绝对性力量锻炼的负荷较合理的是__ A最大负重量的80％~100％ B最大负重量的60％~80％ C最大负重量的40％~

　　马克思主义
　　Marxism
　　国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。 包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。
　　马克思主义的诞生
　　马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德 3国是其发源地。因为当时英、法，德，等国已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。产业无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志 。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。 马克思和恩格斯完成了这一历史使命。他们按其社会地位而言，原是资产阶级知识分子；按其哲学观点而言，原是唯心主义者；按其政治观点而言，原是民主主义者。大体上在1842～1844年间，他们积极投身于现实的政治斗争、工人运动和科学研究，转变为无产阶级知识分子、唯物主义者和共产主义者。从1844年起合著《神圣家庭》《德意志意识形态》,并分别著有《英国工人阶级状况》、《哲学的贫困》等书，阐明无产阶级的新世界观。1848年2月出版的《共产党宣言》中,第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生。在以后他们的毕生活动中，继续丰富了马克思主义。马克思主义一词，是在1883年3月马克思逝世后，才被作为无产阶级思想体系的代表而逐步流行起来的。
　　主要理论来源
　　马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。他们运用辩证唯物主义观点和方法研究人类社会历史，同时批判地继承法国资产阶级历史学家J.-N.-A.梯叶里、F.-A.-M.米涅等人的阶级斗争思想，创立了历史唯物主义。马克思1841年柏林大学毕业后，在报刊上发表革命民主主义言论。从1842年10月至1843年 3月担任《莱茵报》主编，尽力为劳苦大众申辩。他在实践中第一次遇到要针对物质利益发表意见，促使他去研究经济问题。恩格斯于1842年底到达英国后也注意研究政治经济学。他们从英国资产阶级古典经济学家亚当·斯密和D.李嘉图的著作中吸取劳动价值论而摈弃其掩盖资本家剥削的理论，发现剩余价值剥削的秘密，创立了无产阶级政治经济学。从1842年起他们研究C.-H.de圣西门F.-M.-C.傅立叶和R.欧文等人的空想社会主义学说。从1843年起分别在英国、法国参加工人运动，通过亲身实践转向工人阶级立场，并从空想社会主义者对资本主义制度的生动揭露和对未来理想社会的天才预测中吸取合理因素而摈弃其唯心史观和空想部分，创立了科学社会主义。
　　主要组成部分
　　作为无产阶级思想体系的马克思主义,主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义3个组成部分。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的 。 马克思和恩格斯逝世后，他们的继承者继续把马克思主义推向前进。列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义 。创立了马克思主义的帝国主义理论。发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。他总结了苏维埃俄国的实践经验，提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段——列宁主义阶段。在中国，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合，创立了毛泽东思想。
　　马克思主义哲学 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称。马克思、恩格斯认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下 3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。
　　唯物史观认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创造出自己时代的伟大人物。
　　马克思主义政治经济学 马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，研究作为人类社会发展基础的各个时代的生产关系，尤其是着重研究资本主义社会的生产关系，创立无产阶级政治经济学。这是马克思主义理论最深刻、最详细的证明和运用。它阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产、交换以及与之相适应的产品分配的规律。在资本主义社会中，商品生产占统治地位，资本主义生产的重要特点是自由雇佣劳动制，工人的劳动力成为商品。劳动力的价值是由维持和再生产劳动力而必须的生活资料的价值决定的。马克思发现劳动力是一种特殊的商品，它一天创造的价值同它每天的消耗全然不同。雇佣工人每天除了补偿自身劳动力价值以外，还必须额外工作若干小时,马克思称之为剩余劳动时间,剩余劳动时间创造的价值称之为剩余价值。还对剩余价值率、绝对剩余价值、相对剩余价值、剩余价值的分解等等作出科学分析。马克思的剩余价值学说揭示资本家剥削的秘密，成为马克思经济理论的基石。马克思把社会产品按价值分为不变资本、可变资本和剩余价值 3个部分，从而分析了资本主义实现价值和剩余价值的深刻矛盾。论证了资本主义制度下生产社会性和私人资本主义占有形式之间的矛盾。日益暴露和周期性经济危机的不可避免性。马克思阐明资本主义积累的一般规律，指出资本积累必然造成社会两极分化，无产阶级与资产阶级之间的对抗更为尖锐。生产资料的集中和劳动的社会化达到同资本主义私有制外壳不能相容的地步，从而资本主义不可避免地要让位于社会主义。
　　科学社会主义 唯物史观的发现，使了解人类社会发展的历史过程成为可能。剩余价值的发现，揭示了资本主义生产方式的性质及其运动规律。这为社会主义从空想变为科学奠定了理论基础。科学社会主义是马克思主义理论体系的核心，它的任务是研究无产阶级解放事业的历史条件以及这一事业本身的性质。它是最直接又全面指导无产阶级和全人类解放斗争的行动科学。马克思、恩格斯认为：社会主义必然代替资本主义是社会生产力发展的要求和合乎规律的结果，推翻资本主义并实现社会主义是无产阶级的历史使命。反对资产阶级的阶级斗争和无产阶级革命是通往社会主义的必由之路。工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。阶级斗争必然要导致无产阶级专政，这个专政是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡，无阶级的共产主义社会按其成熟程度不同分为低级阶段和高级阶段：在低级阶段，各方面还存在旧社会的痕迹，实行的是等量劳动的交换；在高级阶段，随着个人的全面发展，生产力也增长起来，那时将实行各尽所能,按需分配,共产主义社会将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
　　要保证社会主义革命获得胜利并实现共产主义的最终目标，工人阶级必须组成与有产阶级一切旧政党对立的独立政党。工人政党要有一个新的科学世界观作为理论基础，它比其余无产阶级群众更善于了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果，始终代表着整个运动的利益，坚持整个无产阶级的不分民族的利益。共产党在为实现自己纲领的斗争中要实行正确的战略策略，要使全世界无产者联合起来，要善于争取各种同盟者，善于同其他政党采取种种共同行动。
　　马克思主义除了以上 3个主要组成部分之外，还包括政治学、军事学、历史学、教育学等方面的内容。

真理是绝对性和相对性的统一,真理是绝对的,是指真理的客观性,真理是相对的,是指真理随着人的认识和社会条件的变化而变化.真理的客观性是指指对客观事物及其规律的如实反映.AC指的是绝对性,bd是相对性.

