《诗经》中描写夏天的诗

雨读第三声,因为雨只有一个读音.

启处,谓安居.

《关雎》在《诗经》中位于卷首,《毛诗序》认为这首诗是赞美“后妃之德”的,以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制,才能够配得上王侯.因此,把这首诗放在《诗经》之首,以明教化.

一声,通假字,通“非”.
四声是古读音,也没错啊

赋比兴的手法 后人曾经把《诗经》的艺术表现手法概括为赋、比、兴三种,这三者也确实是《诗经》最基本的艺术手法.关于赋比兴的含义,历来众说纷纭,宋代朱熹的解释是比较有代表性的,他说：“赋者,敷陈其事而直言之也”；“比者,以彼物比此物也”；“兴者,先言他物以引起所咏之词也”. 赋是《诗经》中最基本的表现手法之一,这种直接叙写的例子多不胜举,《豳风·七月》就集中运用了赋的手法,按照季节物候变化的顺序,铺叙了农家一年四季的生活.其他如《氓》中弃妇的不幸遭遇、《君子于役》中黄昏时分农家小院的情景、《击鼓》中对家乡妻子的深挚思念以及《溱洧》中男女相约游春的欢乐等,也都是用赋的手法直接叙写出来的. “兴”一般用于诗歌的开头,《诗经》民歌中借以起兴的物象大都是自然的花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰,如烂漫的桃花（《桃夭》）、和鸣的雎鸠（《关雎》）、猗猗的绿竹（《淇奥》）、皎洁的月亮（《月出》）等.这些物象本身就使人感觉优美的诗意.而兴的妙处更在于借以起兴的物象和下文之间有着一种若有若无的关联,它或衬托,或暗喻,给读者提供了广阔的想象空间.在粗犷尚武的《秦风》中有一首荡气回肠的恋曲《蒹葭》： 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央. 蒹葭凄凄,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻. 蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚. 这首诗一唱三叹,诉说着对可望而不可及的“伊人”的向往,而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露,和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬,使全诗都笼着一层淡淡的哀伤.王国维曾经赞誉它“最得风人深致”,而这正得力于“兴”的妙用. “比”在民歌中也俯拾皆是,比的运用使得诗歌的语言更加生动传神,如《硕人》连用了六个比喻来夸写女子的美貌： 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉.巧笑倩兮,美目盼兮. 这些比喻把女子的美丽描画地鲜活灵动,使人几乎有耳闻目睹之感,而这些比喻也因此被后世不断沿用,成为描写女子美丽的习语.其他如用癞蛤蟆比喻荒淫好色的卫庄公（《新台》）、用美丽的蕣华比喻女子的容颜（《有女同车》）等,也同样贴切逼真. 《国风》民歌中还经常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化,像下面这样的句子： 我心匪石,不可转也.我心匪席,不可卷也.……心之忧矣,如匪浣衣.（《邶风·柏舟》 未见君子,惄如朝饥.《周南·汝坟》） 有匪君子,如切如磋,如琢如磨.……有匪君子,如金如锡,如圭如璧.（《卫风·淇奥》） 彼其之子,美如英.……彼其之子,美如玉.（《魏风·汾沮洳》） 这些新颖活泼的比喻,大大增强了语言的表现力. 回环复沓的章法 《诗经》民歌一般由若干章组成,每章之间常常只更换一两个字,例如《采葛》： 彼采葛兮,一日不见,如三月兮. 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮. 彼采艾兮,一日不见,如三岁兮. 这首诗三章之间只变换了六个字,其他的语言全都一样.这就是回环复沓的结构形式.这种形式是民歌中独有的.民歌大多是即兴抒情之作,它全部的目的只在抒情.而《诗经》民歌的语言是洗练的,往往寥寥几句就能表明主题

简约朴素 ,美丽动人.
诗经并没有什么华丽的措辞,质朴真诚的情思于一个个简单的生活细节中流露出来,更弥漫着自然清新的味道,因真实纯粹打动我们.诗句简单,其中的情感更是质朴难得.孔子有云：诗三百,一言以蔽之曰：思无邪.就是这个意思.

