所藏乎身不恕怎么读?藏是否要读zang?恕就是原音?

藏,动词,意思是“积藏”.
乎,介词,和“于”相同,意思是“在”.
所藏乎身不恕——积藏在自身上的有不符合恕道的东西.

原文：凡事豫则立,不豫则废.言前定,则不跲；事前定,则不困；行前定,则不疚；道前定,则不穷.
在下位不获乎上,民不可得而治矣.获乎上有道：不信乎朋友,不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲,不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚,不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善,不诚乎身矣
译文：任何事情,事先有预备就会成功,没有预备就会失败.说话先有预备,就不会中断；做事先有预备,就不会受挫；行为先有预备,就不会后悔；道路预先选定,就不会走投无路.
在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓.得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚

阴符经
观天之道,执天之行,尽矣.——认识宇宙的奥妙,乃至执掌宇宙的运行,人生就完备了.
（丰铭按：一个“观”字,一个“执”字,显示了道家时不我待的进取精神.“尽矣”,广延之即为“这是智慧生命追求的极致”.）
天有五贼,见之者昌.——宇宙间有五种形迹难以捉摸的物质,能够发现它们的人就有了昌盛之道.
（丰铭按：五贼——即五行——古人将万物运行归纳为五种相互作用的规律——推广言之即道.为什么说能够发现利用五行功用者昌呢?这就涉及到五行的妙用了.五行的作用关系除了基本的生克,还有相冲、乘侮等复杂的作用关系.五行涉猎广泛,拿火和金工业应用上的关系举个例子：
旺木生火—火旺则金熔—工业冶炼
相木生火—火相金才成器—锻造修饰
土泻火休—金火相安—譬如发动机与汽油等休火
水相火囚――火被金乘――打火机利用火石的摩擦点火
水旺火死――火被金侮――金属的利用反客为主,这个应用的更广泛,比如电线可见.
世间早已见用五贼了,所以才有今日之荣昌局面.还是那句话,古人的知性感受、古人的抱负理想,是在现代科技手段的支持下逐步深化和实现的.在古人眼里,世间事物莫不可归类于五行,反之,五行作用的利用也可以影响甚至左右事物的发展.其实古人也只是借五行讲世间的规律.）
五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身.——人能够认识五行的运化规则,进而将之实施运用于宇宙自然.这样宇宙都成了我们的工具,所有事物都与我们心息相关了.
（丰铭按：这句的意思是,反夺五行造化,在于一心运用.）
天性,人也.人心,机也.立天之道,以定人也.——宇宙自然的所向,（现阶段的结晶）就是人.而人的心灵意识,又是其机要所在.宇宙自然所遵循的规律,也是人类行为的规范.
（丰铭按：单解释“机”有些抽象,但说到“契机”就好理解了,其实两者在这里意思差不多.四两拨千金的那个着力点,保持飞机不失衡的那个力量,各个影响事件的切入点都是机.）
天发杀机,移星易宿.地发杀机,龙蛇起陆.人发杀机,天地反覆.天人合发,万化定基.——天象要是反常,星宿都要移位.大地要是反常,龙蛇都要由地上奋起.人如果反常（搞起破坏）,天地都要变迁动容.人要是与大自然合理共处,世界就安定稳固了.
（丰铭按：什么叫天人合发呢?就是互相补益,大自然提供人类生存所需要的物质、环境,人类则合理利用乃至改造大自然,比如沙漠绿化、开发无害能源而停止开采矿藏……）
性有巧拙,可以伏藏.——事物的性质有巧有拙,我们可以有针对的加以利用.
九窍之邪,在乎三要,可以动静.——九窍是邪恶物的入口,其中眼、耳、口是要点,可以通过动静机宜把握好.
火生于木,祸发必克.奸生于国,时动必溃.知之修炼,谓之圣人.——火生于木,火燃烧时必然把木“反”克.奸党生于一个国家,这个国家孳养出奸党时体制也就溃败了.知道这个道理而修炼,我们称之为圣人.
（丰铭按：火生于木,木生火时自己也被焚燃了,这对于木来说是祸.这两个比喻是用来说明邪念与心性的关系.邪生于心,心必克溃的意思,要想邪不入心,就要如上面所说的动静妙然间.）