理解错误,
马是不是真理是一个问题,
而这和真理的什么辩证表现无关,
用真理的辩证表现来为马的真理性辩护,
这即唯心,也脱离现实.

abce
时间的无限性是指整个物质世界在持续性方面无始无终的；时间的有限性是指每一具体事物的发展过程则是有始有终的.空间的无限性是指整个物质世界在广延性方面无边无际的；空间的有限性是指每一个具体事物的广延性则是有边有际的.
时间和空间的无限性与有限性是辩证统一的.
首先,整个宇宙在时间和空间上是无限的,但物质存在的各种具体形态在时间和空间上都是有限的.任何一种物质存在的具体形态及其运动都是整个世界的一个部分,都处于历史发展过程的一定阶段上.
其次,无限存在于有限之中；有限中也包含并体现着无限.一方面,无限并非游离于有限之外,而正是存在于有限之中.宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的,但是,各种具体事物的数量是无限的,它们的转化、发展也是无穷的,由此构成了物质世界无限的时间和空间.离开了一个个具体事物的有限的时间和空间,物质世界在时间和空间上的无限性就根本不存在.另一方面,每一具体事物虽然在时空上是有限的,但事物从结构空间方面看,本身就是无限的,任何事物都其小无内.正如古人所说：“一尺之棰,日取其半,万世不竭.”同时,有限的具体事物通过自身的运动变化,可以打破自己存在的界限,不断地转化为他事物,在这种不断的转化过程中,事物就由有限进入了无限.
总之,时间和空间是绝对性和相对性的辩证统一,无限性和有限性的辩证统一.

（1）任何真理都既具有绝对性,又具有相对性,都是绝对性和相对性的统一.真理的绝对性是指：任何真理都是人们对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不以人的意志为转移的客观内容,每一个真理性认识的获得,都是向无限发展的物质世界的接近.真理的相对性是指：任何真理都是对客观世界的某一方面一定程度、一定层次近似正确的反映,认识有待于扩展和深化.
　（2）马克思主义是科学真理,也是绝对性和相对性的统一.它具有绝对性,我们必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想；它又具有相对性,我们必须在实践中丰富它,发展它.
（3）坚持和发展马克思主义,必须反对把马克思主义当成僵死教条的教条主义和认为马克思主义已经“过时”的资产阶级自由化倾向.

普遍性
生物对环境的适应具有普遍性,适应方式多种多样,其中有保护色、拟态和警戒色等

你是不是理解“绝对”就是必然、全部这些意思,已经是最大的了,不能再被夸大了,没有被夸大的余地了.这样理解没错.
单就运动本身来说,是绝对的,但是我们在认识一个问题的时候,更主要的是要看到事物的连续性和稳定性,这样才能对问题做有效的、有意义的认识.
例如,因为河水是在运动的,就认为下一时刻的河就是另一条河了,因为人是在变化的,就认为今天的我不是昨天向你借钱的那个人了,也就不用还钱了,这就是夸大了运动的绝对性.
完整的说法应该是夸大了运动的绝对性在事物中的地位,简化一下就成了“夸大了运动的绝对性”,这是个语言上的问题.

无数的相对真理组成了绝对真理,正因为运动是无限的,人的认识是发展的,因此,就无法找到绝对真理,但人们在一定时间,空间范围内能找到相对真理,并服务人,牛顿的经典力学在一段时间,空间内发挥了作用,但在高速运动状态下就不适用了,而爱因斯坦提出更为全面的理论,囊括了经典力学,继承发展了牛顿.个人看法,仅供参考.

真理都是相对的,现在的科学都是建立在人的角度上去度量世界,打比方说,要是以4维的世界观去看现在的科学,那么质量和能量守衡就是徨谬没有意义的了,如果用更高维的眼光去世界,那么会有另一种真理,即世界是静止的,这难道不荒谬吗?人就变成了一种4维或以上的类似于毛毛虫样的没有生命的物体,所以,真理对于不同的角度有不同的理解,即真理是相对的.手机打这么多,很辛苦,分给我吧,原创哦-,-我是学理科的,从科学的角度跟你讲的,你可以去看哈哲学,很有用的…

因为真理的根本属性是客观性,真理只有一个,所以具有绝对性.
因为真理又是具体的,有条件的,所以真理具有相对性.
所以说真理是绝对性与相对性的统一.
这个原理需要背诵,我也上高二,

