鲁迅名言填空 ,时间就是____________无端地____________,其实无异与_______________

1、记叙文 2、 因为我是回来省亲 ,我是这里的客人,我也是长辈.3、撑船4、动作描写5、阿发 双喜

我感觉和 故乡 的最后一段有点类似 应该是体现出为了理想要奋斗要追逐 不论前人是否有过涉足 自己也要踏出一条路来
希望本是无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.
望采纳O(∩_∩)O~

1．A．夜以继日 B．如饥似渴
珍惜时间。
2．(1) 我们的老师是多么慈祥，多么善良啊！
(2) 我们的班长不仅爱学习，也爱劳动。
(合理即可得分)
3．鲁迅到了晚年，对时间抓得紧；
鲁迅不仅爱惜自己的时间，也珍惜别人的时间。
(意思对即可)

把“双喜等人都是鲁迅小说”中的“人”字去掉.因为和后面的“人物形象”重复了.

读《朝花夕拾》,我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在 百草园 （地点）玩耍,在迎神赛会上他最喜欢看的是 无常 .童年时的鲁迅有两个爱好,一是 收集图书 ,二是 苗绣像 .他的第一本专属个人的图书是《 二十四孝图 》...

1．指单身在外，见不到亲属和朋友 初次见面就很相投，像老朋友一样2．(1)被流浪生活打击得冰冷的心&n...

鲁迅先生的书都可以看看.
但对于小学生来讲,还不会理解其内在的深刻含义,只有反复阅读,随阅龄的增长与知识面的扩大,会了解深刻含义.
建议读《野草》《朝花夕拾》.

两组人物对比
　　鲁迅善于运用对比手法来描写人物,淡淡几笔,人物跃然纸上,呼之欲出,两相对照,贬褒之中,爱憎分明.《藤野先生》一文中有两组人物对比.
　　一是“我”与清国留学生的鲜明的对比.
　　二是藤野先生与日本某些学生的对比.

钱,因为古代的钱孔都是方的,
1000万言16本的是《鲁迅全集》

诗词小筑为您
1、《社戏》——选自鲁迅小说集《呐喊》
一出门,便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船,大家跳下船,双喜拔前篙,阿发拔后篙,年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾.母亲送出来吩咐“要小心”的时候,我们已经点开船,在桥石上一磕,退后几尺,即又上前出了桥.于是架起两支橹,一支两人,一里一换,有说笑的,有嚷的,夹着潺潺的船头激水的声音,在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中,飞一般径向赵庄前进了.两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里.淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远的向船尾跑去了,但我却还以为船慢.他们换了四回手,渐望见依稀的赵庄,而且似乎听到歌吹了,还有几点火,料想便是戏台,但或者也许是渔火.那声音大概是横笛,宛转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里.
2、《孔乙己》——选自鲁迅小说集《呐喊》
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人.他身材很高大；青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子.穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗.他对人说话,总是满口之乎者也,叫人半懂不懂的.因为他姓孔,别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里,替他取下一个绰号,叫作孔乙己.孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!”他不回答,对柜里说,“温两碗酒,要一碟茴香豆.”便排出九文大钱.

他爱买书、爱读书、爱抄书、爱护书.

愿对你有所帮助!

瞻仰

因为他看到东京的清国留学生无所事事,感受到他们空虚、无聊、不学无术,没有为陷入困境的祖国作一点贡献,对他们感到憎恶、失望与不满,所以决心离开东京去仙台学医,以报效祖国.

1.其实地上本没有路,走的人多了也变成了路.2.我仿佛是一只牛,吃进去的是草,挤出来的是奶血.

