“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，这一感叹反映的孔子的思想主张是（ ） A．克己复礼 B．仁者爱人 C．为

佾[yì] 孰shu

孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?”
八佾：佾音yì,行列的意思.古时一佾8人,八佾就是64人,据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾.季氏是正卿,只能用四佾.
春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现.季孙氏用八佾舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件.对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度.

对礼乐制度混乱的愤愤,八佾是天子之乐而季氏不过鲁之公卿,从中也可读出礼崩乐坏的现实.

八佾是奏乐舞蹈的行列,也是表示社会地位的乐舞等级、规格.一佾指一列八人,八佾八列六十四人.按周礼规定,只有天子才能用八佾,诸侯用六佾,卿大夫用四佾,士用二佾.季氏是正卿,只能用四佾,他却用八佾.孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满,因此,在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈,对这样的事情也能够容忍,还有什么事情不能够容忍呢!” 周礼规定的等级制度是为了稳定社会,也确实稳定了数百年之久.到春秋末期礼崩乐坏的时代,有些有权有势的卿大夫敢于僭越周礼,自行其是,越制享受.这表明周天子已经失去权威性,推动控制诸侯、卿大夫的实际能力.孔子维护周礼,是为了社会稳定,但他维护不了,礼崩乐坏乃大势所趋.孔子以后,社会就进入几百年战乱的战国时期.此章是孔子评论鲁卿季孙氏僭用天子的礼乐.孔子说,季氏以八佾之舞,在他的家庙庭中舞之.「是可忍也.」这种事,季氏犹可忍心为之.「孰不可忍也.」他还有何事不可忍心为之.忍字,古注又作容忍讲.鲁国君臣看见季氏如此僭分,犹可容忍,还有何人何事不可容忍.八佾的佾字,音逸,马融注：「佾,列也.」八佾舞,由舞者执羽而舞,以八人为一列,八列则八八六十四人.这是天子祭太庙所用的人数.邢昺《疏》说,天子所以八佾者,案《春秋》隐公五年左氏《传》,公问执羽人数于众仲,众仲对曰：「天子用八,诸侯用六,大夫四,士二.夫舞所以节八音,而行八风.」《左传》杜预注,《公羊传》何休注,皆说,诸侯六佾,六六三十六人.大夫四佾,四四十六人.士二佾,二二为四人.邢《疏》又引服虔《左传解谊》说,诸侯用六,为六八四十八人.大夫四,为四八三十二人.士二,为二八十六人.后儒以为,八音克谐,然后成乐,每列必须八人,当以服氏之说为允.马融注：「鲁以周公故,受王者礼乐,有八佾之舞.季桓子僭于其家庙舞之,故孔子讥之.」邢《疏》引《礼记祭统》,以及《明堂位》,鲁国是周天子封给周公之国,周公之子伯禽为鲁君,周成王感念周公有勋劳于天下,故在周公殁后,赐之以重祭.命鲁公世世祀周公以天子之礼乐.故鲁君祭宗庙有八佾之舞.但天子之礼乐,只能在文王、周公庙用之,若用之于他庙,亦是僭礼.季氏是鲁桓公的后裔,为鲁国的卿大夫,他以为周公庙得用天子礼乐,故亦在其家庙中用之.此是严重的僭礼行为.马注季氏为季桓子,刘氏《正义》等各注,据昭公二十五年左氏及《公羊传》所记载,应当是季平子.又《汉书刘向传》,谓季氏八佾舞于庭云云,卒逐昭公.是季氏即指平子.马注所云家庙,当即指桓公庙.以公庙设于私家,故亦称家庙.学儒必须敦伦尽分,始能希圣希贤.否则所学不实,于己于人,皆有害而无益.季氏僭礼,即是不能尽分,必为鲁国祸乱之源.所以孔子严斥其非