1+1为什么等于2?这个问题看似简单却又奇妙无比.在现代的精密科学中,特别在数学和数理逻辑中,广泛地运用着公理法.什么叫公理法呢?从某一科学的许多原理中,分出一部分最基本的概念和命题,对这些基本概念不下定义,而这一学科的所有其它概念都必须直接或间接由它们下定义；对这些基本命题（也叫公理）也不给予论证,而这一学科中的所有其它命题却必须直接或间接由它们中推出.这样构成的理论体系就叫公理体系,构成这种公理体系的方法就叫公理法.1+1=2就是数学当中的公理,在数学中是不需要证明的.又因为1+1=2是一切数学定理的基础,所以它也是无法用数学的方法证明的.至于“1+1为什么等于2?”作为一个问题,没要求大家必须用数学的方法证明,其实只要说明为什么1+1=2就可以了,可以说这是定义,也可以说这是公理.不过用反证法还是可以证明的：假设1+1不等于2,则数学就是一锅粥,凡是用到数学的地方都是一锅粥,人类社会就乱了套了,所以1+1必须等于2.1+1=2看似简单,却对于人类认识世界有非同寻常的意义.人类认识世界的过程就像一个小孩滚雪球的过程：第一步,小孩先要用双手捧一捧雪,这一捧雪就相当于人类对世界的感性认识.第二步,小孩把手里的雪捏紧,成为一个小雪球,这个小雪球就相当于人类对感性认识进行加工,形成了概念.于是就有了1.第三步,小孩把雪球放在地上,发现雪球可以粘地上的雪,这就相当于人类的理性认识.雪可以粘雪,相当于1+1=2.第四步,小孩把粘了雪的雪球在雪地上滚一下,发现雪球粘雪后越来越大,这就相当于人类认识世界的高级阶段,可以进入良性循环了.相当于2+1=3.1,2,3可以排成一个最简单的数列,但是可以演绎至无穷.有了1只是有了概念,有了1+1=2才有了数学,有了2+1=3才开始了数学的无穷变化.物理学与1+1=2的关系 人类认识世界的过程是一个由感性到理性,有已知到未知的过程.在数学当中已知1、2、3,则可以至于无穷,什么是物理学当中的1、2、3呢?我认为：质量、长度、时间等基本物理概念相当于1,它们是组成物理学宏伟大厦的砖和瓦；牛顿运动定律相当于2,它使我们有了真正的物理学和科学的物理分析方法；力学的相对性原理相当于3,使牛顿运动定律可以广泛应用.在经典物理学中一切都是确定无疑的,有了已知条件,我们就可以推出未知.等到相对论的出现,一切都变了.现在相对论已经深入人心,即便是那些反对相对论的人,也基本上是认可相对论的结论的,什么时间可变、长度可变、质量可变、时空弯曲……经典物理学认为光速对于不同的观测者是不同的（虽然牛顿是个唯心主义者）.相对论则认为光速对于不同的观测者是不变的（虽然我们是唯物主义者）.我们丢掉了经典物理学所有不变的东西,换来的是相对论唯一不变的东西----光速.我觉得就象是用许多西瓜换来了一个芝麻一样,而且这个芝麻是很抽象的,它在真空中,速度最快,让你根本捉不到、摸不到.我认为牛顿三条运动定律是真理,是完美的,是不容置疑的.质疑牛顿运动定律的人开口闭口说不存在绝对静止的物体,也不存在绝对不受外力的物体,却忘了上学时用的物理教材,开头都有绪论,绪论中都说：一切物质都在永恒不息地运动着,自然界一切现象就是物质运动的表现.运动是物质的存在形式、物质的固有属性……还提到：抽象方法是根据问题的内容和性质,抓住主要因素,撇开次要的、局部的和偶然的因素,建立一个与实际情况差距不大的理想模型来研究.例如,“质点”和“刚体”都是物体的理想模型.把物体看作质点时,质量和点是主要因素,物体的形状和大小时可以忽略不计的次要因素.把物体看作刚体——形状和大小保持不变的物体时,物体的形状、大小和质量分布时主要因素,物体的变形是可以忽略不计的次要因素.在物理学研究中,这种理想模型是十分必要的.研究机械运动的规律时,就是从质点运动的规律入手,再研究刚体运动的规律而逐步深入的.有人在故意混淆视听,有人在人云亦云,但听的人自己要想一想,牛顿用抽象的方法来分析问题,是符合马克思主义分析问题抓主要矛盾的指导思想的,否定了牛顿运动定律,我们拿什么来分析相对静止状态、匀速直线运动、自由落体运动……?看来相对论不但搞乱了我们的基本概念,还搞乱了我们的分析方法,这才是最危险的,长此以往,物理学将不再是物理学,而是一锅粥,一锅发霉的粥!我认为物理学发展的正确思路是先要从质量、长度、时间、能量、速度等基本物理概念的理解上着手,在物理学界开展一场正名运动,然后讨论牛顿运动定律是否错了,错的话错在哪里,最后相对论的对错也就不言自明了,也容易接受了.

相对就是说,衡量一样事物时得有一个标准,而且这个标准是会变的,使得你衡量这个事物时呈相对性,最简单的例子就是高矮肥瘦这类,例如姚明比我们普通人都高,但比世界第一高人矮.绝对性就是衡量的标准是不变的,例如光速,在哪里衡量都是一样的.

真理是对规律的反应,而规律是事物所固有的本质的必然的联系,是不以人的意志为转移的,而真理是随着人的认识程度的深化所不断接近客观实际的.真理是用来揭示规律的.真理不是规律 但真理具有相对性 随着人门的认识不断发展
真理是人观念性的东西,是相对人而言的,所以真理必然带有人认识的局限性
真理总是具体的,抽象的真理过于模糊,真理之所以对人有用,还是因为真理具有实用性,真理依靠人的意识而才能成为真理,所以真理还具有意识性
这是我的一点小看法

物质的运动的绝对性其实是指物质无时无刻都在改变
虽然其表象未曾改变,没有达到质变的程度,也就是说该物质还是该物质,不是别的物质,但是这一刻的该物质已经和上一刻的该物质有了不同
如果这么很难理解的话,你可以这么想,物质内部的原子身子质子,电子都是无时无刻在运动的,他们每一刻的排列都不一样

应该选A,表述的是运动的绝对性的辩证思想.

客观与主观对,就是不以人意识为转移
绝对就是,不管外物怎么变,不影响它
相对就是,他的性质随参照物变化而变话

无条件性和有条件性既对立又统一,因为地球是转动的,所以我们身边的东西以及我们自身运动是绝对性的,体现了无条件性,而我们如果把我们住的房子作为参考系,房子里面的家具和房子又是相对静止的,体现了静止相对性的有条件性.所以有条件性和无条件性是因为我们选择的参考系不同.
理解的不好,但希望上面的分析能帮助到你

没啥条件……

我想可以从两方面理
1.所有物体都是由基本粒子组成的（如原子、分子）,而微观的基本粒子都在做永不停息的热运动.
2.运动即事物发生变化,静止即事物保持不变.倘若某事物存在绝对的静止,这一时刻与下一时刻完全相同,即对其而言时间没有意义,时间静止.这种情况直到目前为止都不曾发现过,任何事物的前一时刻和后一时刻总是能找出区别的.
综上,运动是普遍存在的（是不是可以用“绝对”这个词我也是稍有保留意见的）.而绝对的静止是一定不存在的.