时间就是生命,无端地空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的.
——鲁迅

1925年冬鲁迅写的《兄弟》,取材于1917年周作人刚到北京治病时的情形,无情嘲讽了兄弟的手足之情. 实际上,他后来的生活还是始终没有忘记对于自己家人的关心,包括周作人,他虽然不置一词,但在暗中关心着自己弟弟的发展,并通过一些文学作品来表现兄弟之间的情分.如他的《伤逝》,周作人就认为“不是普通恋爱小说,乃是借了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的”⑥.据说,鲁迅的《伤逝》的名字是有来头的.在鲁迅的《伤逝》完成的九天前,即一九二五年十月十二日,《京报副刊》译载了罗马诗人卡图路斯的一首诗,题目就叫《伤逝》,编者还特意说明“这是诗人悼其兄弟之作”.其中就有这样的诗句：“兄弟呵,我来到你的墓前,献给一些祭品,作最后的贡献”；“兄弟,你收了这些东西吧,都沁透了我的眼泪；从此永隔冥明,兄弟,只嘱咐你一声‘珍重’!”⑦鲁迅和周作人都是《京报副刊》的忠实读者,鲁迅的小说《伤逝》肯定是有其用意的,而周作人的理解应该是比较合理的. 鲁迅在《伤逝》完成之后的第十二天,他又写了一篇小说《兄弟》.周作人认为：《兄弟》所写,“有十分之九以上是‘真实’”,他对小说的写作动机“却是能够懂得”⑧.有人认为,《兄弟》是鲁迅在追念自己对周作人疾病（出疹子）的忧思,表示了“脊令在原”的意思.脊令,是一种栖居于水边的小鸟,它在高高的水滩上时,常飞鸣以求同类,经常是成群而飞.“脊令在原”出自《诗经.小雅.常棣》,这是一首申述兄弟应该互相友爱的诗歌.其中就有这样的诗句：“脊令在原,兄弟急难,每有良朋,况也永叹.”这四句诗的意思是：兄弟成群共处,如果兄弟有灾难,就会急于相救；当我有灾难时,只是增加他们的长叹而已.《兄弟》这篇小说,对于周作人来说,确实是鲁迅向他伸出的热情友爱之手,这一点,连周建人也认为,《兄弟》这篇小说是鲁迅“表示周作人如有急难,他还愿像当年周作人患病时那样救助”⑨.小说还传达出另外一种含义：只要丢掉丑恶的私心,他们还会做到“兄弟怡怡”,鲁迅的创作可谓用心良苦,同时也表明鲁迅并不是一个彻底的复仇者. 作品的结尾是写作者的梦醒了.作者特意说明,他之所以做梦是因为他将手放在了自己胸口上的原因,并且在梦中,他还用尽平生之力,试图将手移开.作者的这一段说明,并非是简单的对于做梦的解释.作者表面的含义是说自己所做的这个梦不过是个梦而已,试图对这个梦加以简单化.实际上作者突出手搁在胸脯上,无非是说明自己的这篇文章并非是一个梦,而自己用心写出来的,那是自己真实的心的流露,而这真实的心的流露,也正是渴望着背叛他的人的理解,以此唤醒他们的良心,让他们真正醒悟过来.

他用笔作斗争，揭露敌人的阴险嘴脸，敌人都很怕他

草的蛋白质→草的氨基酸→牛的氨基酸→牛的蛋白质

我见到了一位扶老太太过马路的小男孩儿,使我明白了助人为乐

B．警句

第二题：为了突出强调小草嫩绿的特点.
第三题：温暖、轻柔的特点.
第四题：细密的特点,不是倾盆大雨.因为有春风,所以斜.

鲁迅

鲁迅诞辰一百周年 (百)年(树)人
鲁迅原名周树人

惋惜 、悲痛 、感叹之情

是因为我弄不清记忆中的闰土的身影和我现在见到的闰土的身影到底哪个是真的,哪个是假的.

《呐喊自序》 鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里,我才知道在这世上,还有所谓格致,算学,地理.绘图和体操.”

钱理群原话：一方面,他的思想跟当时大多数人不一致,是异端；另一方面,他的思想又有很大的超前性,经过100年的岁月淘洗,他的很多观点到今天有特别的意义和价值.

不是一种浪费,因为客人既然已经到他们的家,是家里的客人,如果客人表现出不友好的态度不仅会伤害客人的自尊,让客人尴尬,所以不觉得他的房子,也打破了他自己的声誉.可以看出,鲁迅先生是一个谁知道维护他人的自尊.

