"处死"和"死命令"中"死的意思

株连九族 连坐

据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑.
尽管他曾获得逃亡的机会,但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死,因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了.　　公元前399年6月的一个傍晚,雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了.只见他衣衫褴褛,散发赤足,而面容却镇定自若.打发走妻子、家属后,他与几个朋友侃侃而谈,似乎忘记了就要到来的处决.直到狱卒端了一杯毒汁进来,他才收住“话匣子”.他把装有毒酒的杯子举到胸口,平静地说：“分手的时候到了,我将死,他们活下来,是谁的选择好,只有天知道.”他的最后遗言是“克力同.我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡,记得替我还上这笔债.”说完,老人安详地闭上双眼,睡去了.这位老人就是大哲学家苏格拉底.

路易十六犯 叛国罪被处死.其次,他被处死时,已经不是国王了.1792年8月10日,巴黎发生起义,推翻了君主制.1792年9月,国民公会正式废除了君主制,成立法兰西共和国.对路易十六的审判,是共和国对前朝国王的审判,所谓铲草除根是也.
法国大革命爆发以后,路易十六丧失了权利,成为一个没有实权的国王,处处受到议会的压制.与此同时,普鲁士、奥地利、俄罗斯等欧洲其他封建国家恐惧革命一旦成功,会对本国造成不利影响和示范,便对法国进行武装干涉,侵略法国.普奥联军公开支持路易十六,路易十六暗中勾结普奥联军,危害国家安全.
1792年11月密藏在杜伊勒里宫内的勾结外敌、阴谋镇压革命的大量文件被发现后,路易十六被国民公会（吉伦特派统治时期）以 叛国罪 死刑.

最残忍的肯定是凌迟.
腰斩也是挺惨的,腰斩后犯人不会立马死去,而是痛苦的挣扎很久,据说雍正有次看到犯人在地上翻来覆去的惨状都受不了,就废除了腰斩.

u=I*R,p=u2/R,由于家用电器电压设为一定值（不是电流）所以,应消去i而不是u,又由于灯泡的灯丝长度一定,是靠粗细来改变电阻值,所以,灯丝粗电阻小,灯丝细电阻大,相应的u一定,p与R成反比,所以5瓦的灯丝比40瓦的细,由于买回的灯泡灯丝粗,因此判断该等实际功率大于5瓦.
还有,应该和60瓦没关系,因为60瓦始终不是该灯实际功率只是看起来像60瓦的,此题比较的是原商家说的实际功率5瓦和儿子测得的实际功率40瓦.
另外,现在商家有很多说实际功率低但看起来像大功率的灯泡,多半是采用改变灯罩的形状,和灯泡的材质或种类来实现的.

After supposing the HIFU exposure,instantly,3 days,5 day of three time spot,each time separately executes bare mouse 2,makes 5 micron paraffin sections,carries on under the conventional HE dyeing light microscope to observe the histology change.
网上找的翻译.不知能不能帮到你什么.专业英语好难.

B

1 4 5
2 3 5

吴王对他身边的大臣说,谁要去劝阻他,他就把谁处死.

大闹天宫

吴王固执地说：“谁敢来劝阻我,我就处死他.”（陈述句）
吴王固执地说,谁敢来劝阻他,他就处死那人.（转述句）

1.辽朝（“凌迟”被正式列入刑法法典始见于《辽史·刑法志》）
2.秦朝（镬烹）
3.燧人、伏羲、神农（有争议,取最广的说法）
4.黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝（有争议,取最广的说法）
5.齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公、楚庄王
6.孙膑、庞涓
7.廉颇、蔺相如
8.韩信、张良、萧何
9.司马相如、司马迁
10.勾践、范蠡、文种

答：1、因为耶稣基督就是自有永有的神，在未有世界之前主耶稣已存在。从何处来证明耶稣从亘古就存在的呢？在约一：1一3节，1节太初有道，道与神同在，道就是神。2节这道太初与神同在。3节万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。这是主耶稣的门徒约翰做的见证，证明耶稣是天地之主，从太初开始就存在的，是自有永有的真神。再有一段经文证明主耶稣的先存性。在歌罗西书说的基督是元首的一本书。歌一：16一l8节，16节说出神创造的目的是甚么？【因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的】又在17节说【他在万有之先，万有也靠他而且立。】意思是宇宙一切的创造，都是为着主，并且主是在创造之先，万有也是靠着他而立。又在18节说【他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。】这三节经文说出了创造的存在，乃是为着基督，为使基督在凡事上居首位。
2、预言中要来的基督太初就有的
伯利恒……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我们掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”（参约八：58，西一：17，启一：8）
弥赛亚救主就是是那位永远的无所不在的神本身。
3、在诗篇一一O篇1节里耶稣基督被引证为主
诗11O：1，【耶和华对我说：‘你坐我右边，等我使你仇敌作你的脚登”（主耶和华，父神，对我主、救主说……）
耶稣将这节经文用在马太二十二：41一46，可十二：35一36，路二十：39一44。
彼得也曾在五旬节讲道时引用这经文，见徒二：34，可见这是何等重要的真理。预言说明弥赛亚救主他自己将是神圣之主。
4、弥赛亚，这是预言中所给主耶稣基督的神圣称呼
赛九：6一7，【因为一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，……他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。】只有主神本身，符合这预言里的称呼。
奇妙一一只有神才是真正的奇妙。（见路十八：l9）除了主神以外，没有一个是良善的。
策士一一只有全能的神才能称得上完全的策士。（诗十六：7）
全能的神一一预言中的弥赛亚本身即是神本身。
永在的父一一约十：30，耶稣说：“我与父原为一”。
在这些经文中，耶稣是以人的样式而降生，作为神而施行“赐给”（神永远活着）
最后这个问题是犹太人就要打死他，他们根据哪一条律法认为可以处死耶稣？
答：是根据旧约圣经的（利未记二十四：14一16）
约翰福音：8章58节 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。
犹太人对耶稣这话完全明了，他们以主 擅用神的名称呼自己，是冒渎了神，他们立刻要拿石头打耶稣。对这种特别的罪，是应该用石头打死的。（利未记二十四：14一16）
但基督真的是神，他并没有犯罪，他是那位伟大的“我是”彰显在人身上。

