“此兵家之胜,不可先传也”这句话正确的解释! “尤其是不可先传也”求高人指点!

心情愉快是儿童青少年心理健康的核心．良好的情绪和适度的情绪反应，表示青少年的身心处于积极的健康状态．但是，在日常生活中，遇到不顺心的事，每个人都会或多或少地出现一些情绪问题，如紧张、生气、烦恼等．当出现这些问题时，我们可以试着用以下三种方法来调节自己的情绪．方法一：当情绪不好时，有意识地转移话题，或者做点别的事情，如听音乐、看电视、打球、下棋、外出跑步等，来分散自己的注意力，这样可以使情绪得到缓解．方法二：把自己心中的烦恼向亲人或知心的朋友诉说甚至大哭一场，把积压在内心的烦恼宣泄出来，这样也会有利于身心健康．但是，要注意宣泄的对象、地点和场合；方法也要适当，避免伤害别人．方法三：当你想得到一件东西，或者想做某件事而未能成功时，为了减少内心的失望，可以找一个适当的理由来安慰自己，这样可以帮助你在挫折面前接受现实，保持为乐观的态度，而干脆熬夜学习、喝酒消愁、通宵上网聊天都会影响身体健康．因此某同学担心考试成绩不好而睡不着，对他的建议是胜败乃兵家常事，不要过分计较．
故选D．

题乌江亭
杜牧
胜败兵家事不期,
包羞忍耻是男儿.
江东子弟多才俊,
卷土重来未可知.
注释：杜牧,唐朝诗人
乌江亭：地名,楚汉战争时,项羽逃到乌江自刎.
期：预料.
包羞忍耻：能忍受失败、挫折等羞辱.
江东：指江南,项羽起兵的地方.
解说：
战争胜败的事是很难预料的,不怕挫折能经受失败打击的才是真正的男子汉.江东这个地方人才很多,若能吸取教训,重整旗鼓,卷土重来也是说不定的.
【题乌江亭】
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.
此诗是开成四年杜牧由宣州赴京途经和州乌江亭时所写的一首咏史诗.诗由项羽兵败自刎之地兴发感慨,对项羽不能忍辱负重总结胜败教训予以批评与讽刺,并对其雄图大业归于覆灭深表惋惜.本来,楚汉相争,早成既成历史,而此诗却别出新解.先说胜败乃兵家之常事,但却不能预先测定,因此大丈夫自应胜不骄、败不馁.后说项羽兵败后应当重返江东故地,以图卷土重来.杜牧咏史诗,多以重写历史的见识与气势,予人以深刻的启迪与思考,此诗即其中杰出代表.

不毛之地 兵家必争之地 弹丸之地
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1.the four ancient civilised nations
2.The Silk Road
3.is always the strategic point，where the emperors made their fortune
4.Terracotta Warriors
5.The second Eurasian Continental Bridg...

这是说项羽自刎于乌江的不值.大意如下：
胜败乃兵家常事.
大丈夫能伸能屈.
江东（项羽的家乡）多的是热血男儿
（假如不死）江山不知是姓楚还是姓刘
（死后方知万事空）

全

兵兵：72÷3=24（平方米），
乐乐：85÷5=17（平方米），
24-17=7（平方米）；
答：兵兵家的人均居住面积大，大7平方米．

峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路

二十条兵家大忌：
1、不明敌我
2、临阵换将
3、瞻前顾后
4、举棋不定
5、后方不稳
6、保障不力
7、四面出击
8、围城无阙
9、将帅不和
10、软肋示人
11、通信不畅
12、求胜心切
13、背水决战
14、未战而怯
15、予敌喘息
16、轻敌冒进
17、分兵作战
18、将士不用心
19、胜则骄,败则馁
20、敌未动,而我先动

胜败乃兵家常事

Hefei has a long history,since the Qin home county,has been 2200 years of history.The North Central Plains,south near the south of the Yangtze River,the calendar for the military and the military a hotly contested spot,have since ancient times "Jiangnan lips,Huai right Lapel throat","the first county of Wu and Chu hub," said.Especially in the period of the Three Kingdoms Wei Wu 32 year long war in Hefei,leaving Xiaoyaojin,teach a station,the metro and many otherthree sites for hefei.A long history,has created numerous celebrities.The influence of Bao,Li Hongzhang,Duan Qirui and the first governor of Taiwan Liu Mingchuan,Nobel prize winner Chen Ning Yang.

