“望洋兴叹”典故出自何处?

第一个 比喻
第二个 引用

拟人,喜怒无常是人的表情.

望洋兴叹字面意思 是为因伟大事物抬头叹息,引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.

〖解释〗望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹

望洋兴叹，出自于《庄子·秋水》，作谓语、宾语、定语，原指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

在科学技术飞速发展的今天,面对喜怒无常的海洋,我们不会“望洋兴叹”.
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意思：伟大事物面前,感叹自己的渺小.比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何.
　近义词：无能为力、无可奈何 、望尘莫及、爱莫能助,鞭长莫及.

悄：安静；没有一点声音、动静,不被人所察觉.
兴：产生
醉：失常
禁:抑制；忍住.

望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.

词目 望洋兴叹
发音 wàng yáng xīng tàn
释义 望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
出处 《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.”
示例 佘念祖未到的时候,满心高兴,颇有跃跃欲试的意思,到过之后,大概情形看了一看,亦觉得～了.（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）
望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何

原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
告诉我们——做力所能及的事情.

他秉烛夜游,在湖边赏月,突然,他昂首阔步地走开了.

秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,以为莫己若者.’我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家.”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣.天下之水,莫大于海：万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不可为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉；人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉.此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博.此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
译文
秋水随着时令到来,千百条川流都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马之形.于是乎,河伯（黄河之神）便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了.他顺着水流向东走,到了北海.他向东遥望,看不见水的尽处.于是,河伯才改变了他的神态,茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理,没人能赶上自已了.’这正是说我呀.而且,我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信.现在我看到你的浩瀚无穷,如果我不到你的门下,那是多么危险,我将会永远被讥笑于大方之家了.” 北海若说：“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育.现在你走出了水崖河岸,看到了浩大的海,才知道你的鄙陋,你才可以同我谈论大道理了.天下所有的水,没有比海更大的了,千百条川流都归注到大海,不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄,也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天,大海总没有变化；无论干旱水涝,大海永远没有感觉.这就是大海胜过江河水流之处,海水不能以容量来计算,但我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好象太山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢.请你想想四海在天地之内,不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个中国在四海之内,不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计,人只是万物之一.九州之大,住了许多人,生长了许多谷物粮食,通行着许多舟船车马,人也只是其中之一.人与万物比较起来,不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是这些东西.可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是象你刚才自夸其水之大一样吗?”

一天,我的一个朋友突然心血来潮,决定做一个恶作剧来吓吓人,他把一条橡皮蛇放在我的包里,我被吓得六神无主,过了好半天才恍然大悟.

“望洋兴叹”出处：《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.”
望洋：仰视的样子.兴：发出.伟大事物面前,感叹自己的渺小.比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何.中性词
“非至于子之门”的原文“吾非至于子之门则殆矣”,意思是：我不是来到您的门前,就危险了.
“子”是你的意思.

1．xīng　发出
2．《庄子·秋水》　河伯
3．原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
4．A．√　B．×

人类来到了开发海洋利用海洋的新时代.

望洋兴叹望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因为不胜任或没有条件而感到无可奈何.贻笑大方 原指懂得大道的人,后泛指见识广博或有专长的人.指让内行人笑话,含被动义.

河伯是在流到大海后,望着无边的海水发出感叹的.

秋水时至(1),百川灌河(2)；泾流之大(3),两涘渚崖之间不辩牛马(4).于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美为尽在己(6).顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目(7),望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9),‘闻道百(10),以为莫己若’者(11),我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12),始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家(13).”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14),拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者,笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17),束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑(18),尔将可与语大理矣.天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20),不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不可为量数(21).而吾未尝以此自多者(22),自以比形于天地而受气于阴阳(23),吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25),不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27),人处一焉；人卒九州(28),谷食之所生,舟车之所通,人处一焉(29)；此其比万物也,不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31),三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳(32),尽此矣!伯夷辞之以为名(33),仲尼语之以为博,此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)?”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.”
海神说：“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚.如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了.天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉.这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算.可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中.我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢?想一想,四海存在于天地之间,不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种；人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声,孔丘谈论它而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”

张贺嫣儿,你好,感谢你的信任.很高兴为你回答.

出处 ——《庄子·秋水》
主人公——河伯
近义词——无能为力、望尘莫及、无可奈何、爱莫能助,鞭长莫及.（这几个都可以,个人认为 望尘莫及最合适.）

祝你学习进步

1．xīng　发出
2．《庄子·秋水》　河伯
3．原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
4．A．√　B．×

1."啊!大海有这么大呀,跟他比,我实在太小了."河泊望洋兴叹.
2.看着电视上一个个优等大学的招生广告,再看看自己的成绩,他只得望洋兴叹
3.狐狸望着悬崖对面的小白兔,只能望洋兴叹.
4.在美丽而神秘的宇宙中,人们只能望洋兴叹
5.小明的成绩很差,看到拔尖的小刚,真是望洋兴叹
6.平时不注意锻炼动手的人,即使遇到一点小事也只能望洋兴叹.
7.老张有心帮他,但苦于条件不够,只能望洋兴叹
8.没有资金,这个计划不能实施,费总只得望洋兴叹
9.拿到期中考的试卷,比较着自己和别人的分数,真是有种望洋兴叹的感觉啊.
10.路过创新班,看着所有的同学都埋头苦做的认真样,再看看我们班,着实是望洋兴叹.