　　——《诗经·草虫》
　　南乡子
　　【原诗】
　　喓喓①草虫,趯趯②阜螽；
　　未见君子,忧心忡忡③.
　　亦既见止④,亦既觏⑤止,我心则降⑥.
　　陟⑦彼南山,言采其蕨⑧；
　　未见君子,忧心惙惙⑨.
　　亦既见止,亦既觏止,我心则说⑩.
　　陟彼南山,言采其薇⑾；
　　未见君子,我心伤悲.
　　亦既见止,亦既觏止,我心则夷⑿.
　　【注释】
　　①喓喓(yāo)：虫鸣声.草虫：指蝈蝈.
　　②趯趯(tì)：跳跃之状.阜螽(zhōng)：即蚱蜢.
　　③忡忡(chōnɡ)：心神不定的样子.
　　④止：语助词.
　　⑤觏(ɡòu)：同“媾”,《易》曰：“阴阳和合,男女欢合.”指男女情事,
　　⑥降（音,红）：平和.
　　⑦陟：升；登.
　　⑧蕨：植物名,初生似蒜,可食.
　　⑨惙(chuò绰)：心慌气短的样子,
　　⑩.说(yuè月)：通“悦”.
　　⑾.薇：草本植物,又名野豌豆,可食.
　　⑿.夷：平.此指心安.
　　【诗意】
　　心上人啊,你有没有听到
　　衰草里
　　草虫声声低鸣
　　你有没有看到
　　黄叶中
　　阜螽趯趯跳跃
　　在这寂寥的深秋
　　我心悲鸣
　　我心上的人啊
　　你在哪里
　　一旦见到你伟岸的身躯
　　一旦与巫山云雨
　　我干涸的心田
　　才有雨露甘霖
　　我心烦意乱
　　登上那高高的南山采.蕨
　　四顾茫茫
　　看不到你的身影
　　泣涕涟涟
　　鸿雁渐飞渐远
　　春芽渐长渐旺
　　我心上的人啊
　　你在哪里
　　一旦见到你伟岸的身躯
　　一旦与巫山云雨
　　我干涸的心田
　　才有雨露甘霖
　　我忧心忡忡
　　登上那高高的南山采薇
　　碧草成茵
　　溪水潺潺
　　远山已盼来子规
　　又是一个春天 可我
　　看不到你呀看不到你
　　薄暮冥冥
　　我心上的人啊
　　你在哪里
　　一旦见到你伟岸的身躯
　　一旦与巫山云雨
　　我干涸的心田
　　才有雨露甘霖

2000年的历史
《诗经》是中国最早的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）.另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗,又称《诗三百》.

音节助词.

第一部词典————《尔雅》
第一部字典-------《说文解字》
第一部神话集--------《山海经》
第一部诗歌总集----------------《诗经》
第一部文选-----------《昭明文经》

霖为甘霖之意,九原即为九州,对逝者表示崇高的敬意,出于《诗经.颂》

兴：先言他物以引起所咏之辞.简单说就是要一个引子引出自己想描述的内容.比：以此物比彼物.简单说就是用比喻的手法 赋：铺成叙事,就是对所叙之事铺展开来.

关雎：所谓“兴”,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托.这是一种委婉含蓄的表现手法.如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子；以荇菜流动无方,兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等.这种手法的优点在于寄托深远,能产生文已尽而意有余的效果.
蒹葭：首二句以蒹葭起兴,展现一幅河上秋色图：深秋清晨,秋水森森,芦苇苍苍,露水盈盈,晶莹似霜.这境界,是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩,因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情,起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用.

jianjiacangcang,bailuweishuan,suoweiyiren,zaishuiyifang,jianjiaqiqi,bailuweixi,suoweiyiren,zaishuizhimei.jianjiacaicaibailuweiyi,suoweiyirenzaishuizhisi 不大记得了

xu 通 吁
读四声 通 勿

送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦,风烟望五津.
与君离别意,同是宦游人.
海内存知己,天涯若比邻.
无为在歧路,儿女共沾巾.

鄘：yōng
桧：guì　huì
邶：bèi
豳：bīn

訧yóu
1.罪过;过失.2.指责;怪罪.
我思古人,俾无訧兮!——《诗经·邶风·绿衣》
意为：我思亡故的贤妻,使我平时少过失.

国风

风，雅，颂

这首诗选自《诗经·国风·魏风》： 诗经》的( 表现手法)有‘赋’‘比’‘兴’三种,其中《硕鼠》主要比兴的手法

比较《诗经》与《离骚》,在形式上,《诗经》多为四言句,《离骚》则多为（七言）的句子；《诗经》的篇幅短,结构简单,《离骚》的篇幅长,结构（复杂多变 ）；在语言风格上,《诗经》的语言以朴素、简洁见长,《离骚》的语言以（华丽 ）著称.