1不能光看一个人的书.2不能光看文学书.3可以看看旅行记.

一、 鲁迅 对藤野 的 思念 1935年日本岩波文库中要出《 鲁迅 选集》 的 时候,曾经来问 鲁迅 先生自己,选些什么文章好. 鲁迅 先生回答：“一切随意,但希望能把《 藤野先生 》选录进去”,目 的 是在借此探听 藤野先生 的 一点消息.当这选集出版 的 第二年,译者增田涉到上海来访问 鲁迅 先生, 鲁迅 先生打听 藤野先生 的 情况,增田涉说没有下落时, 鲁迅 先生慨叹地说,“ 藤野先生 大概已经不在世了吧?”（摘自许钦文《语文课中 鲁迅 作品 的 教学》） 二、 藤野先生 对 鲁迅 的 回忆 周君来 的 时候是中日战争之后,又过了相当 的 年数,很可悲 的 是,当时日本人还骂中国人做猪头三.在有这恶骂风气 的 时候,所以同级生之中也有这样 的 一群,动不动就对周君加以白眼,另眼看待. 我少年 的 时候,曾承福井藩校出身 的 姓野坂 的 先生教过汉文,因此一方面尊重中国 的 先贤,同时总存着应该看重中国人 的 心情,这在周君就以为是特别亲切和难得了吧.如果周君因此而在小说里和友人之间把我当作恩师谈着,我要是早读到该有多好啊!既然他至死还想知道我 的 消息,倘早通了音信,他本人也该多么喜欢啊! （摘自藤野严九郎《谨忆周树人君》） （ 藤野先生 的 侄子藤野恒三郎说）40年前,也就是 鲁迅 逝世 的 那一年,有一位记者拿来了一张 鲁迅 逝世时 的 照片给我叔父严九郎看.这时,我叔父才知道 鲁迅 逝世 的 消息,当时,严九郎正襟而坐,把那张照片举过头顶,然后提笔写了“谨忆周树人君”,由此可见,藤野严九郎对 鲁迅 的 敬慕之情多么深切! （摘自《心随东棹忆华年》,1976年11月7日《人民日报》） 三、 鲁迅 留学日本期间 的 经历 1902年4月,去日本留学,入东京弘文学院补习日语.积极参加反清爱国活动,在《自题小像》诗中发出“我以我血荐轩辕” 的 誓言. 1904年入仙台医学专门学校学医.两年后弃医从文,想从改变国民精神入手,挽救民族危亡. 1906年到东京开始文学活动.翻译、介绍俄国、东欧和其他一些被压迫民族 的 文学作品,并写《人 的 历史》《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等论文. 1908年从章太炎学《说文解字》,并加入光复会. 1909年8月,由日本回国…… （摘自《中国现代文学手册》） 四、主题思想及其表现方法（颜雄） 关于《 藤野先生 》 的 主题思想,近年来在教学和研究中论争颇为热烈.有说 主要 是以作者思想感情 的 演变为线索,爱国主义好比一条红线贯穿全篇,主题不在写 藤野先生 ；有说主题思想即是 藤野先生 的 优秀品质,表现作者 的 爱国主义精神是次要 的 ；有 的 将此二者等同一律,认为主题思想既是歌颂藤野,又是记叙自己 的 爱国主义思想历程 的 . 任何作品 的 主题,都是和题材紧密联系在一起,并且寓于一定 的 题材之中 的 .《 藤野先生 》 的 题材,总起来说,就是作者留学仙台期间 的 生活片断,包括：初到仙台 的 生活状况；与 藤野先生 相识和先生帮助自己修改讲义 的 情形；学习期间两件难忘 的 事：试卷风波和“电影” 事件 ,还有“惜别”等等.结论得从对作品 的 具体分析中引出来.且让我们沿着作者 的 思路,看看文章写了什么和怎样写 的 吧. “东京也无非是这样”：樱花烂熳 的 上野公园里,看到 的 是一群胸无救国之志、反以标志着民族压迫和封建统治 的 “辫子”为荣、浑浑噩噩 的 “大清”牌纨绔子弟 的 丑恶表演,留学生会馆 的 门房,本来值得去买几本书 的 ,却也被他们弄得一团糟! 鲁迅 抱着“我以我血荐轩辕” 的 志向渡海而来,没料到东京竟也像南京那样乌烟瘴气.