C

期,在古汉语里指预料.不期,是不能预料的意思.
这句话是说：出兵打仗,胜败的结果是无法预测的.说的是战争结果的偶然性.

（1）黑；地中；红；阿拉伯；波斯湾；“图略”；储；产；输出
（2）伊朗；伊拉克；科威特；沙特阿拉伯
（3）伊朗

墨家：不要乱花班费,不要从同学中乱收费,不欺负同学.
儒家：同学间要互相友爱,不要欺负同学.使大家友好相处.
道家：对于班里的临时调整要服从,不斤斤计较.
法家：在班级中,干部要起到带头作用,带领班级越来越好.
兵家：在遇到困难时,把困难合在一起,看有没有合理的解决方法.

望西都,意踌躇,伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土
应该是这句把

兵家的观点是：
临敌易将,兵家之所忌.
即：临阵不可以换将.临阵换将是兵家的大忌.
而作者的观点是：
事当审其是非,当易而不易,亦非也.
即：临阵是否该换将,应根据具体情况而定,该换的不换或则不该换的换了都是不可以的.都要经过慎重的考虑,不要随便.

（1）黑；地中；红；阿拉伯；波斯湾；储；产；输出
（2）伊朗；伊拉克；科威特；沙特阿拉伯
（3）伊朗

B法家

B

二人并不是同一形象.曹刿是鲁庄公十年时,帮助庄公抵御齐师的一位普通百姓.而曹沫则是春秋五霸之首——齐桓公在打败鲁国后,持匕首挟持桓公要回土地的人.查看一下,可以发现,齐桓公在位期间时鲁国君王是鲁闵公,而非庄公.