选1.《周颂·载芟》中：“载芟（割除杂草）载柞（砍除树木）,其耕泽泽（松土）.千耦（二人并耕）其耘（除草）,徂（往）隰（洼地）徂畛（高坡田）”的意思是又除草来又砍树,田头翻耕松土壤.千对农人在耕地,洼地坡田都前往.其中“千对农人在耕地”这说明这是集体耕作.再说,是收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌,那是封建小农经济还没有形成,所以只能是"井田制下奴隶集体耕作的情形"

61B 62A 63C 64A 65A

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,又称《诗三百》.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今. 追问： 是三百零五还是三一一啊…… 回答： 现在是三百零五篇

　　诗经,是中国最古老的一部诗歌总集,一部现实主义的诗歌总集,它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首,其中6首为笙诗,只有题目,没有诗,故又称“诗三百”.只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅）,以及祭神的颂辞（颂）.按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分,其中的风是指各地方的民间歌谣,其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐,其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐.《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴.其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴.《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”. 《诗经》多以四言为主,兼有杂言.
　　诗的内容包括：
　　风（十五国风：周南、召南、邶bèi、墉yōng、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧huì、曹、豳bīn）
　　多半是经过润色后的民间歌谣.“风”包括了十五个地方的民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦）,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣.
　　雅（二雅：大雅、小雅）
　　唐抄本 诗经 三种(22张)
　　“雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”,有诗105篇,其中大雅31篇,小雅74篇.固然多半是士大夫的作品,但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞,如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等.
　　颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）
　　“颂”是祭祀乐歌,分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇,共40篇.本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌,但鲁颂四篇,全是颂美活着的鲁僖公,商颂中也有阿谀时君的诗

xi四声
gui三声
shi四声
cu二声
这些都出自《氓》

风 雅 颂 赋 比 兴

前者.后者只表刊载和年份.

关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……
不用解释了,流传最广的一首诗.

文静姑娘长得美，约我相会在城角。故意躲着不出来，我抓耳搔头打转转儿。 文静姑娘长得俊，赠我信物红管笛。管笛红色放光彩，让我心中好欢喜。 放牧回来赠我茅，茅草好看又奇巧。不是茅草本身美，只因美人送我的。感谢你的细致回答，我的问题已经解决了，多谢大家的帮助哦！...

简言之,赋就是 铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来.比就是比方, 以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻.兴则是触物兴词,客 观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端.
这样看来,应该是赋最能体现的思想内容和艺术价值了.

天不随人愿,但人仍然可以努力奋斗以求改变.即使没有多少成果,也是有价值的.

诗经》是中国现实主义文学的光辉起点.由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史上都占有重要地位.它开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响.《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界.日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》.从18世纪开始,又出现了法文、德文、英文、俄文等译本.
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位.它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩 .后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚.风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神；骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息.风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派.

二选一的话是尚书

曹操在《短歌行》中引用了《诗经 小雅 鹿鸣》中的四句,意在描写宾主欢宴的情景,意思是说只要贤人来投奔我,我一定会待以“嘉宾”之礼,我们是能够欢快融洽地相处并合作的.
曹操的《短歌行》表现了曹操求贤若渴的思想,其中的“青青子衿,悠悠我心”、“明明如月,何时可掇”、“山不厌高,海不厌深.周公吐哺,天下归心”等句,都体现了这种思想.
仅供参考,希望对你有帮助

在《诗经》的主要表现手法“赋、比、兴”中,兴是指：联想

1都是求心上人的.
2这首诗的主要表现手法是比兴,"比"和"兴"在古代是不同的,但是在有的作品中它们又是混合的,"比"中有"兴",“兴”中有“比”.《关雌》中以“兴”为主,但“兴”中带“比”.如此诗起兴,但兴中又以睢鸠之“挚而有别”来“比”淑女应配君子；以荇菜流动无方起兴,兴中又暗指淑女之难求.这种手法的优点在于寄托深远,含蓄隽永,能产生文已尽而由余的效果.
3起借物喻人的作用.
4全诗三章,采用了重章叠句之法,反复吟咏,具有强烈的一唱三叹的艺术效果,三章之间,仅易数字.但正是这变化的几个字推动了诗情的发展.从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”,写的是时间的推移,暗示着主人公凝望追寻时间之久；从“在水一方”,到“在水之湄”,再到“在水之涘”,从“宛在水中央”,到“宛在水中坻”
5《蒹葭》是情与景的交融.情景交融.而《关雌》则不是.