相对性的从无到有

混沌,是指反复迭代生长,在次数极多后．会出现让人惊讶的丰富的二维图形、甚至是三维图形.这种迭代的时间意义是相对的,也许有人认为次数很多,但是,在时间相对性下,也许不是那么长.也许有人认为迭代效果不明显,但在时间相对性下,也许会越来越显著.
任何一个“无”性质,可从“有无”这个最简单的相对性,通过相对量子性,可以不断地进行表观不守恒生长,并继续生长.在必经过程中,会出现几种有限模式,其中一种就是现今被观察到的宇宙.有无关系,如不具有混沌性质,则不会最终生长出极其复杂与丰富的绘景.其中的奇异与孤立,又反过来影响这个生长而形成复混沌关系.复混沌会继续加速生长,形成更加复杂的绘景,并继续演化.当然.这些都是纯数学模型,供读者参考.
本文的模型,恰巧可以解释时间宏观反演不变、微观反演部分不变、微观反演部分可变现象,又解释长寿命粒子与短寿命粒子的时间特征现象.所以,该模型也是时间反演可变与不可变混沌统一模型.

时间反演的矛盾与统一

在广义相对论下,时间反演可变与不可变,在原则上,可有合适的过渡.在微观下.时间反演可变与不可变是一个共存的现象.在宏观长时间跨度下,一般观察为时间反演不变.但一些重要教材的理论基础,皆为时间反演不变.现在,还没有一个成熟的理论可以同时解释这一现象.
因混沌入口要求十分苛刻,混沌的出口较宽且有分叉,引入随机测度概念,能成功建立微观时间反演可变与不可变统一模型.
迄今发现的粒子已超过400种,其中只有光子、电子、中微子、质子、P型核子等少数几种粒子是很稳定的,其余都不稳定.不稳定的寿命,分布在约2.2×10-6～2.2×10-23秒.这些现象,与时间反演现象密切相关.这个模型,可解释这一现象.

数学物理的混沌

激光科学中光子混沌现象是这样的,从一个较窄的、苛刻的有序光子激发输出初始状态,在混沌性质下,最终稳定在一个较宽的激光输出状态(有各种分叉现象).在图形上,与混沌数学上的xn+1=λxn(1-xn)(0≤x≤1,0≤λ≤4)图形极其类似.光子与时间相关,有简单规律,是相对简单的基本粒子,几乎与所有物理现象交织.如宇宙本质是混沌,依照混沌的自相似、自生长性质,可作为宇宙是混沌的证据.因混沌、分形、孤子等非线性理论所描述的逻辑关系与被现今观察的物理现象近似吻合．故建本文模型.
“有无”是一种最简单的相对性.如不具有混沌性质,这种有无关系,不会继续生长.具有混沌性质的有无关系,可最终生长出极其复杂与丰富的绘景.其中的奇异与孤立,又反过来影响这个生长,而形成复混沌关系.复混沌会继续加速生长.而形成更加复杂的绘景,并继续演化.由于相对性,所以其过程的时间特征是相对的,也是这个过程的重要组成,也就是说时间描述只是一种相对性参考.
混沌奇异子、孤立子,是混沌学说重要的组成部分,有点类似于光子是时空函数,但是光子在时空中运动,而光子的本质与时空是完全相同的.
催化生长效应,是本模型的重要现象.在时空四维模型中,三维空间与时间交织,具有质量的物质,沉浸在时空中,这就类似于混沌奇异子与孤立子.类奇异子与类孤立子的交织生长,改变了简单混沌生长的情况,而形成了复杂混沌生长的情况,从而形成催化生长效应.这种催化效应,在某些混沌参数限定下会必然发生.催化生长时,会有多个通道,有无的表观不守恒的随机混沌性催化生长是其中之一.这个生长必须同时具有随机、混沌、相对性、量子化等性质.相对性须与量子性同时出现,才比较现实.
因为宇宙演化的最基本模型,在逻辑上一般要满足某些交换不变.而只有四元数的性质比较满意.研究复杂混沌的生长.要参照四元数的模型性质.如果没有混沌生长,那么任何一个物理公式必须满足四元数的性质,但是,引入这个模型后,只需近似满足四元数性质即可.
在这个模型的内部是量子性、相对性,在点、线、圈之间也是量子性、相对性.分为随机点模型、随机点线模型、点线圈模型、靠近几何时间模型.简单介绍如下,读者基本可以从文字描述上想象其中的意义.
随机点模型.“有无”的随机相对性震荡,在数学上,可用相对性随机点涨落与凝聚生长模型模拟.将“有无”看成有点与无点,是量子性的.点之间的关系分类有不接触(不纠缠型)随机点、接触(纠缠型)随机点、生长型随机点、守恒型生长随机点、不守恒型生长随机点,其中会有交叉.
随机点线模型.点,可演化为随机点线模型.线是点聚集的特殊形式,线内部是量子性的,线对外也可以视为量子性.分类有开线、闭线、不接触(不纠缠型)随机线、接触(纠缠型)随机线、生长型随机线、守恒型生长随机线、不守恒型生长随机线,其中有交叉.
点线圈模型.点线.可演化为随机点线圈模型,圈是量子性的.分类有开圈、闭圈、不接触(不纠缠型)随机圈、接触(纠缠型)随机圈、生长型随机圈、守恒型生长随机圈、不守恒型生长随机圈.
靠近几何时间模型.建立各种(近)完备的点线圈模型,准备向几何时间四维模型过渡.凡同时具有完备性、相对性、随机生长性、混沌性、量子性的模型,可用穷举法研究,找出各种最小工作单元(比如点、线、圈或其他形式).要注意,在广义相对论下,时空是同性质的不同表现.
如果直接介绍有关解释,比较难懂.比如,λxn(1-xn),解释为两个(或以上的)相对性量子化随机点发生纠缠并试图进入混沌生长,或两个以上的点线、点线圈发生纠缠试图进入混沌生长或两个以上的(近)完备的点线圈模型．发生纠缠而试图与其他类似结构进入混沌生长,这时要求的公式会相对复杂.复混沌,是指对于简单混沌函数的再次混沌处理.

