《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 六爻起卦,占事子女,看能不能顺利生下孩子,是啥意思?

版本不一样价格也不一样,一般情况下正版的不超过50元.

爱情为什么要用卦来问?其实个人觉得《易经》每一卦,每一爻,都能用万事万物,它是一种智慧,但不要尽信.
升卦很好,象征上升,亨通吉利.
问爱情的话,那么你要相信缘分,相信爱情,相信另一半；因为人有坚定的信念,才能在憧憬美好的事物时,不畏惧,勇敢地追求；只有不怕困难,不怕挫折,幸福终会是你的.
人与人的关系是非常奇妙的,不能太强也不能太弱,顺时而行.温柔的人,一般多被认同,没有人会喜欢蛮横的人.所以,我们都知道此消彼长,你弱我强,你强我弱,即使是在追求中也是这种道理.若即若离,总是很吸引人的,但也不可太过火.
总之,爱情一半靠缘分,一半靠智力,看你怎么把握.

展足量过斑斓的原野，强身健体；跃身登上雄奇的高山，游目骋怀。

.《周易》包括《经》、《传》两部分.《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》.《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意.
其中,《易传》是《周易》的组成部分.对《经》而言,故曰《传》.亦称《十翼》.包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》.《史记》称《易大传》.是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释.旧传 孔子 所作,不足信.大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品.

各个年龄层的人都可以阅读,但是由于比较深奥,所以很多人都读不懂,我在大学期间听过有关易经的讲座,听过之后有豁然开朗的感觉,也觉得很有意思,从而对它更有兴趣了,所以我建议你去附近的图书馆听一下讲座,每到周日基本上都会有安排.另外,读易经并不会让人有迷信色彩,因为它的很多理论都有科学的道理,不是单纯的迷信.最后,我觉得易经的确是本好书,要想读懂它一定要深入进去!

为了占卜用的.周朝的人是信神信鬼的,他们做决定之前,往往通过占卜决定凶吉.易经的最早起源在远古,传说伏羲氏仰观于天,俯察于地而得八卦.到神农时代出易经为《连山》、黄帝时代出易经曰《归藏》,到商周时期由文王演绎...

很高兴回答你的问题
《论语》,《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经
《论语》《大学》《中庸》《孟子》为四书
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》为五经
这是一道初中题,难度不太大.

《易经》是部经典巨作.据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》.由于《连山易》、《归藏易》已经失传.具体内容无法查考,流传下来的只有《周易》,因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》.《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等.古时传说伏羲画八卦,周文王演六十四卦并作卦辞,周公旦作爻辞,说法不一.《易经》成书于商末周初.
广义的《易经》还包括《易传》.《易传》又称“十翼”,“翼”就是翅膀,意思是说《易经》像只鸟,《易传》就像这鸟儿的翅膀.《易传》是全面解释《易经》的七种十篇文章即彖上传、彖下传、象上传、象下传、系辞上传、系辞下传、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等.因为《易传》不但继承《易经》经义,而且对《易经》创造性地阐发,富有辩证哲理,所以从西汉开始人们已把《易传》也作“经”来研读,与《易经》并列通行.《易传》相传为春秋末期的孔子所作.也有人认为是战国时期或秦、汉间的作品.

韦编三绝
韦：熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了多次.比喻读书勤奋.

《易经》是科学.现代科学技术是无法解释《易经》的,因为现代科学技术还不能完全解释自然界中的事情.《易经》的道理博大精深.有哲学道理（其实它高于哲学）、可以预测、可以启迪人的智慧.现代计算机的二进制就是莱布尼茨受〈周易〉的启发而发明的.

