蜀鄙二僧 500字新编故事帮忙编一个和蜀鄙二僧有关的故事 500字左右 拜托了!哥哥姐姐们!跪求啊! 回答的好多加钱!

作者举这个事例是证明、说明的作用..

1.请说说蜀鄙二僧的异同点
同：（1）志向相同,都想去佛教胜地南海朝拜；
（2）困难相同,都面临着距离遥远,路途险阻的考验.
异：（1）一个贫穷,一个富有；
（2）一个坦诚谦恭,乐观自信,一个傲慢无理,目中无人.
2.阅读本文后你觉得“为学之道”在于什么?
为学之道关键在于立志,更在于立志而为的毅力

为之,则难者亦易矣,不为,则易者亦难矣
这也是主要内容,本文的中心句

因为一个只是想,另一个是不但想,还去做了.

蜀地的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富有.贫穷的对富有的说：“我想到南海去,怎么样?”富有的和尚说：“你靠什么去呢?”（贫者）回答说：“我只要一个瓶,一个碗就足够了.”富有的说：“我好多年来都想雇船而下,还没有成行,你靠什么去呀!”到了第二年,贫穷的和尚从南海回来了,把他的情况告诉了富有的和尚.富有的和尚感到惭愧.川西距离南海不知道有几千里路程,富裕的和尚不能到达（那里）但贫穷的和尚却到达了（那里）.人立志,难道还比不上川西的（这个贫穷的）和尚么?

穷和尚更能精进念佛,厌世间,而富和尚他就没有精进之心.因为他感觉什么都不缺,比西方净土还好

那个穷和尚和那个富和尚吧,因为蜀：四川；鄙：边境；蜀鄙之僧,就是四川边境的两个和尚就是指故事里的那个穷和尚和那个富和尚!

有条件的反为条件误；而没有条件的，凭恒心、靠毅力最终获得成功。
在困难面前，要发挥人的主观能动性，勇于实践。

都有志去南海,只不过富僧只说不做,而贫僧付诸行动
贫僧意志坚定,他不畏艰险,迎难而上,终成正果；富僧赡前顾后,患得患失,空怀理想,终老无为

为文章的主题提供论据
作者分别举“穷和尚”“富和尚”的例子,采用的是举例论证的手法,表明了穷和尚追求理想的勇气、信念和毅力.这样写,是为了说明人之为学,关键在勤奋坚定的信念.贵在立志,事在人为,立志而为.

原文：
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.
贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者.
富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至蔫.
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
人们订立志向,还不如四川偏僻地方的两个出家啊?
译文：
四川的偏远山区有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有.
有一天,穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛,你看行吗?”富和尚说：“你依靠什么去呢?”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了.”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船顺江下南海,到现在还没去成；你一无所有,就别做美梦吧!”
可第二年,穷和尚竟然从南海朝佛回来了.他把自己的云游经过讲给富和尚听,富和尚听了,惭愧得羞红了脸色.
评析：
需要凭借的东西越多,就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划,也便更大程度上地获得了行动的自由.当初不知电脑为何物时,人脑的记忆力强得惊人,一旦发明了电脑,人们把信息一股脑地存在电脑里,又整天在那里担心,电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”.物质的极大丰富所造成的表面自由,实际上正在远离生命原初的自由自在.
人穷志不短.蜀鄙的穷僧能只身到南海,凭的就是“志”.相反,人富了却能丧志,蜀鄙的富僧不就如此吗?看来,决定事物成败的,是内在因素,而不是客观条件.
现实生活是,我们一定不要做那表面富有,头脑却空空的富僧,而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神.

告诉我们——只要坚韧不拔,难事也能变成容易
教育我们立定志向,刻苦学习,学有所成.

1 吾一瓶一钵足矣.”
2 告诉我们——只要坚韧不拔,难事也能变成容易,教育我们立定志向,刻苦学习,学有所成.
3 开放题,回答合理即可.给个例子,当时真不应该雇船坐船去,真后悔,要是那时和贫和尚一起去就好了,可是现在呢?他一个贫和尚去了,而我这个有钱的和尚没去成,要是再给我一次机会的话,我就不管累不累,一定和贫和尚一起去.

事情的成功与否,物质条件只能是其中一个方面,更重要的还是思想意志准备.

蜀地偏远的地方有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富有.贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想去南海,怎么样?”富和尚说：“您凭借着什么去?”贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭碗就够了.”富有的和尚说：“我多年来想要雇船南下,到现在还没去成；您凭着什么去?”到了第二年,贫穷的和尚从南海回来了.他把到达南海这件事告诉富有的和尚,富有的和尚听了,有惭愧的神色.四川（西蜀）距离普陀（南海）,不知道有几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了.一个人树立志向,难道还不如属地偏远地方的这个和尚么?所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己（的聪明）的人.糊涂和平庸,（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己（走向成功）的人.

富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持而往!”
纯copy.