1.宋词
2.东坡居士、青莲居士
3.诗余、长短句
4.柳宗元、韩愈
5.项联、颈联

译文：
梅子落地纷纷,
树上还留七成.
有心求我的小伙子,
请不要耽误良辰.
梅子落地纷纷,
枝头只剩三成.
有心求我的小伙子,
到今儿切莫再等.
梅子纷纷落地,
收拾要用簸箕.
有心求我的小伙子,
快开口莫再迟疑.
赏析：
暮春,梅子黄熟,纷纷坠落.一位姑娘见此情景,敏锐地感到时光无情,抛人而去,而自己青春流逝,却嫁娶无期,便不禁以梅子兴比,情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌.本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去,渴望有男子及时来求婚.诗以落梅比喻青春消逝,尤以落梅的多少暗喻时光变换,层层递进表达出内心强烈的感情.
此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出.《毛诗序》曰：“《摽有梅》,男女及时也.召南之国,被文王之化,男女得以及时也.”“男女及时”四字,已申明诗旨；后数语乃经师附会,应当略去.《周礼·媒氏》曰：“仲春之月,令会男女.于是时也,奔者不禁.若无故而不用令者,罚之.司男女之无夫家者而会之.”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了.陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰,犹男女之年齿也.梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》).
龚橙《诗本义》说“《摽有梅》,急婿也.”一个“急”字,抓住了本篇的情感基调,也揭示了全诗的旋律节奏.
从抒情主人公的主观心态看,“急”就急在青春流逝而夫婿无觅.全诗三章,“庶士”三见.“庶”者,众多之意；“庶士”,意谓众多的小伙子.可见这位姑娘尚无意中人.她是在向整个男性世界寻觅、催促,呼唤爱情.青春无价,然流光易逝.“真正的青春,贞洁的妙龄的青春,周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春,这个时期只有几个月”(《罗丹艺术论·女性美》).如今梅子黄熟,嫁期将尽,仍夫婿无觅,怎能不令人情急意迫!青春流逝,以落梅为比.“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”,由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折,莫待无花空折枝.”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”,似乎深有《摽有梅》之遗意.
从诗篇的艺术结构看,“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步.重章复唱,是《诗经》基本结构.但从诗意的表达看,有两种不同的形态,即重章之易辞申意和重章之循序渐进.《草虫》首章末句“我心则降”、次章末句“我心则说”、末章末句“我心则夷”,即为语虽异而情相类的重章之易辞申意.《摽有梅》则属于重章之循序渐进.三章重唱,却一层紧逼一层,生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程.首章“迨其吉兮”,尚有从容相待之意；次章“迨其今兮”,已见敦促的焦急之情；至末章“迨其谓之”,可谓真情毕露,迫不及待了.三复之下,闻声如见人.
珍惜青春,渴望爱情,是中国诗歌的母题之一.《摽有梅》作为春思求爱诗之祖,其原型意义在于建构了一种抒情模式：以花木盛衰比青春流逝,由感慨青春易逝而追求婚恋及时.从北朝民歌《折杨柳枝歌》“门前一株枣,岁岁不知老.阿婆不嫁女,那得孙儿抱”,到中唐无名氏的《金缕曲》“花枝堪折直须折,莫待无花空折枝”；从《牡丹亭》中杜丽娘感慨“良辰美景奈何天”,到《红楼梦》里林黛玉叹惜“花谢花飞飞满天”；以至闻捷《吐鲁蕃情歌》中的“苹果树下”和“葡萄成熟了”这两首名作,可以说,无不是这一原型模式的艺术变奏.然而,《摽有梅》作为先民的首唱之作,却更为质朴而清新,明朗而深情.

C

作者在这个普通的冬夜,手捧《诗经》,获得了一些“像麦秸一般真挚”的“朴素的感情”：一些没有膨胀的喜悦,一些没有矫饰的哀伤,一些没有虚浮的忠贞.无论是戍卒的彻骨控诉,还是思妇的幽幽怨叹,抑或是伊人的怅惘守望,其情感都是如此的朴素而真挚,就这样在不经意间感染着每一个读者,成为民族文化不能割裂的渊源.

内容可分：风、雅、颂
表现手法：赋、比、兴

云山苍苍,逝水泱泱.唯君之故,子如缪苍.
逝水子心,唯见青天.
子缘风何,唯苍茫矣.（唯咏觞矣.唯以永伤.）
原创.

风 雅 颂

陶渊明的《归园田居》,第三句“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”.《荀子,劝学》,“积水成渊,蛟龙生焉”.贾谊的《过秦论》,“然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊”.

分段朗读分段背诵,《道德经》、《诗经》每天各背两段.短的读背三段,会背了默写一遍加深印象.

天下之事,分久必合；合久必分