易经有三易之说《连山易》；二《归藏易》；三《周易》
三者同之处：
第相传出现时代同《连山易》神农时代《易》黄帝时代《易》《归藏易》《周易》周朝《易》
第二始卦同《连山易》艮卦开始《归藏易》坤卦开始了《周易》则乾卦开始
由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了所通常所说《易经》指《周易》

自己虚心随和他人，他人也会来随和自己，自己力量不足，人脉不够时，择善而从，有利于发挥自己的价值，让自己活得更有意义

都对.该社出版的第一版书叫连山易 再版时改叫做归藏易 三版时叫作周易 第四版还叫周易但加入了易传 为了区别易传 将前三版书的内容叫作易经.
因而第3版的周易属于易经；而第4版的周易已包括经传了.

易经里面有3个观点你可以借鉴,易为简易,为不易,为变易.其中变易的含义就是代表着一切事物都是根据社会的发展,时代的变迁而在发展着,不是千古不变的,要与时俱进,不能墨守成规!

易经正文没有,在《系辞》里面.

体用比合,没有问题,但得到三年后出结果

1、古者伏羲氏,仰则观象于天,俯则观法于地,
观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦
2、文王拘而演周易,周公和文王是父子关系,演绎64卦
3、孔子五十而研易,纬编三绝,而为之传,《易经》乃成
4、这三人无法说谁的贡献大,因为缺少任何一人,都无法使易经得以流传

周文王写的那本书叫《易》
孔子读了之后,写了一点心得注解上去,叫《易传》
后来2本加起来,叫《易经》

言必信,行必果.
知而不行,不为知矣.
君子先行其言而后从之.
君子欲讷于言而敏于行.
君子之行,始于不足见,终于不可及.
天行健,君子以自强不息.

赞同一楼
补充一点
易经中的君子、大人一般是“你”的意思,和我们现在说的君子是两个概念.

书名而矣 无需拘节
整体 圆通乃为周 变者为易
易者无所不包 无所不在 故名周
伏羲画卦 文王重卦 孔子作传

《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行,每一行叫一爻.每一爻没有名称说起来也很不便.所以大概到了汉朝人编《易传》时,就根据每一爻的位置、性质,安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼
依照自下而上的顺序,凡阳爻,其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡阴爻,其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”.例如,《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴,帛《易》中,该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”.
上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关,前者即导源于后者.依“大衍筮法”行占,可得九、八、七、六四种数,阳爻即由九、七转换而来,阴爻则由六、八转换而来.由九、六所转换而来的爻符示势极而动,由七、八所转换而来的爻则符示势未至极而不变.因乎动变,方有新情势发生,方有相对于人的吉凶休咎局面出现,因而,以九、六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切,乃是相应于发生动变的情势的.是以《乾》末附“用九”之辞,《坤》末附“用六”之辞.
朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’,言凡筮得阳爻者,皆用九而不用七,盖诸卦百九十二阳爻之通例也,以此卦纯阳而居首,故于此发之.”（第32页）“‘用六’,言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者,皆用六而不用八,亦通例也,以此卦纯阴而居首,故发之.”（第33页）
以上均摘录自：
王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网）
六爻自下向上分别是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻.由阴阳组成,阳用九表示,阴用六表示

《周易》也就是《易经》,已包括了《易经》里面的所有内容.

《道德经》的确很伟大而又深奥,广博精微.读《道德经》,读的不是知识而是思想,没有一定思想积累是领会不了其哲学道理的!所以《道德经》应属于大学生的研习对象,至少是高中生.研究方法关键是要理清先秦文言与文言的不同.中小学生应该读《论语》.中学学写作阶段应该读道家庄周的《南华经》,位居『六大才子书』之首的《南华经》是散文、寓言的巅峰之作.
http://zhidao.baidu.com/question/157440053.html
《易经》的话,读的就不是知识了而是文化,博大精深啊!《易经》成书时间早在夏商之前,作者并非孔子,更不可能是儒家典籍,孔子为《易经》作的《传》告诉了我们《易经》[是什么],有助学习.实际上对《易经》研究最为透彻的是道家人士,你要想知道《易经》[怎么用],必须研究道家.