三十六计,走为上计,就是最后一计,就是什么办法都不行了,就跑呗

论语十孔子弟子根据孔子的言行整理而成的.不是孔子著的.孙子写的是《孙子兵法》,《孙膑兵法》是孙膑写的,孙膑是孙子（也就是孙武）的后代

儒家：
1.孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘,字仲尼,春秋鲁国人,汉族,生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）.逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣、万世师表.曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.
2.孟子（前372年—前289年）,山东邹城人,汉族.名轲,字子舆,又字子车、子居.父名激,母邹氏.中国古代伟大的思想家,文学家（政治家）.战国时期儒家代表人物之一.著有《孟子》一书.孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”, 孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.
3.荀子（前325－前235） 名况,字卿.战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人,著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物,时人尊称“荀卿”.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵（今山东兰陵）令.他曾经传道授业,战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击.
道家：
1.老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生）,姓李名耳,字聃,汉族,楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人.老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子.他博学多才,晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》）,最后不知所终.老子被尊为“中国哲学之父”.道教出现后,老子被尊为“太上老君”.
2.庄子（约前369年—前286年）,汉族.名周,字子休（一说子沐）,后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人.著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人.他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学.后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”.
法家：
1.商鞅（约前390年—前338年）,卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人,汉族.战国时期政治家,思想家,著名法家代表人物.卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅.应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强.孝公死后,被贵族诬害,车裂而死.在位执政十九年,秦国大治,史称商鞅变法.但最后还是死于自己的法.
2. 韩非（约公元前280一前233年）战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一,《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋.
3.李斯（公元前280年～公元前208年）,字通古.秦代政治家.战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人.从荀子学帝王之术,学成入秦.在秦王政统一六国的事业中起了较大作用.秦统一天下后,被任为丞相.他坚持郡县制,主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语,禁止私学,还参与制定了法律,统一车轨、文字、度量衡制度.
墨家：
墨子（约公元前468年～前376年）,名翟,今山东省滕州市人,汉族,是我国战国时期著名的思想家,教育家,军事家,墨家学派的创始人.他曾提出“兼爱”“非攻”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世.墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”.死后葬于滕州.
纵横家：
1.苏秦,字季子,东周(公元前317年前)洛阳轩里人据（今洛阳东郊太平庄一带）,战国时期的韩国人,是与张仪齐名的纵横家.可谓“一怒而天下惧,安居而天下熄”.他出身农家,素有大志,曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年.与赵秦阳君共谋,发动韩、赵、燕、魏、齐诸国合纵,迫使秦国废帝退地,至乐毅破齐前夕,汉书·艺文志》著录有《苏子》三十一篇,今佚.帛书《战国策》残卷中,存有其游说辞及书信十六篇,与《史记》所载有出入.
2.张仪,魏国（今河南开封市）人,生年不详,卒于秦武王元年(前310年),一说秦武王二年(前309年).魏国贵族后裔,曾随鬼谷子学习纵横之术.其主要活动应在苏秦之前,是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家.　战国时,列国林立,诸侯争霸,割据战争频繁.各诸侯国在外交和军事上,纷纷采取“合纵连横”的策略.张仪正是作为杰出的纵横家出现在战国的政治舞台上,对列国兼并战争形势的变化产生了较大的影响 .
名家：
1.公孙龙,春秋、战国时期的思想家.名家离坚白派的代表人物.相传字子秉,魏（今河南省北部）人,活动年代约在公元前320年至前250年间.他的生平事迹已经无从详知.
2.惠施,宋国（今河南商丘市）人,大约出生于公元前370年,逝世于公元前310年,战国时政治家、辩客和哲学家,是名家的代表人物.惠施是宋国（今河南商丘市）人,但他最主要的行政地区是魏国（今河南开封市）,惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者.他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议尊齐为王.
兵家：
1.孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人,汉族.公元前552年,即孔子出生的前一年,在齐国都城临淄以北的莒邑（今山东广饶县境内,与乐安邑为同一地面）,诞生了一位伟大的军事家和军事理论家.他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣,也称“兵圣”——孙武.孙武的远祖其实姓陈,是春秋时期陈国公子陈完的后代.公元前527年,年仅25岁的孙武完成旷世圣书——《孙子兵法》.
2.孙膑(?—前316年),其本名不传,是中国战国时期军事家.在今山东鄄城人,汉族.孙武后代.身长七尺约为161cm（周的一尺合今23.1cm）少时孤苦,年长后从师鬼谷子学习《孙子兵法》,与庞涓同学兵法,后庞涓为魏惠王将军,诳他到魏,处以膑刑（挖去膝盖骨）,故称孙膑.后经齐国使者秘密接回,被齐威王任为军师,马陵之战,身居辎车,计杀庞涓,大败魏军.著作有《孙膑兵法》,久已失传.1972年银雀山出土,有一万一千余字.
阴阳家：
邹衍,齐国人.生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁.他活动的时代后于孟子,与公 孙龙、鲁仲连是同时代人.齐宣王时,邹衍就学于稷下学宫,先 学儒术,改攻阴阳五行学说,然而终以儒术为其旨归.　邹衍认为,从天地剖判以来的人类社会都是按照五德(即五 行之德)转移的次序进行循环的.　邹衍还有一个重要学说,即大小九州说.
医家：
扁鹊（公元前407—前310）,原名秦越人,勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人,或齐国卢邑（今山东省长清县）人,也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人.战国时代名医.《史记》等载其事迹涉及数百年.被尊为医祖.由于扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号.
发明创造：《内经》和《外经》,四诊法（即望、闻、问、切）
农家：
许行,战国时期著名农学家、思想家.楚国(都城江陵纪南城)人,生于楚宣王至楚怀王时期.依托远古神农氏“教民农耕”之言,主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食,饔飨而治”,带领门徒数十人,穿粗麻短衣,在江汉间打草织席为生.他的思想,是小农经济平均主义的反映.许行的事迹在行秦史籍中未见记载,其主要言行在《孟子．滕文公》等著作有一些记述.《汉书·艺文志》载录《神农》20篇(已佚),近代史学家认为是许行的著述.
杂家：
吕不韦,战国末年著名商人、政治家、思想家,卫国濮阳（今河南濮阳西南）人.吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人,他往来各地,以低价买进,高价卖出,所以积累起千金的家产.他以“奇货可居”闻名于世,曾辅佐秦始皇登上帝位,任秦朝相国,并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》,也是杂家思想的代表人物.