失望、痛苦、厌恶、忿怼和急切地要求学到本领以报效祖国 的 强烈愿望,种种萃于一身 的 复杂心绪,都包容在这感触良多 的 一句话里面了.远大 的 抱负与灰色 的 环境之间形成了尖锐 的 矛盾,不得不离此他去了.所以,“待到在东京 的 预备学校毕业,我已经决意要学医了”.跟令人生厌 的 东京告别,一到仙台,颇受了“优待”：不但学校不收学费,还有教职员为食宿操心；当然,更使他高兴 的 ,是从此“听到许多新鲜 的 讲义”了.就在这时, 鲁迅 认识了解剖学教授藤野严九郎先生. 以上,写 的 是与藤野相识之前,自己 的 生活环境与思想状况.接着,便转入记叙 的 重点：直接写藤野了. 作者通过初见时藤野 的 相貌、穿着、声调,尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人 的 细节描写,正面赞颂了 藤野先生 朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征.藤野对“我” 的 关怀,表现出一位治学严谨 的 学者和循循善诱 的 教师 的 特点,与前面所写 的 以“物以希为贵”为出发点 的 职员们,形成一种对照.这之后,具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘 的 事件 ：试卷 的 风波和电影 的 教训.这两件事可以说是“穿插” 的 ；但绝非与写藤野“无关”.这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重 的 部分日本青年,来反衬 藤野先生 的 正直无私、心胸广阔 的 品德,通过对比,藤野 的 形象显得更高大了.时事影片 事件 的 侮辱和刺激,从此“我 的 意见却变化了”：毅然决然弃医从文,这样自然只好与 藤野先生 “惜别”了.“惜别”这个细节,写得格外婉切动人,学生 的 “慰安他 的 谎话”和先生 的 凄然 的 叹息,以及接受邀约,赠送相片与临别叮嘱等等,有限 的 文辞之中蕴含着无限 的 深情!离开仙台之后,仍然没有离开写 藤野先生 ,不过改变了角度：写先生对“我” 的 影响,写“我”对先生 的 眷念,写“我”从先生身上得到 的 启示和汲取 的 “勇气”和力量.——总之,写了埋藏在“我”心中 的 “永久 的 纪念”. 可见,全文实如标题所示,自始至终是写 藤野先生 的 .歌颂和怀念 藤野先生 的 优秀品质是全篇 的 中心内容.全文依照与藤野相交 的 经过记叙,自然地形成三大部分：结识藤野之前 的 情况,结识藤野之后 的 种种,与藤野惜别以后 的 怀念.文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后 的 时间次序记叙 的 . 然而,这篇作品在思想 的 容量上,比上面说 的 要丰富得多,它 的 主题思想也不止于对藤野个人 的 赞颂和怀念.如果我们进一步思索一下： 藤野先生 为什么能如此关怀爱护一个中国学生?是什么力量决定了 鲁迅 与藤野之间如此深厚 的 情谊?形成这种情谊 的 根基是什么?为什么 鲁迅 对 藤野先生 特别感激在心?我以为这是作品所告诉我们 的 更为深刻 的 内容,是作品 的 主题开掘得更深之所在,自然也就成为我们理解作品 的 主题思想更需探究 的 地方. 作者在严谨 的 结构和精练 的 文字里,偶或直接点明,更多是委婉透露：藤野对 鲁迅 这个异域学生 的 特殊关怀和精心培育,是基于对他 的 爱国主义精神 的 同情和尊重,或者不妨说,是 鲁迅 的 救国救民 的 抱负吸引了、感动了 藤野先生 .