混沌生长可产生宇宙

预言宇宙的大致过程.混沌生长,可在总体相对稳定下,产生吸引子与奇怪吸引子.“有无”的来源,在相对性性质下,最终会极其丰富.逻辑是一种重要的研究方法,因用计算机完全重现宇宙演化,在工作量上是不现实的,猜公式是一个重要方法.须找到一个以上的关系,平衡生长中的表观不守恒,这个关系可以是时间网(网,是指使用量子化方法描述时间).这个网和空间网交织在一起,形成一个可数的、完备的、相对性的仿紧结构或紧结构.这个平衡关系,也可以是其他形式：①(总)宇宙是源于一种类无(有无关系)生长.在相对很长的过程中,生长变化会不大,但最终,显著变化生长总会发生.一旦发生,这个大的变化单元,就会影响相对性下产生的临近的其他有无关系生长行为,而产生一种类似于催化爆发的行为.②一旦①发生,那最终总会沿着其中的一个通道(随机表观不守恒的混沌演化生长通道)演化.可近似看成是相对性的可数完备.简单的起始,形成复杂的过程,产生丰富多彩的宇宙绘景.③这种②演化,会导致一个小宇宙总会在某个特殊情况下越来越大而加速了随机不守恒混沌生长.④在不同阶段,以下三种情况都可能发生：A,总宇宙在一定尺度内继续生长向大扩张演化；B,总宇宙在一定尺度内生长到一定程度向大收缩演化；C,各种大小生长与大小收缩混合地、交替地发生.其中两个重要行为,可能就是(总)宇宙大收缩与(总)宇宙大爆炸.为什么这三种情况都可能发生.是由于相对性混沌随机生长的相对性、随机性特征,也就是在实际生长中,不能保证一定是什么过程,但是,必然是几种极其有限的可能.在这些可能中,只有极少数的情况会生成我们人类现在可以观察到的部分宇宙现象,其他很多可能中,都绝对不会产生现在的地球人类.是否有相对性宇宙呢,在数学上是可以建立有效模型,但是,在物理上不一定存在.
用物理逻辑,可知该模型是合理的、也许是正确的.但如用计算机模拟验证,因工作量巨大,个人小组难以完成,即便使用当代最先进的计算机也难以简单模仿.所以.只能依靠物理数学逻辑,如用数学方法证明,那需大家努力寻找.这就有点类似四色定理证明,在感觉上是正确的,但要用简短数学语言证明则是困难的,最后.四色定理被计算机用逻辑穷举法证明.实际上,四色定理还是依靠逻辑被证明,而不是简单的计算机模拟.

相对论是关于时空和引力的基本理论,主要由爱因斯坦(Albert Einstein)创立,分为狭义相对论(特殊相对论)和广义相对论(一般相对论).相对论的基本假设是相对性原理,即物理定律与参照系的选择无关.狭义相对论和广义相对论的区别是,前者讨论的是匀速直线运动的参照系（惯系参照系）之间的物理定律,后者则推广到具有加速度的参照系中（非惯性系）,并在等效原理的假设下,广泛应用于引力场中.相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱.奠定了经典物理学基础的经典力学,不适用于高速运动的物体和微观领域.相对论解决了高速运动问题；量子力学解决了微观亚原子条件下的问题.相对论颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念,提出了“时间和空间的相对性”、“四维时空”、“弯曲空间”等全新的概念.
狭义相对论最著名的推论是质能公式,它可以用来计算核反应过程中所释放的能量,并导致了原子弹的诞生.而广义相对论所预言的引力透镜和黑洞,也相继被天文观测所证实.
http://baike.baidu.com/view/4243.htm

1.运动具有绝对性:在整个宇宙中任何物体任何粒子都处于不停运动的状态中,所以运动具有绝对性
2.运动具有相对性:一个物体,它相对于某个物体可能是静止的,但它相对于另一个物体却不一定是静止的
例如;放在桌面上的瓶子,在不移动它的情况下,它相对于桌面和地面是静止的,但它相对于正在走动的人来说,却是运动的
相对运动指的是一个物体相对于某一个物体的位置变化,主要看你选择的参考系
3.静止具有相对性跟第二个的解释一样

任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一
动中有静,静中有动
绝对的动中包含着暂时的、相对的静
相对的静中包含永恒的、绝对的动
否认相对静止,片面夸大事物的运动的绝对性,则会导致相对主义的诡辩论.

如何正确对待马克思主义
哈哈问题有点大,简单瓣讲,马克思主义,是真理,但不是绝对真理.真理有它的绝对性和相对性,相对是只真理只在特定的时空和社会历史政治文化背景条件下有其绝对性,有其合理性和正确性.

真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。真理的绝对性或绝对真理的含义：
(l)就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：
(l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；
(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；
(3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。

人类认识世界的过程有两个过程,先是从特殊到一般,再从一般到特殊.即先从无数个具体特殊的事物中抽象出相对真理（小道理）,再从无数个相对真理中抽象出绝对真理（大道理）.然后再利用这个绝对真理作指导,去认识未知领域的具体特殊事物.在思维形式上,则表现为归纳推理与演绎推理.
相对真理是事物的个性特殊性.绝对真理是事物的共性一般性.相对真理是事物的广度,绝对真理是事物的深度.因为事物的多样性特殊性是不可穷尽的,因此,相对真理也是不可穷尽的.因为绝对真理是建立在相对真理之上的（宝塔尖上）,所以,绝对真理也是不可穷尽的.人类认识事物的个性特殊性越多,得出的绝对真理抽象度就越高.
相对真理与绝对真理,是人类认识事物广度与深度的两个方面.都是不可穷尽的.如果真理可以穷尽,就等于人类认识宇宙的任务完成了.一切都明白了,没有未知领域了.科学研究也可以停止了.这样就没有意思了.也是不可能的.目前哲学的最高成就,只是目前的绝对真理.只有时代意义,并不是真正的绝对真理.
在人类认识的长河中,真理是不可穷尽的.因此是学无止境的.要活到老学到老.