见这里http://zhidao.baidu.com/question/330082833.html?push=category

小题1:B
小题1:B
小题1:B
小题1:大猷负奇节／以古贤豪自期／其用兵／先计后战／不贪近功／忠诚许国／老而弥笃／所在有大勋。
小题1:(1)翟鹏道谢说：“我不应该把你当一般武夫看待。”亲自走下堂礼遇俞大猷，此举惊动全军，然而最终也没有重用他。
(2)黎族也是人，大抵这些年来的每一次反叛和被征服，难道是上天赐给他们的想法吗?

略

（1）①黑 地中 红阿拉伯
②波斯湾 储产 输出
（2）伊朗 伊拉克 科威特 沙特阿拉伯

儒家 孟子
道家 庄子
法家 商鞅
兵家 吴起

兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等.今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等.各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素.兵家的实践活动与理论,影响当时及后世甚大,为我国古代宝贵的军事思想遗产.

儒家
政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”,其理想是“大同”、“大一统”,其政治学主要阐述君臣关系、官民关系.孔子“君事臣以礼,臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为轻”,荀子“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,是儒家政治学的代表性主张.
在现实政治的问题上,儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务,从理论上说,被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者.“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别,即“不去做”与“做不到”之间的差异.而其“无恒产,因无恒心”也体现了民本思想.
在国际政治方面,儒家主张“华夷之辨”.华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播,在近代则成为中国现代化的障碍.
墨家
“有为”是墨家政治思想的基石.其政治思想可分为“治国”与“为政”两方面.
论治国,墨家首先重视“身行”的社会作用.其次,墨家很重视“ 誉” 与“ 诽” 的社
会作用.
如同墨家政治思想中的“ 治国” 之论一样,“ 为政” 之说在我国政治思想发展史上
也有其非常重要的地位.
首先,墨家主张“ 尚贤” 以为政.其次,墨家为政还推崇“ 义同”.再次,墨家之为政,崇尚“ 耕” 、“ 织” ,重视生产.最后,墨家还主张“ 节用” 、“ 节葬” 以为政.
道家
无为而治
天道无为 ,道法自然 ,据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略.
法家
依法治国.
兵家
兵家上五度
利,势,名,刑,法
下五度
智、信、仁、勇、严

1.赵以赵括易廉颇而败 易：替换
2.当易而不易,亦非也 亦：也
对于“临敌易将”这个问题
兵家的观点是：临敌易将,兵家之所忌.即：临阵不应易将.
作者的观点是：事当审其是非,当易而不易,亦非也.即：临阵是否该易将,应根据具体情况而定（辩证的观点）.

就是泛指军事,或者说打仗这个行业.应该是开始于春秋时期,例如：儒家,道家,法家等等

兵家必争之地:指两国交介处,地势显要,两国都想争夺的地块.

旅游胜地：指环境优美,吸引着四面八方的人们来旅游观光.
沟河纵横：指河流支流很多,纵横密布.