这在文章直接记叙藤野 的 那些细节里虽未大事铺陈,可是,这个唯一 的 中国留学生发愤图强 的 精神,表现在学习上 的 不用说了,就是生活上,比如睡觉不畏蚊虫叮咬、吃饭能喝下难以下咽 的 芋梗汤 的 艰苦生活,作为老师 的 藤野,即便未曾目睹,也不会从不耳闻.事实上, 鲁迅 逝世之后,藤野回忆起当年 的 学生时,就有这样 的 印象：尽管他身在异乡,却不以为苦.可见他是看到了这个青年为了使国家复兴,不惜艰苦奋斗 的 志气 的 .透过一些细节 的 含蓄 的 描写,我们不是可以窥见藤野 的 思想了么?文章在记叙了与藤野 的 交往以后,更有一段明白地写出了 藤野先生 的 思想动机 的 话,便是：“他 的 对于我 的 热心 的 希望,不倦 的 教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新 的 医学；大而言之,是为学术,就是希望新 的 医学传到中国去.”这段精彩 的 议论是全篇 的 画龙点睛之笔.作品 的 主题思想当然是通过全篇 的 叙述、描写和议论各个方面表现出来 的 ,并不仅仅表现在这段议论里；但是这里 的 议论却是主题 的 升华,它将前面对于 藤野先生 品德 的 赞颂,作了更深入 的 开掘.作为学者 的 藤野,他 的 目光望着世界范围内 的 医学,自己希望能为新医学 的 发展贡献力量（故说“大而言之”）.“为学术”是他 的 全部思想行为 的 准则.他是从“为学术” 的 总目标出发来“为中国” 的 ——“希望中国有新 的 医学”.在他身上,“为中国”与“为学术”是一致 的 .这正是一个对来自“弱国” 的 学生抱着同情与尊重而又矢志于医学事业 的 正直学者 的 伟大“性格” 的 最集中 的 表现.而 鲁迅 去仙台学医,想用医学来“为中国”图富强,所以,“为中国”与“为学术”也是一致 的 .总之,“为中国”与“为学术”,既是藤野爱护 鲁迅 的 出发点,也是他们师生之间产生友谊 的 基础.这六个字实在把藤野 的 思想品德和性格特点上升到更高 的 境界了. 藤野先生 “最使我感激” 的 ,说到底,正是感激他 的 “为中国”“为学术” 的 崇高思想和品德.尽管先生善良 的 愿望只是出于科学救国论,而 鲁迅 所持有 的 这种救国论在仙台已经被无情 的 现实所击碎,因而弃医从文,他 的 爱国主义和革命民主主义思想有了新 的 发展；尽管藤野对于 鲁迅 中途辍学改变志愿并不很理解,但是,对于一位善良正直 的 日本学者来说,能如此同情和尊重一个“弱国”学生 的 抱负,并且持着同情 的 态度,实在是非常可贵 的 了. 如上所述,一面是爱国主义 的 抱负和志向,一面是对于这种爱国主义 的 同情与尊重.爱中国、“为中国”是沟通两颗心 的 渠道,是维系两人友情 的 纽带,是作品 的 内在线索（或者说主心骨）.全篇 的 基本内容是记叙作者与藤野 的 师生情谊,赞颂藤野 的 崇高品德,作为贯穿全篇 的 内在线索则是爱国主义——说完整些,是作者 的 爱国主义思想感情,和藤野对它 的 尊重.二者是明与暗,外在与内在 的 关系,如此看来,写爱国主义精神与写藤野 的 品质,非但不相对立,而且是相得益彰 的 了.这正是理解主题思想 的 关键. 总之, 鲁迅 这篇关于留日生活 的 “回忆 的 记事”,以记叙 藤野先生 为中心内容,以作者 的 爱国主义思想感情为内在线索,通过直接描写和间接表现、正面记叙与反面衬托,深情地赞颂了 藤野先生 正直高尚 的 思想品德、严肃认真 的 科学态度和一丝不苟 的 工作作风,特别是“为学术”“为中国” 的 伟大精神,以及他对作者自己 的 深刻影响.这篇文章,从内容到形式,都是朴实无华 的 ,它不依靠惊人 的 题材、离奇 的 故事和俏丽 的 语言,却开掘了如此深刻 的 主题.古人论文有言：“惟造平淡难.”《 藤野先生 》可谓范例.