为之,则难者亦易矣,不为,则易者亦难矣
这也是主要内容,本文的中心句

“蜀鄙二僧”寓言告诉我们只要志向坚定,能够刻苦,即使条件有限,也能取得成功

蜀国边境有两个和尚
因此聪明与敏锐
两句不挨着……

四川的偏远山区有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有.
原文：
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.
贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者.
富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至蔫.
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
译文：
蜀鄙二僧
四川的偏远山区有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有.
有一天,穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛,你看行吗?”富和尚说：“你依靠什么去呢?”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了.”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海,到现在还没去成；你一无所有,就别做美梦吧!”
可第二年,穷和尚竟然从南海朝佛回来了.他把自己的云游经过讲给富和尚听,富和尚听了,惭愧得羞红了脸色.
人穷志不短.蜀鄙的穷僧能只身到南海,凭的就是“志”.相反,人富了却能丧志,蜀鄙的富僧不就如此吗?看来,决定事物成败的,是内在因素,而不是客观条件.
现实生活是,我们一定不要做那表面富有,头脑却空空的富僧,而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神.

告诉我们——只要坚韧不拔,难事也能变成容易
教育我们立定志向,刻苦学习,学有所成.

你那段出自彭端淑的《为学》为学 [清]彭端淑 【概况】现属于试验版六年级三十七课《为学》,原题目为《为学一首示子侄》,有删节.【原文】 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易...

有计划还要付之于行动,才能达成目标,有才华、有学问、有财富的人不一定会比只有毅力的人更早达成目标.很多情况下是如古语所说“聪明反被聪明误”,具有毅力者才能更快更好地成就自己的理想.

越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.

一,贫富差距,通过贫富的不同来体现外部环境的不同,可利有外界的手段的不同,显然,贫者可利用的东西少,富者可利用得多；
二,最终实现结果不同,贫者可以“自南海还”.富者“有惭色”
三,对外界的分析与目标的实现的决心不同,贫者相信,富者认为不可行.
关于为学的答案：
为学文言点击：1.边远的地方 告诉 想 距离 其中
2.前往 天下的事情 无意义（只是取消句子的独立性）
3.做了,再困难的事情也变得容易了.
你凭借什么前往?
贫穷的和尚从南海回来,告诉了富和尚.
人立下的志向,还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗?
卷子：1.第一,因为他有志向,然后凭借着毅力,恒心,自己脚踏实地,才会到南海.
2.毅力,恒心
3.志向相同,都想去佛教胜地南海朝拜；困难相同,都面临着距离遥远,路途险阻的考验.不同的是：穷和尚有恒心和毅力,富和尚傲慢无理,目中无人；穷和尚有实际行动,富和尚没有.
4.既有恒心和毅力的区别,也有对客观条件的依赖上的区别,更关键的是“为”与“不为”的区别.富者“数年来欲买舟而下,犹未能也.”其根本原因恐怕就在只是“欲（想要）”去南海,却没有像贫者那样说了就“为”（付诸行动）,过分强调物质条件,忽视了自身的主观能动作用,没有贫者那种战胜困难的决心和勇气.
5.清代 彭端淑
世上无难事,只怕有心人.或天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎.学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
1.本文通过一个生动的故事,告诉我们 对于学习的重要性.
2.“以（ ）告富者”是一个省略句,括号中省略的内容是
.
3.选出下面加点的词解释不正确的一项.
A、贫者语于富者曰（告诉）B、吾欲之南海（往）
C、西蜀之去南海（距离） D、顾不如蜀鄙之僧哉（看来）
4.文中有两处“子何恃而往”,为什么第一处用的是问号,而第二处用的是叹号?请作简要分析.
答：
5.对比鲜明是本文写法上的一大特点,请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例,说说文章是如何运用对比手法的.或
课上做的练习：2.到过南海的这件事
3.D
4.第一句“子何恃而往”是表示疑问第2句“子何恃而往”是表示轻视,嘲笑

①蜀鄙二僧的寓言告诉我们：坚强的意志是我们成功的利剑C
②司马迁是我国古代历史中身残志坚的典范
屈原---《离骚》
司马迁---《史记》
陶渊明---救国无望后隐居

不可以。本文采用的是开门见山的方法，直接提出结论、观点，所以不能颠倒过来。

A是对的

蜀鄙二僧的故事是一则寓言,点明的就是天下无难事的道理.先讲道理还是先讲故事都是可以的.

面对困难要充分发挥人的主观能动性,而关键在于先立志,更在于立志而为,继而有恒心,坚持不懈的毅力,这是战胜一切困难的根本思想.

倒装句： 贫者语于富者曰（于富者语）
“子何恃而往？（恃何）
省略句： 以（之）告富者
判断句： 其一（是）贫，其一（是）富

1.条件不同 ：（ 其一贫 ) ( 其一富 )
决心不同 ：( 吾一瓶一钵 ) ( 吾数年来欲买舟而下 )
态度不同 ：（ 足矣 ） （ 犹未能也 ）
结果不同 ：（ 贫者自南海还 ） （ 富者有惭色 ）
告诉我们读书求学不要受资昏材庸资聪材敏的限制,要发挥主观能动性,努力学习,立志成才的道理.