一部动画片而已,不用太较真.
诸子百家里,有兵家,法家,儒家,纵横家等流派.(历史,不是动画片)
个人浅见,兵家不仅仅是要知兵,还要掌兵,比如白起,李牧,王翦之类.
张良是谋士的身份,也就是个军师或者参谋,算不上兵家.
见阁下的提问,便百度了一下,发现百科里说张良的信仰竟然是黄老之学,
瞬间迷惘了.老庄和孔孟,明显四个人是两种思想.

奇险天下第一山是华山,五岳独秀是衡山,一览众山小是泰山,兵家必胜之地是恒山,古代文化圣地是嵩山

1.配合没有默契,战术思想会随着领导的更换而改变,但开战之际,又没有时间来熟悉,这将导致跟不上将领的战术打法.
2.临阵换帅说明了高层决策者当初的将领任命决定是错误的,相当于自己决定又自己否定,自己拍自己巴掌,难得人心,失去威信.
3.常与某将帅手下作战的士兵与其将领都会产生出生入死患难与共的过命的交情和情感的,很多士兵奋力杀敌也有将领的人格魅力作用,在开战之际,突然换一个相对陌生的将帅,士兵们会觉得心理失去寄托,而不能无后顾之忧的奋勇杀敌,会心生惧意,士气低落.

D.罢黜除了【儒家】之外的百家,例如道家、墨家等.不过该思想,已非春秋战国时期儒家思想的原貌.而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想.它维护了封////建统/////治秩序,神化了专//////制王...

解题思路：根据题意，可用72除以3计算出兵兵家的人均面积，用85除以5计算出乐乐家的人均居住面积，然后再比较，最后再用人均居住面积大的减去小的即可．

兵兵：72÷3=24（平方米），
乐乐：85÷5=17（平方米），
24-17=7（平方米）；
答：兵兵家的人均居住面积大，大7平方米．

点评：
本题考点： 整数、小数复合应用题．

考点点评： 此题主要考查的是平均数的计算方法的应用．

军事上的胜败无法预期（变数很大）,对失败和耻辱能够包容忍受的才是真正的男子汉!

（1）

（2）①对事物结构顺序的已有认识进行反向思考。孙膑将“由坐再立”与“由立再坐”，作交换性思考。②对已有的有关事物存在状态的认识作转换性思考。孙膑通过思考转换促使魏惠王变“赖在座位上”为“从座位下来”。③对已有的有关事物之间因果关系的认识作交换性思考。变“由坐再立”为“由立再坐”，实现因果转化。

八阵：天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇.图：法度,规模.八阵图：聚细石成堆,各高五尺,纵横棋布.夏时为水隐没,冬时水退仍然出现.遗迹曾见与夔州西南永安宫前平沙上,相传诸葛亮所布八阵有四处,都在四川,以夔州最为有名.

“疾雷不及掩耳”,这是军事上的格言,一开始就不是偶然提出的,古今的有志之士从没有改动过它.宋子京在《李靖传》把“疾雷”改成“震霆”,把“掩”改为“塞”,不单单失去了这句话的真意,而且在道理上也说不过去.雷声音为迅疾,所以来不及捂上耳朵,但和“震”有什么关系?捂耳朵尚且来不及,还有什么空去塞上耳朵?这就是所谓的想改进它却反而改出毛病了.