潜台词：鲁迅先生自己此时已经无心学医,他渴望的是救国救民,而不在乎是通过医学或是其他什么手段了

孝敬父母,尊敬老师,知错能改,不强调理由,持之以恒,勤奋好学,好学上进且有毅力,有抱负之人.
勤能勤能补拙是良训,一分辛苦一分才.

鲁迅：钢笔铁文,篆刻民族脊梁

虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光
满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼
慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体
（2）描写人物表情的词语
眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风
洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬
气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面
（3）描写人物心情的词语
心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏
心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝
怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷
（4）描写人物的句子
她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛,就像两颗水晶葡萄.
这孩子黑虎头似的脸上,生着一对铜铃一般的大眼睛,十分精神.
他的眉毛时而紧紧地皱起,眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展,像个感叹号.
他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮,像九月里熟透地苹果一样.
他地耳朵白里透红,耳轮分明,外圈和里圈很匀称,像是一件雕刻出来地艺术品.
她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时,撇撇嘴,扮个鬼脸；生气时,撅起的小嘴能挂住一把小油壶.从这张嘴巴说出的话,有时能让人气得火冒三丈,抽泣不止,有时却让人忍俊不禁,大笑不已.
李老师有一头漂亮得头发,乌黑油亮,又浓又密,她站在阳光下,轻轻地一摇头,那头发就会闪出五颜六色地光环.
我地同学萧红,梳着一条大辫子,黑亮黑亮的,浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛,看起来蛮漂亮的.

从百草园到三味书屋,有个先后的关系,鲁迅先生写的小说中的主人公是先在百草园,再到三味书屋； 如果是百草园和三味书屋,就只有并列关系,没有先后关系.

　　“当时的人们看到侵略与屠戮并不觉醒只是流泪.流过泪后就忘记了.下次屠戮时候再流泪.”
　　在这种时候,我们做什么才算觉醒呢?巩固自己的力量?发展更厉害的武器吗?也就是加入战斗而不和平了吗?应该不是吧?那是什么呢?
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　　觉醒.无法明确定义.但是有一点可以肯定,在西方实行东方人种低劣力量而天经地义侵入时候,不论中国人与否,人都需要活下去.我们不需要谈道理自由平等.作为一个人在这时候需要战斗.需要抗击被迫加在身上的战争.在一个全世界疯狂战争与掠夺的年代,中国人忍就可以“和平”么?“和平”那只是一个噱头.而且还是侵越者的国度在各种怀着不同动机的人们提倡的.要了解那个动乱年代的行为,思想,我们需要抛开我们处在暂时和平年代的思维.这样你就会发现和平的涵义与珍贵.
　　“无泪的人”应具有怎样的心态?要不伪装要不无知”
　　能说说你的无知是指那方面的吗?
　　那那个抗战年代,你知道吗?尽管是全民族抗争.那只是一种性质规定.并不是所有的人参加.当时四分五裂的中国人心早就涣散.自然,人心涣散乃至地方割据有很多原因.中国有好几亿人口,却也只是上千万的人在战争,中国大地尤其是农村,山区还有好多人过着面朝黄土背朝天的生活.抗日乃至反对侵越对于一个天天提心吊胆的农村山夫来说,太遥远了.毕竟遇上好的年份,能把地主的欠债还清,平平安安的生活是他们活下去的目标.这在某种意义上说就是无知.
　　“在我亡国亡种的时代没有几个人赶去抛头颅与列强战斗.只是一味的家里对自己的孩子乃至下属尊严十足.”
　　是怎样对孩子尊严十足?是让孩子一定要警记历史?好好学习后发展国土,让孩子去做这抛头颅血列强战斗的工作?或者还是什么呢?
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　　你这个问题我可以先说说上面的伪装问题.革命.今天我们读着这些词很有伟大的褒义色彩.感觉很浪漫伟大似的.不过在80多年前,这是一种忤逆行为,大逆不道,因为君主是最高等级的.这种比反对父母更不孝.干革命是要杀头的.法律上明确规定的罪行.你知道皇帝的新装故事吧.你这个道理差不多.一旦小孩子童言无忌的说出苦闷乃至疑惑时候,大人们要叫孩子闭嘴.比如当一个孩子生活在卖儿卖女强盗林立战火不觉的国土下,一个人的民族感会很强烈,需要有个安定的家.这时候就会想起革命压迫他们的人.可是能压迫他们的人异常的强大.父母会叫他们闭嘴的.如同恋爱一般.那个时候是不允许自由婚配的.这你应该知道.你可以以我提供的一点想象尊严十足的味道.
　　今天有点累.暂且给你说这么多.如果有疑问可以问我.