《易经》是中华所有文明的源头,《道德经》《论语》等等所有的智慧和思考都是来自于《易经》.对于现代人来说,看不懂《易经》的话,看《道德经》也是云里雾里的.
《易经》的“易”字有三义,简易、交易、变易.简易,就是说易经是非常简单明了的,所有的道理都是来自于自然生活.所以,《易经》是最简单的基础,但是需要一点古文根底来看.

【原文】
初九①：潜龙勿用②.《象》曰：潜龙勿用,阳在下也.【译文】
初九：潜藏的龙,无法施展.《象辞》说：潜藏的龙,无法施展,因为初九阳爻处在一卦的下位,所以压抑难伸.
【注释】
①初九：爻题.易卦的爻题,以“九”标示阳爻,以“六”标示阴爻.又以初、二、三、四、五、上标示从下至上各爻的顺序.就各爻在全卦中的关系而言,初、三、五为阳位,二、四、上为阴位；而二、五又分为下卦与上卦的中位,初、四分为下卦与上卦的下位,三、上分为下卦与上卦的上位.《文言》还将二看作地位,五看作天位,三看作人位.阴爻、阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系.爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据(详见各爻分析).②潜龙勿用,比喻君子压抑予下层,不能有所作为.孔子说：“龙是比喻有才德而隐居的君子.操行坚定不为世风所转移,不求虚名,隐居避世而没有苦闷,言行不为世人所赏识而没有烦恼.乐意的事就施行它,忧患的事就避开它,坚定而不可动摇,这是潜龙的品德.” 少年当志存高远但毕竟青涩难负重任,潜龙勿用.“潜”讲求的是坚定不移地为理想奋斗,不以没有为人所赏识而灰心丧意,不以轻微的成功而狂妄冒进,确实是一种境界.比喻到价格的运动规律来说,潜龙勿用相当于大级别的趋势完结之后,代表新趋势出现之前的时期.特征为在底部持续一定时间的筹码交换,成交反复活跃的过程中探明底部,往上抬头的感觉呼之欲出.任何新生的事物,不经过充分的积累,是难以成气候的,潜龙勿用!

不是一本书.易经还包括 《连山》《归藏》现存的比较多的是《周易》

对.传说易有三部：夏代的叫连山,商代的叫归藏,周代的叫易.后来只有周代的易流传下来了,所以叫做周易.汉代以后,将《周易》列入经书,所以又叫《易经》.

According to the Book of Changes,it is natural that a man and a woman come together,and It is cultural that that man and that woman come together to make a family.Where nature and culture meet out comes the human world.
Beijing has had a history of over 3,000 years of city building and that of more than 850 years of capital building.In history,Beijing was where the Six Dynasties had it as their capital city,and in the 2,000 years after the Kingdom of Yan,the magnificent palatial houses,the never-ending hutong culture,the typical rhyme scheme of Beijing opera,the eight great charming scenes of Beijing and the imperial city culture were all brought up here.
Taste the Beijing Culture so as to go on with the China Essence.Care for the culture so as to
see a harmonious human world.

易经里面最基本的,全文也是从这两句话展开的：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.

第28卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神.这个卦是异卦（下巽上兑）相叠.兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错.阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔

易经由伏羲寅生,周文王、周公阐诉,再到孔子整理注释补全.经历三圣而传于世,里面包罗很广,称为中华文明的起始点.
本人不才找到了一点学易的门槛,时常来出来看看,自以为此书堪称圣典神经.里面很多东西我们现在都经常在运用,只是大家都不甚了解罢了.值得花一生去学习

《易经》包括《经》和《传》两大部分：1、《经》分为《上经》和《下经》.《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦.2、《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》.

这是说易学大法的“法无定法”之宗旨，凡事不可过于固执而被法规所拘谨，在学习时一定要养成勤思悟的习惯。八卦象数预测法以其直观、简易、悬象以明、观象知事，断测奇准而倍受青睐，虽然简易但也切勿轻心，六十四卦卦象虽有共性存在，但切勿死执，卦象是死的，面临场实践时的时空点不同，纵然时空点相同，而断卦时的大脑思维切点却又各不相同。关键的问题就是要从相同的卦象中依时空及思维切点的不同而断出相异之事。

这东西公说公有理,婆说婆有理,还不如信自己.