C

原史过程建安二十年（215年）,刘备占据益州后拒绝归还荆州.孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡,一面命令鲁肃守巴丘（今湖南岳阳）,防备关羽增援.吕蒙陷三郡后,关羽果然南下,被鲁肃堵住.鲁肃以大局为重,为了说服关羽以维持联盟,邀请关羽到约定地点会谈.会谈时,双方各把兵马安排在百步以外,与会者包括关羽与鲁肃,都只佩挂了一把单刀,这就是历史上著名的“单刀赴会”.后来,由于刘备探知曹操欲攻汉中,慌忙遣使求和,最后划分荆州之地演义过程 关羽为了荆州之事只身过江,与鲁肃会面,以下为其简要内容.酒过三巡,菜过五味,鲁肃迫不及待地直奔主题,索还荆州.关公开始时以饮酒莫谈国事为由将话题叉开,哪料鲁肃步步紧逼；关公乃以刘备继承汉室土地为由,且使刀铃铮铮直响.周仓插话：“天下土地,惟有德者居之,岂独是汝东吴当有耶?”抵赖之言,毫不掩饰.关羽于是变色而起,从周仓手中夺过大刀,假装怒叱道：“这是国家大事,休得多嘴,快给我退出!”明叱周仓,实在鲁肃!接着,关公推醉,右手提刀,左手挽住鲁肃手,亲热之中又带有几分杀气：“今天饮酒,我已经醉了,莫要再提荆州之事,担心我这刀伤了故旧之情.改日我再请到荆州赴会,再作商议.”鲁肃被他一提,挣脱不得,早已吓得魂不附体,暗藏的刀斧手也只好望洋兴叹.到了船边,关公才放了鲁肃,拱手道谢而别.鲁肃如疾如醉,半晌才缓过气来

生息
必争
弹丸

栖息之地,不毛之地,必争之地,弹丸之地

李清照：
对项羽更多的是一种英雄的赞美（生当做人杰,死亦为鬼雄）；也借此讽刺南宋的官吏贪生怕死,不能像项羽一样直面人生的大风大浪（至今思项羽,不肯过江东）.
杜 牧：
更多的是惋惜（江东子弟多才俊,卷土重来未可知）；也有些许的批判意义：项羽能够面对生命给他的不公,但却不能接受这些不公,在自尊心受到打击的时候,他选择以自杀的方式求得解脱,这是一种消极的行为,毕竟胜败乃兵家常事,一个成功的将领在一开始就必须经受失败并且接受它（胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿）.
王安石：
很明显,他对项羽的死持一种顺理成章的态度.或者他认为“兵败如山倒”,一个将领失 去了士兵,就基本上不可能东山再起；或者他觉得“士杀身以成仁”,兵败之后在对方大军压境的情况下,将领极有可能被活擒或战死.与其被俘后受尽欺凌,不如以死解脱自己.以上两种想法,源于一个观点,就是王安石认为项羽气数已尽,不可能再有所作为（百战疲劳壮士衰,中原一败事难回）,因此自然而然的产生了一个结论：“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?”
至于王安石驳斥了谁的看法,那自然是杜牧的“江东子弟多才俊,肯为君王卷土来”的观点.

峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路：写潼关雄伟险要的形势.

儒家思想的核心是“仁”.孔子在政治上主张恢复西周的礼制,在教育上创办私学,提倡有教无类,注重因材施教,讲究“不愤不启,不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政”,这样才能使天下归心.在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；由内圣而外王,通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则.
道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.老子是道家的创始人,他的思想主张是"无为",提倡“守柔”“居下不争”“寡欲”“善为下”
墨子是墨家学派的创始人,他曾提出“兼爱”完全的博爱；“非攻”反对侵略战争；“尚贤”不分贵贱唯才是举；“尚同”上下一心为人民服务,为社会兴利除弊与儒家观点对立；“天志”掌握自然规律；“非命”通过努力奋斗掌握自己的命运等等；“非乐”摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏；“节用”节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活；“节葬”不把社会财富浪费在死人身上.
法家主张“以法治国”,提倡“法”“术”“势”结合的治国方略【法——法律与规章制度,势——权利与威势,术——政治权术.】极力主张君主集权.
从事军事的智谋有识之士,总结军事方面的经验教训,研究制胜的规律,这一类学者,古称之为兵家.兵家各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素.
简单些说：儒家——学士,道家——隐士,法家——谋士,墨家——侠士,
呃...兵家——是否可以说是战士呢,