鲁迅“ 革命以前,我是做奴隶；革命以后不多久,就是受了奴隶的骗,变成他们的奴隶”
奴隶应为受到了压迫所以他们在当自己变成奴隶主以后就会变本加厉的摧残别人.但是鲁迅说的这句话深刻揭示了辛亥革命的失败

我在故乡的所见所感,重点写中年闰土的变化.

文章的主题是作家在长期的生活实践中逐渐孕育而成的,它离不开作家对生活的观察、体验、思考和认识……”⑵ 《故乡》 的情感主题也一样,不可能是作者头脑中凭空想象的产物,而是他在曲折的生平体验中,在长期漂泊的痛苦思考中酝酿的结果.那么,作者在创作《故乡》之前的生平经历如何?他有着怎样的情感积累呢?下面根据 王晓明 的《无法直面的人生── 鲁迅传 》作简要介绍：作者 鲁迅 出生于 绍兴 城内一个姓周的富贵大家庭,小时候过着非常优越的生活,但自13岁起,他家遭受了两次重大的打击：先是祖父因科举舞弊案入狱,再者是次年父亲周伯宜突然重病不起.从此,他家急剧衰败以至贫困.在这期间,他饱受了人世间的种种歧视和冷遇：一是当铺、药房的冷眼和轻蔑；二是路旁闲人的指指点点和讥笑；三是亲戚本家的“变脸”以至欺侮.由于在家乡感受到的是轻蔑、是势利、是冷酷、是欺侮,所以鲁迅决计要离开家乡.不久,他离开绍兴到 南京 ,进了江南水师学堂,半年后又转到南京矿路学堂,可是他在南京却受到 满族 人的歧视.三年后,他东渡 日本留学 .可是在日本,作为弱国的留学生,他也处处受到日本青年的欺侮；尤其是在仙台学医时,考试成绩中等,便有同学以为他是得了老师的暗中的帮助,托辞去检查他的笔记,甚至写信向他发出威胁.七年后,鲁迅结束留学生涯回到 杭州 、绍兴等地任教.然而,当他在绍兴师范学堂当校长时,却又遭到了种种的排挤和非难.１９１２年,由于 蔡元培 的邀请,鲁迅去南京 教育部 当了佥事.同年五月,他随教育部迁往北京,住进绍兴会馆.可是,在 北京教育 部任职期间,由于 北洋军阀 内部各派系间斗争激烈,他便深感政局动荡不安和官场的压迫；尤其是蔡元培辞职后,新任教育部长视他为蔡党,想方设法要将他赶出教育部,以致他后来只好通过业余抄古碑的方式来避祸,一抄就抄了六年.⑶ …… 纵观鲁迅生平,自从他１３岁起至１９２１年创作《故乡》前夕,无论是在绍兴还是在南京,在日本还是在北京,他都深深地感受到人世间的种种歧视与冷遇,感受到社会的黑暗和生存空间的狭小.世界之大 ,竟没有他的容身之处,鲁迅觉得自己失去了生存的基根──精神的“家园”,找不到归宿.这对于一个知识分子来说是何等的痛苦.然而可贵的是,鲁迅并没有把这种痛苦局限于自身,而是把它跟国家与民族的命运紧紧地联系在一起：他透过自身,看到了中国社会的落后和破败,感到了中华民族在现代世界的严重危机,感到了中国人民生活的艰难和命运的悲惨.⑷早在日本留学期间,他就立下了“ 我以我血荐轩辕 ”的宏伟志向⑸,决心要为多灾多难的中华民族寻求救国的良药.回国后,经过多年的生活磨难,他虽然看到了中国封建礼教制度禁锢的深严,深信中国社会犹如铁屋子一般是万难打破的,但是,由于不甘心命运的失败,不甘心社会保持对自己的胜利,因此他在１９１８年终于接受了 钱玄同 和 陈独秀 的怂恿,投身 新文化运动 ,开始向 《新青年》 投稿.