没啥条件……

真理的绝对性的理论意义：
1、真理的内容就是物质世界的种种事物及规律
2、真理总是同物质世界的事物及其规律相符合的认识
3、每一真理的获得总是表明人类对物质世界的认识前进了一步
相对性意义：
1、任何真理所反映的都只是物质世界的特定部分或过程
2、反映的深刻程度都受种种条件制约
3、任何真理都在发展变化之中
任何真理都是绝对性和相对性的统一,绝对性只能寓于相对性之中,相对性必然表现着绝对性.

真理的绝对性即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性.真理的相对性即具有相对性的真理,是指真理的有条件性、有限性.
而真理的绝对性和相对性是辩证统一的.第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的.第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理由是辩证转化的.
真理具有相对性和绝对性,是绝对性和相对性的统一.
马克思主义也是绝对性和相对性的统一.其绝对性是指马克思主义是经实践证明的正确的理论,所以我们要坚持马克思主义；相对性是指随着时代,条件的变化,马克思主义也是不断发展的,不断拓展的,不断深化的.
所以说,马克思主义“过时论”是错误的
我也是要交,所以给你一份.

它的意思就是无论是认同它还是否定它,都是正确而可行的,
但事实上,无论是认同它还是否定它,都是有条件的,是有具体的历史/社会背景的,而单纯地提认同或否定,都是错误的,都是唯心的,是形而上学的,是非马克思主义和反马克思主义的.

真理是个发展过程,既是绝对的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法.真理的绝对性或绝对真理的含义：
(l)就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的客观内容,承认客观真理,也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的客观世界,每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近,承认世界的可知性,也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说,无数相对真理的总和构成绝对真理,承认认识发展的无限性,也就必然承认绝对真理.
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：(l)从广度上说,它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于扩展；
(2)从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待于深化；
(3)从进程上说,它只是对事物的一定发展阶段的正确认识,有待于发展.
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性,任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一.绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的,绝对真理寓于相对真理之中,相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒.相对真理和绝对真理又是辩证转化的,真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程,任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节.这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论.

从广度上说,它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于扩展；从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待于深化；从进程上说,它只是对事物的一定发展阶段的正确认识,有待于发展

第一题：BDBAC
第二题：ABC ACE ABE ABCDE ABD
第三题：错,对,错,对,错

真理的绝对性或绝对真理,是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性.（对此应从两方面来理
第一,任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻,否则,就不成其为真理,这一点是绝对的,无条件的.在这个意义上,承认客观真理也就是承认了绝对真理.
第二,人类认识按其本性来说,是能够正确认识无限发展着的物质世界的,认识第前进一步,主是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的,无条件的.在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识,也就承认了绝对真理.）
真理的相对性或相对真理,是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的.（这也可以从两方面为理
第一,从整个客观世界来看,任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映,人类已经达到的认识总是有限的.
第二,从特定事物或现象来看,任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映,对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质.）
真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理,是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征.它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存,相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化.
（人们对于自然或社会的每一个正确认识,都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识,所以,它是有条件的、相对的.但在这一定条件、一定范围和一定程度上,它又是对客观的正确反映,在这个限度内它永远不能被推翻,并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中,所以,它又是无条件的、绝对的.
在人类认识的发展中,在一种范围和条件下正确的反映,在另一种范围或条件下,变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映.这就是真理的相对性或约对性的相互过江和相互转化.）
真理的相对性和绝对性的对立统一,是一切现实的具体的真理及其发展的辩证法,这一辩证法存在于真理性认识发展的每一阶段、每一形态之中.
而在另一种意义上的绝对真理和相对真理的相互关系,也表现为两个基本的方面：
首先,绝对真理和相对真理的相互渗透和相互包含.这是指：一方面,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中,任何相对真理之中都包含有绝对真理的颗粒；另一方面,绝对之中有相对,相对是绝对的一个成分,绝对真理通过相对真理表现出来.其次相对真理向绝对真理的辩证转化.这就是每指：真理是一个过程,它永远处在由相对到绝对的转化和发展中.
马克思主义唯物史观的产生,揭示了社会发展的客观规律性,使关于社会的理论成为名符其实的科学.但是,包括唯物史观在内的整个马克思主义的真理,也是人类的认识由相对真理走向绝对真理的一个阶段,体现了绝对真理和相对真理的统一.马克思主义正确反映了社会的本质及其发展的规律,社会实践反复证明了它的颠扑不破的真理性,从这个意义上说,它是绝对真理.然而,马克思主义并没有穷尽一切客观事物及其发展规律,没有解决也不可能解决人类认识的一切问题,从这个意义上说,它又是相对真理.同一切科学真理一样,马克思主义真理也既是绝对的又是相对的.然而随着实践的发展,马克思主义必然要用新的经验、新的知识、新的成果来补充和丰富自己,使自身得到不断的发展；它的某些结论和原理,也必然要由适应新的历史条件的新原理和新结论来代替.马克思主义的基本原理任何时候都不能违背,违背了就要犯错误.承认任何事物、任何理念都是不断发展的,这恰恰正是任何时候都不能违背的马克思主义的一条最基本的原理.坚持真理的绝对性和相对性相统一的观点,我们就应当以创造性的科学态度来对待马克思主义这一创造性的科学.
写的比较多了,括号里的内容可以舍去,其它内容也可以自己取舍,但理论一定要表述清,最后一段比较重点.

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性,任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一.绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的,绝对真理寓于相对真理之中,相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒.相对真理和绝对真理又是辩证转化的,真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程,任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节.这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论.

