行至水穷处,坐看云起时.谁能告诉我这句话具体的含义？？？？？？

唐 王维
中岁颇好道,晚家南山陲.
兴来每独往,胜事空自知.
行到水穷处,坐看云起时.
偶然值林叟,谈笑无还期.

1 我想要出身贫贱却能够富贵,生性愚蠢却能够变得聪明,穷困而变得富有,可以吗? 孟子说：大概只有学习吧.
2 君子没有官位却很高贵,没有俸禄却很富有,不说话却使人信服,不发怒却让人感到他的威严,处境困厄却（荣耀）,独自居住而感到快乐
3 放纵自己的性情却不去学习,就是小人了（意译）
4 王者说：没有德行则不会高贵,没有能力则不能做官,没有功劳则不能奖赏,没有罪过则不能处罚

1漆园有傲吏,莱氏有逸妻 ——东晋 郭璞 《游仙诗》
庄子决心遁隐,不愿为官；老莱子的妻子有超逸之志.
漆园吏：指庄子决心遁隐,不愿为官.
2众鸟欣有托,吾亦爱吾庐 ——晋末宋初 陶渊明《读山海经 孟夏草木长》
众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐.
3微雨从东来,好风雨之俱 ——晋末宋初 陶渊明《读山海经》
东边来了毛毛细雨,惬意的微风吹到美人的心扉.
4渡头余落日,墟里上孤烟 ——王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》
西下的太阳斜照着渡头,村落里升起了一缕炊烟.
5行到水穷处,坐看云起时.——王维 《终南别业》
这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起.
「行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中.
第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.
另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨.
6六月栖栖,戎车既饬 ——《诗经·小雅·六月》
六月出兵紧急,兵车已经备齐.
栖栖:忙碌紧急的样子.
饬(chì):整顿,整理.
7担囊行取薪,斧冰持作糜——魏·武帝 曹操 《苦寒行》
肩上背着的袋子拿来当作柴火,用斧头砍了冰拿来做糜子饭.
说明行军时非常艰苦.
糜méi：不黏的黍（亦称“穄”）
担：儋,何也.从人,詹声.以背曰负,以肩曰儋.——《说文》.字亦作“担”.
8摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间 ——唐 高适 《燕歌行》
摐金伐鼓下榆关：描写出征时的声势浩大.
摐：撞击.金：古代军中的金属乐器.伐：敲打.鼓：战鼓.榆关：山海关.是我国内陆通向东北的要隘.下：去、到.
旌旆逶迤碣石间：描写唐军出征时军容整肃.
旌旆：军中各种旗帜.逶迤：形容唐军行进的蜿蜒曲折.碣石：碣石山,在今河北省昌黎县西北.
9马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰,幕中草檄砚水凝.——岑参《走观川行》
马身上的毛挂着雪片仍然汗气蒸腾,五花马身上斑纹的汗气立即变成冰.在幕帐中起草檄文砚台里的水也凝结了.
五花连钱：均为名马.又指马身上斑纹.
草檄：起草声讨敌人的文书.
10四边伐鼓雪海涌,三军大呼阴山动.——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
四边战鼓擂动,莽莽雪海也涌起波涛；三军将士高声呐喊,巍巍阴山也为之动摇.
伐鼓：击鼓.
阴山：在今内蒙.在此代指塞外的山.

形容的是一种悠闲淡然的心境.坐船顺流而下,直到溪流的尽头,坐在船上看天空中云卷云舒.

终南别业－－－王维
中岁颇好道, 晚家南山陲.
兴来美独往, 胜事空自知.
行到水穷处, 坐看云起时.
偶然值林叟, 谈笑无还期.
王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」.他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了.有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下.另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了.这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起.原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
人生境界也是如此.在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现.此时不防往旁边或回头看,也许有别的路通往别处；即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路.
「行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中.第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨.
从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍.如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上.初发心就是初发菩提心的时候.初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解.你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃.人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的.

肯定是：
采菊东篱下,悠然见南山.