⑹此时,他思想上虽然是矛盾的,但理念上却依然希望通过“呐喊”唤醒民众,达到拯救中国社会、开创理想新生活道路的目的.然而,在１９１９年１２月,当他离京赴绍兴老家接家属到北京定居期间,回乡的见闻曾使他大大失望了.他亲眼目睹了故乡的破败不堪的景象,了解到农民生活极度贫困的状况,同时深感 故乡人 精神面貌 蜕变之快：有的变得 刻薄 又自私,有的变得麻木又迟钝；所有的人都显得那么的陌生,“就连小时候的好朋友章运水也同他产生了极大的思想隔膜”⑺.触景生情,他觉得社会仿佛正在倒退,辛亥革命 非但没有给社会带来任 何新 的气象,反而使社会变得更加糟糕了,使人民的精神变得更加恶劣了.这就使他原先的 启蒙思想 、变革社会的理想一并遭到了毁灭性的打击.于是,他便陷入了悲观绝望的痛苦之中.德国哲学家 尼采 曾经把 母鸡下蛋 的啼叫和诗人的歌唱相提并论,说都是“痛苦使然”,⑻那么鲁迅也正是经历了长期的巨痛和艰难,心中渐渐酝酿了创作《故乡》的主题情感,那就是对现实破败“故乡”的无比绝望,对未来美好“故乡”的无比向往的思想情感.简短的结论：文章不是无情物,鲁迅的《故乡》更是他内 心多 年积郁的思想情感的喷发之著.从以上分析中我们可以看到,《故乡》的情感主题是真实存在的,复 杂多 样的,它至少包含以下几个方面：１、对现实破败“故乡”的失望和不满,对未来美好“故乡”的无比向往.２、对自私、刻薄、毫无道德心的狡狯之人的厌恶和痛恨；对贫穷落后、麻木迟钝的 老实人 的同情和悲哀.３、对造成人与人之间可怕的精神隔膜的封建礼教专 制表 示气闷和愤懑；对自己精神上的孤独处境则表示沉痛和忧伤.４、对创造新生活的道路感到绝望和对未来的“故乡”寄托着茫远的希望.总之,《故乡》一文倾注着作者鲁迅对“故乡”的痛恨、忧伤、孤独、绝望,以及在绝望中寄托美好希望的思想情感,即“绝望中的希望”.至于“故乡”到底有何所指,作者虽没有明说,但我们可以从《故乡》的创作背景以及作者在文本中所渗透的思想情感来推测,“故乡”应该象征着令人失望的旧中国社会,而不是具体的某个地方.希望可以帮助你解决问题

假如你10年有5年做了有价值的事 那你活100岁就有50年做了有价值的事 而你如果在100年内全做有价值的事 那就相当于原来的200年（原来200年才做100年有价值的事） 你就相当于延长了生命

不是.三味书屋的生活同样是有趣的,在这里也可以到小园中折腊梅、捉苍蝇喂蚂蚁等,令人流连忘返.

应该是A吧

心酸.因为原本可以以心相交的挚友,因为那一些大人的琐事,不得不产生隔阂,犹如陌生人一样.

鲁迅对周晔说,他小时候的鼻子和周晔一样,也是又高又挺的.

每个人都应该认真的对待任何事物

呵呵,没有免费的午餐.

俯首甘为孺子牛,横眉冷对千夫指
作者臧克家把鲁迅比喻成为人民服务的牛马和旷野顽强的野草

如果把鲁先生比喻成大树,那我们就是一株株仰望大树的小草