孝公既没,惠文、武、昭、襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏臾之地,北收要害之都

前361年,秦献公寿终正寝,其子渠梁立,是为秦孝公.孝公即位之初,对秦之衰痛心疾首,乃下求贤令：“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土”卫国人卫鞅入秦,教孝公以霸道之术,孝公甚喜,力排众议,以卫鞅为大良造,实施变法,秦国之盛由此开始.
秦孝公 ( 前361—前338年)
秦惠文王 ( 前337—前311年)
秦武王 ( 前310—前307年)
秦昭襄王 ( 前306—前251年)
秦孝文王 ( 前250年)
秦庄襄王 ( 前250—前247年)
六世之余烈,并不包括秦始皇

秦国.

小题1:C
小题2:B
小题3:太子(／)君嗣也／不可施刑／刑其傅公子虔／黥其师公孙贾
小题4:取信于民。
小题5:（1）于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人，赏十两金子。
（2）百姓认为(觉得)这件事很奇怪，没有人敢移动(它)。


小题1:给：富足。
小题2:穷困：走投无路，于是：正当这时，不行：不能推行。
小题3:略
小题4:1分，写“讲求诚信、违法必究、执法严明”等均可。
小题5:（1）介宾后置和定语后置各1分，“予”1分，全句1分。
（2）2分。“怪”“徙”各1分。
译文：秦孝公已经决定任用商鞅了，商鞅想要变法，又担心天下人对自己非议。
新法准备就绪后，还没公布，他担心百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的。

孝公用商鞅后,商鞅想要变法,孝公担心秦人议论自己.
新法已准备就绪,还没公布,怕老百姓不相信,于是在咸阳市场南门立一根三丈长的大木杆,招募百姓中有能把他搬移到北门的,赏十金.百姓奇怪,没人敢移.又宣布：“能搬移的给五十金.”于是有一个人搬移了木杆,就给了他五十金,以此表明令出必行,决不欺骗.接着公布了新法令.
新法实行了一年,秦人到国都投诉新法不便利的树以千计.正在这时,台子也触犯了新法.商鞅说：“新法行不通,是由于上面的人先犯法.”将依法惩办台子.太子是国君的继承人,不能施刑,就出发了太傅公子虔,太师公孙贾被处以墨刑.第二天,秦人都守法了.新法实行了十年,秦人非常满意,路不拾遗,深山里也没有盗贼,家家富裕,人人饱暖.百姓勇于为国作战,不敢私斗,乡镇安定.秦人当初说新法不当的百姓中,有人又来说新法好处的.

1．A
2．B

秦国

【原文】
孝公既用卫鞅（1）,鞅欲变法,恐天下议己.卫鞅曰：“疑行无名（2）,疑事无功.且夫有高人之行者,固见非于世（3）；有独知之虑者,必见敖于民（4）.愚者暗于成事（5）,知者见于未萌（6）.民不可与虑始而可与乐成（7）.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国,不法其故（8）；苟可以利民,不循其礼.”孝公曰：“善.”甘龙曰：“不然.圣人不易民而教（9）,知者不变法而治.因民而教,不劳而成功；缘法而治者（10）,吏习而民安之.”卫鞅曰：“龙之所言,世俗之言也.常人安于故俗,学者溺于所闻.以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也.三代不同礼而王,五伯不同法而霸（11）.智者作法,愚者制焉（12）；贤者更礼,不肖者拘焉（13）.”杜挚曰：“利不百,不变法；功不十,不易器（14）.法古无过,循礼无邪.”卫鞅曰：“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多（15）.”孝公曰：“善.”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令.
【注释】　　
（1）卫鞅：商鞅为卫国人,故称.下句“恐天下议己”,是说孝公欲从商鞅之言而变法,可是又怕天下议论他,不是说商鞅“恐天下议己”.
（2）疑：犹豫不定.
（3）以上二句的意思是说,超出常人的人本来要被世俗非难的.
（4）敖：通“謷”.嘲笑.《商君书》或作“骜”,或作“訾”.“骜”通“訾”.“訾”,毁谤.
（5）暗：不清楚,不明白.
（6）知：通“智”.未萌：未发露、察觉.
（7）虑：事先谋划、创始.
（8）法：效法.故：指成法.
（9）易民：改变民风民俗.
（10）缘：依照,沿袭.王：成王,统一天下.
（11）五伯：即五霸.
（12）制：被制约.
（13）不肖：不成材,没出息.
（14）器：指古代标志名位、爵号的器物.
（15）多：推重,赞扬
【译文】
孝公任用卫鞅后不久,打算变更法度,又恐怕天下人议论自己.卫鞅说：“行动犹豫不决,就不会搞出名堂,办事犹豫不决就不会成功.况且超出常人的行为,本来就常被世俗非议；有独道见解的人,一定会被一般人嘲笑.愚蠢的人事成之后都弄不明白,聪明的人事先就能预见将要发生的事情.不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐.探讨最高道德的人不与世俗合流,成就大业的人不与一般人共谋.因此,圣人只要能够使国家强盛,就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓,就不必遵循旧的礼制.”孝公说：“讲的好.”甘龙说：“不是这样.圣人不改变民俗而施以教化,聪明的人不改变成法而治理国家.顺应民风民俗而施教化,不费力就能成功；沿袭成法而治理国家,官吏习惯而百姓安定.”卫鞅说：“甘龙所说的,是世俗的说法啊.一般人安于旧有的习俗,而读书人拘泥于书本上的见闻.这两种人奉公守法还可以,但不能和他们谈论成法以外的改革.三代礼制不同而都能统一天下,五伯法制不一而都能各霸一方.聪明的人制定法度,愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制,寻常的人被礼制约束.”杜挚说：“没有百倍的利益,就不能改变成法；没有十倍的功效,就不能更换旧器.仿效成法没有过失,遵循旧礼不会出偏差.”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法,有利于国家就不仿效旧法度.所以汤武不沿袭旧法度而能王天下,夏殷不更换旧礼制而灭亡.反对旧法的人不能非难,而沿袭旧礼的人不值得赞扬.”孝公说：“讲的好.”于是任命卫鞅为左庶长,终于制定了变更成法的命令.

就是后来的商鞅,他本是卫国国君的后代,姓公孙,所以早期称他为卫鞅或者公孙鞅.后来他在秦国被封给了商地15邑,故而后世称他为商鞅!

B 公布 颁布的意思

向西到了秦国,秦孝公接受并且使用