爻 yáo
组成八挂的基本符号.有两种："-"是阳～；"- -"是阴～.

如果你是学易经中的四柱预测,我的建议你可以去参考参考.
可以去看看莫亚著的《四柱预测真途》大道致简!（往往越是真理越简单）本体系只需要熟练掌握大运、流年与命局的五行生克作用关系,就能准确预测人生百态、吉凶祸福.

颐之损：从卦象看,不能维持.上卦不变,艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财,继续下去只能是耗资损智.

《I Ching:Book Of Changes》易经

《周易》是《易经》中的一种,除周易外还有《连山易》》,《归藏易》.
《易经》在历史上就出现过三个版本包括《连山》,《归藏》,《周易》.夏朝的《连山》,以“艮卦”为首.商朝的《归藏》,以坤为首卦.周朝的《周易》以乾为首卦.这里想说明的是,每个历史时期的人们都会根据那个时代的的需要进行解释易经.
《参同契》《周易参同契》的简称.东汉魏伯阳著.3卷.道教内丹气功重要经典.系统论述炼丹的最早文献,流传较广,注家甚多,被誉为"万古丹经之王".其大旨为参同"大易"、"黄老"、"炉火"三家理法而会归于一,"妙契大道",故名．此书以乾、坤、坎、离等卦爻变化来说明内丹修炼过程.但用词隐晦、譬喻甚多,不易理解．全书有上、中、下三篇,末附"三相类"、"鼎器歌"各一篇.

越高越冷和越低越热同属易经的物极必反之理,易经讲一物一太极,阴中有阳阳中有阴.天为乾卦,其象为六爻皆为阳爻,这里的阳是指天的刚健,恒定,向上,并非在高度和温度方面,地为坤卦,其象六爻皆为阴爻,代表地是承载的,温顺的,包容的也并非在深度和温度上为阴,请认真领会易经所表达的深刻道理,愿您在易学上有更深的造诣.

泽地萃聚水成潭万事亨君王得势庙登临勇往进取求者利厚牲祭祀遇贵人鲤登龙门之象　精英荟萃之意(鲤鱼化龙,中吉卦)卦辞：鲤鱼化龙喜气来,口舌疾病永无灾.愁疑从此都消散,祸门闭来福门开推断：鲤鱼化龙,喜气重重,求财到...

你随便那本书都能当易经
易经也能当很多书用
经典里面都有客观规律的存在
可能是外星人可能是古人总结的经验
祝你每天有个好心情

这种情况下,事业不可能在短时间内有大的发展,还是要稳健逐步地去做.火在山里面,仿佛岩浆被山压住,如果要喷发,还要积聚力量,如果力量不够是无法喷发的.“贲”得“口”而“喷”,可见寻找出口和出路也是很重要的.所以、耐心地积聚力量、谦虚地和每一个人打交道,才能赢得大的爆发式发展的机会.

