不对他们实施教育，那么人就和***判别不大了。

b．“忠、孝、节、义”等道德规范，“温、良、恭、俭”等对人们实行伦理教化的行为准则，它们的核心都是“仁”。

c．孟子的“舍生取义”是让人们在生死关头，为了义要勇于舍生，因为儒家把道德需要视为人的一种最迫切的需要。

d．儒家认为提高个人道德修养并非难事，求仁可以得仁，即使像尧舜禹这要的古代圣人，也是人人都能做得到的。
3．根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （）
a．伦理教化之所以与***关系密切，是因为******要依靠伦理教化的支持，而伦理教化也要力求适应***的需要。

b．儒家认为伦理化比刑罚还要有效，这说明儒家治理***的主张和以刑罚为主来治理***的主张是有明显不同的。

c．儒家很重视“礼”，认为没有“礼”，“仁”就不能发挥具体的作用，可见“礼”就是儒学伦理教化所追求的价值目标。

d．孟子之所以强调个人道德修养的作用，是因为个体为善关系到***整体发展，人个的道德修养是***的***安定的根本保证。

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