1．wán lù
2．螳螂捕蝉，黄雀在后。
3．B

可以的,比如做药理学实验,做完了以后完全可以进行分类,进行正规管理,待药物代谢完了以后,可以重复使用实验动物,就像现在的志愿者一样,善待动物,规范化管理,但现在人们变得盲目自大,极度浪费,对动物是一个不幸,国外这方面做得好些.

处死 （死）：死刑
死命令（死）：不变通,死理
眼前利益（益）：利益,益处
日益增加（益）：增加
挺有意思（挺）：很
苍翠挺拔（挺）：笔直
只顾眼前利益（顾）：担心
四周回顾（顾）：看

处以死刑,结束一个人的生命

可用递进关系的关联词：不但····而且····；不仅····还····（这一类的就行）
1.侍奉吴王的少年不但没有被吴王处死,而且巧妙地使吴王恍然大悟,打消了攻打楚国的念头.
2.侍奉吴王的少年不仅没有被吴王处死,还巧妙地使吴王恍然大悟,打消了攻打楚国的念头.

诛连九族

预言家说自己会被绞死。
国王说：你如果预言对了，我就让你服毒死；否则，我就绞死你。
如果国王判定预言家说得对，那么会被毒死，与绞死矛盾，如果判为不对，那么会被绞死，也是矛盾的。

连坐罪

阳石公主可能就是石邑公主
西汉公主的称谓不一定依照本人封地来,也有可能按照丈夫的封地来,比如鲁元公主（嫁给鲁王）,平阳公主（嫁给平阳侯）,盖长公主（嫁给盖侯）
阳石公主可能是石邑公主嫁人后的称呼,也有可能反过来

武王说谁来劝阻他,他就处死谁!

民主的非理性一面

第一题~“我要绞刑” 1.如果真的实施绞刑的话那么这句话就是变成真话了 真话是要砍头的 2.假如这是假话的 那么假话是要实施绞刑的 但是实施绞刑的话这句话又实现了 就变成真话- -!所以砍也不行 绞也不行 所以放了
第二题 这题没做过 答案应该是 不给 他只给 “不给自己理发的人理发”理发师通常是不可能给自己理发的 所以这样他又给自己理发 但是如果自己理了发 就违反了规定 所以还是前后矛盾啊 还是不理

put to death
put to execution

1、谁敢来劝阻我,谁就得死!
2、（1）吴王听了少年的这番话后,恍然大悟.
（2）少年这番话,使吴王恍然大悟.

吴王固执的告诉人们谁敢来劝阻就处死他

应该非常固执,非常强硬,而且要大声一些,凶狠一些,就像警告一样.

吴王欲伐荆,告其左右曰：“敢有谏者死!”舍人有少儒子欲谏不敢,则怀丸操弹,游于后园,露沾其衣,如是者三旦.吴王曰：“子来,何苦沾衣如此!”,对曰：“园中有树,其上有蝉.蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也.此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也.”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵.

女真人 很明白汉人的想法,他们知道汉人的礼法虽然自己不用,忠君的观念深入人心,其次抓而不杀,可以从心理方面震慑 南朝 ,也就是说我不承认你们现在的新皇帝,我因为抓了两个,所以你们是臣.但如果杀了,一点可能激起南朝...

白龙马是（西海龙王敖润 ）的儿子,因为纵火烧了（ 张百忍赐的夜明珠）,而将要被玉皇大帝处死.（ 观音）把他救下.

不能用于一般现在时态?不是吧?
die 是瞬间动词,不能和表示一段时间的词连用.一楼的说法有误,如果没有一段时间的状语,就可以用现在完成时：
His mother has died for three years(错误）
His mother has died (对）
另外瞬间动词的否定的完成时不受此限制：
He has left home for three years (X)
He has left home (V)
He hasn't left home for three years(V)

D

使····死；不通达；不灵活；不顾生命,有必须完成的意思

“谁敢来阻挠我,我就处死他”.一个“处死”,现象地表现出吴王是一个固执、专横、很主观、不听别人劝说的人

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.

问命理基础知识啊.
甲木十二长生在午地为“死”.庚为金克甲（为木）,阳克阳为偏官（七杀）.
官鬼是六爻上的词.严格上说,八字中只论“偏官、”“七杀”的.
叫死地逢鬼,也可以.“死地逢杀”比较好些.
明白了吧.