真理具有相对性和绝对性,是绝对性和相对性的统一.
马克思主义也是绝对性和相对性的统一.其绝对性是指马克思主义是经实践证明的正确的理论,所以我们要坚持马克思主义；相对性是指随着时代,条件的变化,马克思主义也是不断发展的,不断拓展的,不断深化的.
所以说,马克思主义“过时论”是错误的.
真理和谬误是对立的,真理不是谬误,真理中包含着客观内容,这一点是确定无疑的,这是真理的绝对性.真理的绝对性是在同谬误相区别的意义上说的.但是,当我们确定了真理 不是谬误时,我们千万不能狂妄自大,我们又必须看到,这个同谬误相对立的真理具有相对性、局限性,因而应抱着谦虚的态度去发展它.就是说仅把真理和谬误区别开来是不够的, 还要不断地去发展真理.
(一)真理的绝对性
真理的绝对性也叫绝对真理,是指真理作为主客观的统一,其内容具有客观性、确定性,其发展具有无限性.具体来说,绝对真理包含两方面涵义：
1.真理的内容是客观的、主客观的统一在其所适应的范围内是不可否定,不可推翻的,这一点是无条件的,绝对的.因此,承认真理的客观性也就是承认真理的绝对性.真理的这一 性质可以使我们对真理产生坚定的,不可动摇的信念,可以使我们心有存主,理智上有的所执守,不去随波逐流.而那些不相信真理绝对性的人会失去思想的坚定性的,他们心无存主,随波逐流,游谈无限,可谓“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流.”
2.就人类认识的本性来说,主观向客观的接近的方向是不可逆转的,人类认识发展的可能性是无限的.人对无限发展的整个世界的完全认识虽然不能在某一天达到,但人对它的接近 的努力和方向是无限的.主观在向客观无限地走近、接近,这是绝对的.绝对真理存在于无限的时间过程中,而不是存在于某一有限的时间点上.承认了世界的可知性,也就是承认了 真理的绝对性.
(二)真理的相对性
真理的绝对性,使我们能够把真理和谬误区别开来,把可知论和不可知论区别开来,使我们在思想中对真理具有坚定信念,但不能因此而走向独断论.因此我们必须承认真理同时具 有相对性.
真理的相对性也叫相对真理,是指人们在一定条件下对客观过程及其规律的正确认识是有局限性的、近似的、不完全的.真理的相对性也有两方面的涵义：
1.从范围上看,任何真理都是对世界整体中某一部分,片断的正确反映.真理不是对整个世界或宇宙大全的认识,任何真理都不能穷尽对无限世界的认识.这一点表现出真理的相对 性、局限性.这里大家可能会想起一个问题,就是前面的第一章不是说哲学作为世界观的学问不是以整个世界为研究对象的么,既然真理都是对整个世界的局部的正确认识,那么世界 观何以成立,哲学何以成立?要解决这个问题必须引入辩证法.辩证法认为有限和无限是统一的,人们可以从有限过渡、飞跃到无限,从部分过渡飞跃到整体.因此,我们虽然直接认识的是局部世界；但可以由此飞跃到对整个世界的理解.当然,不承认辩证法的人,认为这种飞跃是不合理的.这些问题都涉及到哲学是否可能的问题.
2.从程度上看,任何真理对认识对象的正确认识都是近似的.就是说,主观和客观的符合只是一定程度,一定水平上的符合,不是丝毫不差的符合.这表现出真理的相对性.因此, 真理性的认识有待于深化.
(三)相对真理和绝对真理的辩证关系
相对真理和绝对真理不是两个真理,而是同一个客观真理的两个方面,两种特性,它们像同一硬币的两面统一于客观真理.就是说,任何真理既是绝对的,又是相对的.离开相对性 的绝对真理是不存在的,同样离开绝对真理的相对真理也是不存在的.因而二者总是统一的.
1.相对真理和绝对真理是相互依存,相互包含、相互制约的.一方面,绝对真理存在于相对真理之中,受相对真理的制约.例如,在平直空间范围内,三角形的内角和等于180°. 这个真理是个相对真理,因为“平直空间范围”表明它是有条件的,因而是相对的,但我们说绝对真理就存在于这个相对真理之中,就是说在平直空间范围内三角形内角和等于180°,这是不可推翻的,主观是符合客观的,因而是绝对的.绝对真理如果离开了一个一个这样的有条件的相对真理,那它是无法存在的.另一方面,相对真理中包含着绝对真理.上面这个例子同样说明相对真理中包含着绝对真理.
2.相对真理和绝对真理是辩证转化的.真理的发展是一个相对真理不断向绝对真理转化的永无止境的过程.这一转化过程可从两方面理(1)人们不断地发现相对中的绝对和绝对 中的相对,使真理的绝对性不断拓展和深化.(2)无数相对真理的总和构成或转化为相对真理.相对真理好像水滴,绝对真理好像长河、无数相对真理的水滴,可以构成或转化为绝对 真理的长河.任何真理都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节.
3.相对真理和绝对真理辩证统一的主体性基础.这个主体性基础就是人的认识能力的至上性和非至上性的统一.就人类来说,其认识能力具有至上性,能够认识无限发展着的物质世 界,就每一个个人来说,人的认识能力是非至上的,其认识能力是受自身和时代条件限制的.
4.相对真理和绝对真理辩证统一原理的方法论意义
(1)这一原理要求我们既要反对绝对主义真理论,又要反对相对主义真理论.绝对主义真理论只看到真理的绝对性一面,看不到真理的相对性.它在理论上会造成独断论和思想僵化,在政治上往往走向专制主义.相反,相对主义真理论只看到真理的相对性一面,看不到真理的绝对性一面,这样会导致主观主义和诡辩论.二者的共同缺点是割裂了相对和绝对的统一,都是形而上学的思维方式.在思想史、哲学史上、生活中常常是从绝对主义走向相对主义,又从相对主义走向绝对主义.
(2)这一原理为我们提供了对待马列主义、毛泽东思想的正确态度,这就是坚持和发展辩 证统一的态度.一方面,马列主义、毛泽东思想作为真理具有绝对性,因而必须坚持；另一 方面,马列主义、毛泽东思想作为真理又具有相对性,因而要在新的时代条件下对其加以发展.相对真理和绝对真理既然是统一的,因而就必须把坚持和发展统一起来,在坚持中发展,在发展中坚持.应反对把二者割裂开来的作法.