本以为这次成绩已经很好了,但是看见成绩单上自己的名次就开始觉得望洋兴叹了.同桌笑我是井底之蛙,不见世界之广大,我觉他是燕雀不知洪鸿之志哉,便也贻笑大方.

望尘莫及,无能为力,无可奈何
望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.

望样兴叹:原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
文中指人们在伟大的海洋面前感到自己渺小,无可奈何.

无能为力、无可奈何 望尘莫及 鞭长莫及
望洋兴叹原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
所以根据意义与之相近的成语有：望尘莫及 无能为力 爱莫能助 无可奈何 仰天长叹 望尘莫及

望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
〖解释〗望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹

1 指在伟大的事物面前感到自己很渺小
2 做事力量不够而无可奈何比喻

望洋兴叹造句
1.有个人得了98分就得意洋洋,但是有个人得了一百分,他便望洋兴叹.2.黄河的河神——河伯看见了大海,望洋兴叹地说：“唉,原来我并不是最强大的.” 3.我想在电脑上看电视,可是没有声卡,也只能对着耳机望洋兴叹了.

望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小,现比喻要做一件事而力量不够,感到无可奈何.
近义词：心有余而力不足/无可奈何
造句：他原以为自己很有能力,很是骄傲,当看到一连串的问题时候,他望洋兴叹了.

【意义】：鞭长莫及望洋兴叹原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
【近义词】：无能为力、无可奈何 望尘莫及

近义词】：无能为力、无可奈何 望尘莫及 鞭长莫及望洋兴叹原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.所以 根据意义与之相近的成语有：望尘莫及 无能为力 爱莫能助 无可奈何仰天长叹 望尘莫及

兴：发出.
此成语原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.

《庄子·秋水》

我对你的到来 视而不见

.

望尘莫及、爱莫能助, 鞭长莫及

退避三舍 晋文公洛阳纸贵 左思草木皆兵 符坚按图索骥 伯乐孙阳之子后来居上 汲黯如火如荼 吴王夫差望梅止渴 曹操 探骊得珠 这个主人公没有名字,成语出自《庄子·列御寇》望洋兴叹 河伯掩耳盗铃 出自 《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负.以椎毁之,钟况然有声.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.”主人公也没名字

你我随萍水相逢,但却很投机,你的学识真的令我望洋兴叹,如果你的文章发表出来的话,我想许多文人都会趋之如归.
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乐不思蜀：刘禅
纸上谈兵：赵括
凿壁偷光：匡衡
图穷匕见：荆轲
望洋兴叹：河伯
精忠报国 ：岳飞

不是,是因为海洋对人来说太广阔,望洋兴叹是指无可奈何的意思. 【解释】：望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.【出自】：《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.”【示例】：佘念祖未到的时候,满心高兴,颇有跃跃欲试的意思,到过之后,大概情形看了一看,亦觉得～了.
◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

望尘莫及、可望而不可及

【解释】：望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
【出自】：《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.”
【示例】：佘念祖未到的时候,满心高兴,颇有跃跃欲试的意思,到过之后,大概情形看了一看,亦觉得～了.
◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

下列望字的意思
望：1向远处看 2探望 3希望 4名望 5怨 6对着
德高望重（4） 望尘莫及（1） 望洋兴叹（6） 大喜过望（3）
下列异的意思
异：1有分别 2奇异,特别 3惊奇,奇怪 4另外的,别的 5分开
日新月异（1） 奇花异草（2） 诧异（3） 独在异乡为异客（5）
却：1表示转折 2再 3推辞 4退后 5去
却之不恭（3） 却失信心（2） 小溪泛尽却山行（5） 草色遥看还却无（1）

即使我现在还一事无成,我也不想对现实怨天尤人,对理想望洋兴叹.因为任何真正的成功都不是仓皇应战的产物,所以我必须要耐得住暂时的寂寥,勇敢面对人生路上的一个个挑战.

我和她只是萍水相逢,并不熟悉
你不要总是怨天尤人,成功要靠自己的努力
她学习一直那么好,我也只能望洋兴叹了

1、他对这幅画作的评论真是切中肯綮.
2、面对这些好像怎么也解决不完的难题,他顿生望洋兴叹之感.
3、这种愚蠢的小伎俩只能贻笑大方.

秋水随着时令到来,千百条川流都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马之形.于是乎,河伯（黄河之神）便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了.他顺着水流向东走,到了北海.他向东遥望,看不见水的尽处.于是,河伯才改变了他的神态,茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理,没人能赶上自已了.’这正是说我呀.而且,我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信.现在我看到你的浩瀚无穷,如果我不到你的门下,那是多么危险,我将会永远被讥笑于大方之家了.” 北海若说：“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育.现在你走出了水崖河岸,看到了浩大的海,才知道你的鄙陋,你才可以同我谈论大道理了.天下所有的水,没有比海更大的了,千百条川流都归注到大海,不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄,也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天,大海总没有变化；无论干旱水涝,大海永远没有感觉.这就是大海胜过江河水流之处,海水不能以容量来计算,但我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好象太山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢.请你想想四海在天地之内,不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个中国在四海之内,不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计,人只是万物之一.九州之大,住了许多人,生长了许多谷物粮食,通行着许多舟船车马,人也只是其中之一.人与万物比较起来,不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是这些东西.可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是象你刚才自夸其水之大一样吗?”