　　六十四卦中第五十二卦：艮为山?
　　《艮》：艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎.
　　《彖》曰：艮,止也.时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明.“艮其止”,止其所也.上下敌应,不相与也.是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也.
　　《象》曰：兼山,艮.君子以思不出其位.
　　初六,艮其趾,无咎.利永贞.
　　《象》曰：“艮其趾”,未失正也.
　　六二,艮其腓,不拯其随,其心不快.
　　《象》曰：“不拯其随”,未退听也.
　　九三,艮其限,列其夤,厉,熏心.
　　《象》曰：“艮其限”,危熏心也.
　　六四,艮其身,无咎.
　　《象》曰：“艮其身”,止诸躬也.
　　六五,艮其辅,言有序,悔亡.
　　《象》曰：“艮其辅”,以中正也.
　　上九,敦艮,吉.
　　《象》曰：“敦艮之吉”,以厚终也.
　　白话解如下：
　　《艮卦》象征抑止：止于背部,不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走,两两相背,不曾感觉到有人的存在,进入这一境界,就不会受害.
　　《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上,为两山重叠之表象,象征着抑止；君子的思想应当切合实际,不可超越自己所处的地位.
　　初六,抑止应该在脚趾迈出之前,这样就不会受害,而且将有利于长久坚守正道.
　　《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”,这就说明没有失去正道.
　　六二,抑止人的小腿的行动,不能迈步追随应该追随的人,他的心中是不会快乐的.
　　《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”,又不能退下来听从抑止的意见,因而心中不快.
　　九三,抑止腰部的行动,断裂脊背的肉,危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心.
　　《象辞》说：“抑止腰部的行动”,说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心.
　　六四,抑止身体上部不动,就不会受害.
　　《象辞》说：“抑止身体上部不动”,自我控制不超越本身的地位.
　　六五,抑止于口不随便乱说,说话很有条理,悔恨将会消失.
　　《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”,说明六五爻居于中位能守中道.
　　上九,能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲,就吉祥.
　　《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲,就吉祥”,说明上九能够将敦厚的德行保持至终.

　　第一讲 乾卦
　　乾卦象征天,天的四种本质特征是：元、亨、利、贞.
　　1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元".
　　2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨".
　　3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
　　4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞".
　　总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界.天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德".
　　《彖》曰：天行健,君子以自强不息.
　　意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强.
　　乾卦六爻的爻辞：
　　初九,潜龙勿用.
　　意译：龙潜在水中,暂时不能发挥作用.
　　《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也.
　　意译：初期阶段,应暂行潜藏.
　　乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征.龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的.
　　九二,见龙在田,利见大人.
　　意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现.
　　九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
　　乾乾：健行不息.若：语助词.厉：危险.
　　意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害.
　　九四,或跃在渊,无咎.
　　意译：相机而动,跃起上进,无咎害.
　　九五,飞龙在天,利见大人.
　　意译：飞龙上天,有利大德大才之人出现.
　　九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位".皇帝通称"九五之尊",就是这么来的.乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵.
　　上九,亢龙有悔.
　　意译：龙高飞到了极点,必有过悔.
　　用九,见群龙无首,吉.
　　意译：出现一群龙,都不以首领自居,吉祥.
　　常用占断用语：
　　1、亨：通达,顺利.
　　2、利：有利,适宜.
　　3、吝：遗憾,麻烦,艰难.
　　4、厉：危险.
　　5、悔：忧虑,困厄.
　　6、咎：过错.
　　第二讲 坤卦
　　坤：元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,东北丧朋,安贞吉.
　　意译：元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后,就会有人出来作主,有利.向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的.（攸：所.贞,坚持正道.）
　　坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道.坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道.
　　初六,履霜,坚冰至.
　　译：踩着微霜,知道坚冰快要出现了.
　　六二,直方大,不习无不利.
　　译：正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任.不用"修习",也能成功."无为而无不为".
　　六三,含章可贞.或从王事,无成有终.
　　译：蕴含美德,不显露,吉.辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果.（章：文采、美德.）
　　六四,括囊,无咎无誉.
　　译：扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉.
　　六五,黄裳,元吉.
　　译：穿黄色裙裳,大吉.
　　上六,龙战于野,其血玄黄.
　　译：龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血.龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野.
　　用六,利永贞.
　　译：永远坚持正道,以阴返阳为终结.

易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’.分别是伏羲,周文王,孔子.所以这三个人的所有的著作就是全部了,其他的都是翻译等!伏羲八卦,文王六十四卦,孔子十翼.很多!现在我们把他们都合起来!
呵呵,希望对你有帮助.如果是初学者,我建议先看一下啊视频吧.那样入门快点哦!

应该说易传是解释易经的重要资料,但易传未必能够把易经的精髓解释透彻.