《夜半钟声怎么到客船》

脍炙人口：原指人人爱吃的美食,比喻好的诗文或其他事物受到人们的津津乐道,广为称赞和传诵.
引经据典：指引用经典著作中的语句或故事作为论据.
2.　在月落时,伴着几声乌鸦的啼叫,结霜了,渔火点点,只剩我独自对愁而眠,心中只感寂寞.苏州城外那寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里.
3.因为寺院一般都是早上撞钟,晚上击鼓,用来报时.
4.据《南史》记载,丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”.到过苏州的许多诗人,如白居易、王建、许浑皇甫冉等,都曾写过歌吟定夜钟的诗句.另外,夜半钟不仅古时有,今天也有；不仅南方寺院有,北方寺院也有.1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文,文中作者说到他年轻时“家居故乡南通,就曾多次听过‘夜半钟声’”.同年8月31日,钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对“夜半”确有“钟声”的补充》,说1986年6月间,他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声.
5.任何语言文字都要求真实.现指文章或诗词内容要求真实,不是凭空想像的或者虚构的.
在我们的生活中不能半信半疑,一定要讲究真实性,只有你有了说服力,人家才会听信于

此诗引起在历史上有名的关于“夜半钟声”的争论.北宋欧阳修认为：“句则佳矣,其如三更不是撞钟时.”此论后来被多人以事实驳倒.又有人提出“月落”时何来“乌啼”?这个疑问也被解释清楚了,因为曹操诗中有：“月明星稀,乌雀南飞”的描写.
这争论来自最后那句“夜半钟声到客船”.宋代著名文学家欧阳修曾认为诗中所说的“夜半钟声”与事实不符,他在其著作《六一诗话》中评论说：“诗人贪求好句而理有不通,亦语病也”.意思是说半夜不 是寺院鸣钟的时候,是张继弄错了.其实,真正错的是他自己.夜半钟的风习,最早在《南史》中就有记载.到了唐代,诗中写到半夜鸣钟的更是数不胜数了.例如：“夜半隔山钟”（皇甫冉〈秋夜宿严维宅〉）.“半夜钟声后”（白居易）等等.宋代人陈正敏在过苏州时,住在一寺中,夜半听到敲钟,陈问和尚,和尚说：“这是分夜钟,有何奇怪.”后又听说其他寺院也都一样.由此可见,寺院夜半鸣钟宋代亦有之.只是不明白欧阳修为什么会犯这样一个常识性的错误?

（1） 月亮落下去了,乌鸦不时地啼叫,茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华,对面岸上隐约的枫树和江中闪烁 的渔火,愁绪使诗人难以入眠.夜半时分,从苏州城外的寒山寺传来了钟声,声音一直飘荡到了客船.（2） 争论“乌啼”、“江枫”、“夜半钟声”（也有认为是只争论“乌啼”）
“文字求真”是指任何语言文字都要求真实.现指文章或诗词内容要求真实,不是凭空想像的或者虚构的.
让我们能感受到和写好身边发生的事情,有更多的素材,也能让人有所感触.

《“夜半钟声”的争论》 文章举了那些例子来说明《枫桥夜泊》中描述的是对的?
此诗引起在历史上有名的关于“夜半钟声”的争论.北宋欧阳修认为：“句则佳矣,其如三更不是撞钟时.”此论后来被多人以事实驳倒.又有人提出“月落”时何来“乌啼”?这个疑问也被解释清楚了,因为曹操诗中有：“月明星稀,乌雀南飞”的描写.这争论来自最后那句“夜半钟声到客船”.宋代著名文学家欧阳修曾认为诗中所说的“夜半钟声”与事实不符,他在其著作《六一诗话》中评论说：“诗人贪求好句而理有不通,亦语病也”.意思是说半夜不 是寺院鸣钟的时候,是张继弄错了.其实,真正错的是他自己.夜半钟的风习,最早在《南史》中就有记载.到了唐代,诗中写到半夜鸣钟的更是数不胜数了.例如：“夜半隔山钟”（皇甫冉〈秋夜宿严维宅〉）.“半夜钟声后”（白居易）等等.宋代人陈正敏在过苏州时,住在一寺中,夜半听到敲钟,陈问和尚,和尚说：“这是分夜钟,有何奇怪.”后又听说其他寺院也都一样.由此可见,寺院夜半鸣钟宋代亦有之.只是不明白欧阳修为什么会犯这样一个常识性的错误?

1.脍炙人口：原指人人爱吃的美食,比喻好的诗文或其他事物受到人们的津津乐道,广为称赞和传诵.
引经据典：指引用经典著作中的语句或故事作为论据.
2.　在月落时,伴着几声乌鸦的啼叫,结霜了,渔火点点,只剩我独自对愁而眠,心中只感寂寞.苏州城外那寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里.
3.因为寺院一般都是早上撞钟,晚上击鼓,用来报时.
4.据《南史》记载,丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”.到过苏州的许多诗人,如白居易、王建、许浑皇甫冉等,都曾写过歌吟定夜钟的诗句.另外,夜半钟不仅古时有,今天也有；不仅南方寺院有,北方寺院也有.1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文,文中作者说到他年轻时“家居故乡南通,就曾多次听过‘夜半钟声’”.同年8月31日,钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对“夜半”确有“钟声”的补充》,说1986年6月间,他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声.
5.任何语言文字都要求真实.现指文章或诗词内容要求真实,不是凭空想像的或者虚构的.
在我们的生活中不能半信半疑,一定要讲究真实性,只有你有了说服力,人家才会听信于你

此诗引起在历史上有名的关于“夜半钟声”的争论.北宋欧阳修认为：“句则佳矣,其如三更不是撞钟时.”此论后来被多人以事实驳倒.又有人提出“月落”时何来“乌啼”?这个疑问也被解释清楚了,因为曹操诗中有：“月明星稀,乌雀南飞”的描写.这争论来自最后那句“夜半钟声到客船”.宋代著名文学家欧阳修曾认为诗中所说的“夜半钟声”与事实不符,他在其著作《六一诗话》中评论说：“诗人贪求好句而理有不通,亦语病也”.意思是说半夜不 是寺院鸣钟的时候,是张继弄错了.其实,真正错的是他自己.夜半钟的风习,最早在《南史》中就有记载.到了唐代,诗中写到半夜鸣钟的更是数不胜数了.例如：“夜半隔山钟”（皇甫冉〈秋夜宿严维宅〉）.“半夜钟声后”（白居易）等等.宋代人陈正敏在过苏州时,住在一寺中,夜半听到敲钟,陈问和尚,和尚说：“这是分夜钟,有何奇怪.”后又听说其他寺院也都一样.由此可见,寺院夜半鸣钟宋代亦有之.只是不明白欧阳修为什么会犯这样一个常识性的错误?