B.
首先,要理解真理的定义是在求真务实的基础上,保持正义的因果关系.
有用的与真理不是一个层面上的概念.有用的指所有有用的事物、过程、方法,而有用的是相对的有条件的,用了就有用,不用就无用,在某些场合有用,在另外场合就无用,而真理则是正义的因果关系、法则,无论人主观是否遵从是否运用,真理亦存在,有其绝对性.真理当然是有用的,因为任何时候人们都有真理的要求.有用的不一定是正义的,这样不是夸大真理,而是往真理里面注入了“杂质”,鱼目混珠,自然是一种混淆,所以B是正确的.
以事物相对的属性狭隘地（就是）约束真理内涵、忽略真理的绝对性,这是一种主观歪曲的实用主义,未必是唯心主义,所以是否是主观唯心主义还不确定,D不一定正确.
这种说法与成王败寇说法的逻辑是一样的,成王败寇也不是主观唯心主义,只是主观片面地抛开正义地确认结果.还提不到唯心唯物主义判定的层面.
答案应该是B.

真理是客观的,是不以人的意志为转移的,所以真理具有绝对性

简单的说,真理都是具体的,有条件的.在一定的条件下,真理就是真理,具有绝对的正确性.但是条件一旦发生改变,真理也会变成谬误,这就是相对性的体现.
举例说明,三角形内角和180度,在平面几何里是绝对正确的,是真理.但是如果是曲面上,就会大于或者小于180度,在马鞍的凹面上画个三角形,想象一下,还是180度么?在篮球的表面画呢?

绝对性 ：实践是物质活动,而真理是主观对客观规律的正确认识,实践是检验真理的唯一标准.因此是绝对的.
相对性：当前实践能力暂时有限,对于一些理论知识还不能完全检验出它的真理性

物质性指的是物质是一切事物产生和发展的基础,即物质决定意识.简单的说你必须
先有你的肉体才能产生意识,你有意识也因为你的肉体存活.
运动的绝对性指的是一切事物都处于运动中,没有绝对的静止.运动不一定说的是物理性质的运动,可能广义上可以理解为事物自身的发展（此为个人说法,仅供理解）.你看着身旁的那棵树时,也许它确实一动未动,但它却在进行光合作用,它在不断成长,成长的过程你不易察觉,但它每天都在成长变化.如果这棵树枯死了,不再成长,那它也会开始腐烂,进行另外一个运动过程.像我这样讲解哲学有点肤浅,举例子也只是帮助理解.哲学是一切实例的高度抽象.多看看想想吧,领悟领悟就可以了!

真理的绝对性、相对性及其辩证关系
(1）真理的绝对性和相对性
真理的绝对性有两个方面的含义：第一,任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容,这一点是绝对的、无条件的.在这个意义上,承认了客观真理也就承认了绝对真理；第二,真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的.认识每向前迈出一步,都是对无限发展的物质世界的进一步接近,这一点也是无条件的、绝对的.在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得关于无限发展的世界的正确认识,也就承认了绝对真理.
真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下,人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的,总是具有局限性,是不完全的.这也有两方面的含义：第一,从认识的广度来说,任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识,都是有条件的、近似的.第二,从认识的深度而言,任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识.
(2）真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系
真理的绝对性和真理的相对性,并不是两个不同的真理,而是同一个客观真理在人的认识过程中两个不同的方面或两种不同的属性.任何真理既有绝对的一面,又有相对的一面,它们之间的关系是辩证统一的.第一,真理的绝对性和真理的相对性是相互渗透、相互包含的.相对之中有绝对,任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒；绝对之中有相对,无数相对真理的总和构成绝对真理.第二,绝对真理和相对真理是辩证转化的.一方面,真理是一个过程,它永远处于相对和绝对的辩证转化和发展之中.我们已达到的相对性的知识越来越趋向于达到绝对真理,是从相对真理走向绝对真理,接近绝对真理的过程；同时,随着客观事物的发展和新属性的发现,已有的真理性认识暴露出局限性,使人们进一步明了其针对性和适用范围,这又是绝对真理转化为相对真理.第三,绝对真理与相对真理的辩证统一,是与人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的.从整个人类的认识来看,人能够认识无限发展的物质世界,这就是思维的至上性、无限性和绝对性.从每一个人的具体认识能力来看,由于受到种种条件的限制,人的思维又是非至上的,亦即是有限的、相对的.这样,人的认识能力、思维能力是至上性与非至上性、无限性与有限性的对立统一,它决定了认识和思维成果即真理是绝对性与相对性的统一.

就是说,物体总是在不断的运动中的,没有静止的物体,但是要锁一个物体是静止的,那么就一定要有一个参考的物体,只有当这两个物体的运动状态一样的时候,这两个物体无法分辨出对方是运动的,因为在他们看来,对方相对于自己没有动,所以说静止是相对的.

运动的绝对性是指所有的物体都是运动的,静止的相对性是指物体相对参照物而言是静止的,但不是绝对静止,因为运动是绝对的,两者是辨证统一的

【真理的绝对性是指它的】回答此题比较容易,一般考生都知道真理的绝对性就是指它的客观性.

答：（1）真理的绝对性：真理是客观的,是主体对客体的正确认识,对于同一事物,真理只有一个.（世界观）要用正确的理论武装头脑,指导实践,促进事务的发展. （方法论） 马主义是经实践检验的关于人类社会和自然界发展规律的正确认识,属真理范畴,要坚持马克思主义的指导地位,在实践中不断检验和发展马主义.（理论联系实际）
（2）真理都是具体的,有条件的,（世界观）要坚持对具体问题作具体分析,一切以时间地点和条件为转移,脚踏实地,实事求是.（方法论）在理解和运用马主义时,要一切从实际出发,求真务实,将马主义科学理论和中特社主义伟大实践结合起来,避免陷入教Tiao主义的泥淖中.（理论联系实际）

严格来讲是具有相对性的.只是作为高中生可以不需要讨论这个问题.
一起势能都具有相对性.

时空的绝对性是经典物理的观点,认为时间均匀地、不随事物变化影响地流逝,空间是刚性的,就像一个盒子,也不随事物变化影响.时空的相对性是近代物理的思想之一,认为时间和空间都不是绝对的,受到其中物体的影响,即没有物质就没有时空.

B