古之学者必有师下一句是什么

文言文阅读
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
小题1:下列两组划线词的含义分析正确的一组是 ( )
①其为 惑 也，终不解矣②于其身也，则耻师焉， 惑 矣
③圣人之 所以 为圣 ④师者， 所以 传道受业解惑也

A．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

B．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

C．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

D．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

小题2:下列划线词语意思与现代汉语相同的一项是（）

A．古之 学者 必有师	B．圣人之 所以 为圣
C． 小学 而大遗	D．不如 须臾 之所学也

小题3:下面对这两段文字分析不正确的一项是（）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

小题4:翻译下列句子。（8分，每小题4分）
①师者，所以传道受业解惑也。
。
②小学而大遗，吾未见其明也。
。

[ ]

下列句子与课文表述完全相同的一项是

A．古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。

B．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，孰能讥之乎？

C．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

D．外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。

对下列加点的词解释不正确的一项是 ( )　

A．其闻道也固先乎吾固：本来

B．古之学者必有师学者：有学问的人

C．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也须臾：片刻

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾闻：懂得

下列句中加红词语的意义与现代汉语完全相同的一项是

A．古之学者必有师	B．我知种树而已
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观	D．地方数千里，兵精足用

下列划线的古文词语，与现代汉语最接近的一项是（）

A．古之学者必有师，师者 所以 传道授业解惑也。

B．不爱珍器重宝肥沃之地， 以致 天下之士。

C．蚓无爪牙之利， 筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

D． 山东 豪俊遂并起而亡秦族矣。