蜀鄙之僧
蜀之鄙,有二僧.其一贫,其一富.贫者语于富者：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣.”富者曰：“吾数年来,欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,而以告富者.富者有惭色.(清·彭端淑(白鹤堂诗文集))
[译文]
蜀国的边远地方,有二个僧人.一贫一富.穷的和尚有一天对富裕的和尚说：“我想到南海的普陀山去,怎样?”那有钱的和尚说：“你靠什么去呢?”贫和尚说：“我有一瓶一钵就足够了.”富和尚说：“好多年以前我就打算买一只船沿江而下,到现在还没买成.你靠什么去呢!”第二年,穷和尚从南海高高兴兴地回来了,并且告诉了富和尚.富和尚不禁惭愧地低下了头.

问号只是一般疑问,感叹号带有强烈讽刺（瞧不起）的意味.

【词语】：蜀鄙二僧 　　【注音】：shǔ bǐ èr sēng 　　【释义】：蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚.比喻穷与富不是事业成功的关键条件.　　【用法】∶作宾语、定语；指不同条件的人 　　【概括】：四川边远的地方,两个和尚要去南海的故事.　　【出处】：选自《白鹤堂文录》 原题是《为学一首示子侄》 　　【作者】：彭端淑（1699 1779） 字乐斋 清代丹棱（今四川丹棱）人
编辑本段原文：
　　天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.吾资之昏,不逮人也；吾才之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也；吾才之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?　　蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣.” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持①而往?”越明年②,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.　　西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至蔫.人之立志,顾③不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏④,可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者,自败⑥者也.昏与庸⑦,可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者,自力者也.　　【注释】 　　①持：同“恃”凭借.　　②越：到,及.明年：第二年.　　③顾：表示较强的转折副词,可译为反而,却.　　④聪：耳朵听觉灵敏,引申为有智慧.敏：反应迅速,引申为机智.　　⑤持：笔者怀疑可能为误写,同“恃”.　　⑥败：衰弱,颓废.这里为使动用法,可译为使自己荒废.　　⑦昏：糊涂.庸：平常.这里指不聪明,才华不出众.　　⑧限：限制.　　⑨之：到,往,去.　　10至：到,达到.　　11惭色：惭愧的神色.惭,惭愧.　　12欲：想.　　13往：去.　　14.语：告诉、说.　　15.于：对.　　16.何如：怎么样.　　17.下：指顺江而下.　　18.犹：还、尚且.　　19.明：第二.　　20.钵：和尚盛饭的碗,底平,口略小,形稍扁.　　21.顾：难道、反而.　　22.哉：表示反问语气,相当于"吗".　　23.足：足够.　　24.以告富者：把到达.“以”后面省略了“之”,以之,把这件事.　　25.南海：这里指佛教圣地普陀山（在今浙江舟山）.
编辑本段译文：
　　蜀地偏远的地方有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富有.贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想去南海,怎么样?”富和尚说：“您凭借着什么去?”贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭碗就够了.”富有的和尚说：“我多年来想要雇船南下,到现在还没去成；您凭着什么去?”到了第二年,贫穷的和尚从南海回来了.他把到达南海这件事告诉富有的和尚,富有的和尚听了,有惭愧的神色.　　四川（西蜀）距离普陀（南海）,不知道有几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了.一个人树立志向,难道还不如属地偏远地方的这个和尚么?所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己（的聪明）的人.糊涂和平庸,（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己（走向成功）的人.

1、目标相同
2、愿望相同

蜀鄙二僧,鄙暗示了(四川的边远地区),“一瓶一钵足矣”中“一”和“足”说明了（具有艰苦卓绝
的奋斗精神艰苦卓绝的奋斗精神）表现了（他在困难面前无所畏惧的坚志) 楼主顶哟!

一,贫富差距,通过贫富的不同来体现外部环境的不同,可利有外界的手段的不同,显然,贫者可利用的东西少,富者可利用得多；
二,最终实现结果不同,贫者可以“自南海还”.富者“有惭色”
三,对外界的分析与目标的实现的决心不同,贫者相信,富者认为不可行.

蜀鄙之僧
蜀之鄙,有二僧.其一贫,其一富.贫者语于富者：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣.”富者曰：“吾数年来,欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,而以告富者.富者有惭色.(清·彭端淑(白鹤堂诗文集))
[译文]
蜀国的边远地方,有二个僧人.一贫一富.穷的和尚有一天对富裕的和尚说：“我想到南海的普陀山去,怎样?”那有钱的和尚说：“你靠什么去呢?”贫和尚说：“我有一瓶一钵就足够了.”富和尚说：“好多年以前我就打算买一只船沿江而下,到现在还没买成.你靠什么去呢!”第二年,穷和尚从南海回来了,并且告诉了富和尚.富和尚不禁惭愧地低下了头.

C第二段中贫者和富者的对话暗示了南海之行的艰难困苦.
贫者并未暗示了南海之行的艰难困苦,如改为富者和贫者的对话暗示了南海之行的艰难困苦.这句话就符合题意了,主次颠倒了.