富民小学五年级今年植树节植树150棵，六年级植树的棵数是五年级植树棵数的[3/5]六年级植树的棵数是五年级植树棵数的[3

“富民小水井新农村产业开发经营有限公司”
"To make small Wells new rural industry development management Co.,LTD."

观点一：这是一场爱心大救援。万物皆有灵性，何况狗是人类的好朋友，救人类的朋友于危难之中，完全是爱心的体现。为善不论大小，只要是真心的付出，就应得到人们的尊重。
观点二：这些人所谓的爱心有些过度的泛滥，甚至可以说用错了地方。不光是狗，任何动物都是人类的朋友，相信每一个人对动物都是热爱的。但是，这样的热爱应该也是有一个限度的，如果过分的泛滥，爱心可能被扭曲，好心办了坏事。
观点三：这是伪善的表现。如果这些人，真的有爱心，那么不应该只是单单把目光放在狗的身上，而应该用到更需要的地方。因为，相对于狗来说，还有更多真正需要去献爱心的地方。这些人应该真正的去关心一下，中国还有多少人吃不饱饭、还有多少孩子上不起学、还有多少人治不起病。去救助这样一些需要帮助的人，岂不是比救几只狗更有意义。
观点四：这是侵犯他人合法权益的行为。此次救援行动，虽托名为爱狗，但却是违法的。“拦车救狗”拦的是合法行驶的车辆，这种拦截行为，有可能给当事的车辆造成不必要的损失，甚至可能影响正常交通，给社会造成混乱和带来不安定因素等等。这是明显的违法行为。而且，以6万元买了别人价值12万的狗，这明显是强买强卖的行为，这自然也是违法的。
观点五：此举完全是头脑发热不顾后果的行为。爱心人士虽然买下来了这些狗，可是该如何安置它们却成了一个大问题。如此多的狗，很难一一获得收养。可是，如果直接放了这些狗狗，这些狗又会变成流浪狗，这样很可能就会给社会带来不安定因素。

此题为开放题，可赞成，可反对，只要能从爱心、和谐的角度谈，言之有理，亦可。

第一个是啥
从第二个开始 flower of city
flower of humanity
flower of science education
flower of properity
flower of happiness

参考资料：
到徐州赴任,有洪水决堤要淹没曹村,在梁山伯上泛滥,就要溢出南清河.水汇集在城下,涨水时不时地会泄入城中,城市就要败了,富民们争着要逃出城避水.苏轼说：富民们如果都出了城,就会动摇民心,那我还和谁来守城呢?只要我在,水就绝不会冲了城.将富民们赶回城中.苏轼到武卫营,将卒长呼出说：河水将要冲进城里,事情很紧迫了,即使是禁军也要为我尽力.卒长说：太守尚且不逃走,我们这些小人一定效命于您.于是率领众人拿着畚锸出城,从东南方向筑起长堤,首起戏马台,一直到城门口.雨日夜不停的下,但城却没有沉.苏轼住在那上面,路过家门口也不进去,让官吏们分别守在各个地方,士兵们全都出了城.做了木岸,以防洪水再至,朝廷很赞赏他.
（Google搜索,仅供参考）

如果富人都出了城,民心一定会动摇,谁和我一起守城呢?只要有我在这里,就不会让决堤的水毁了城墙.”

（1）答案：我省目前的小康还是低水平、不全面、发展不平街的小康。（3分）
（2）答案：树立民族团结意识，自觉履行自己的责任和义务；尊重各民族的宗教信仰．尊重各民族的风俗习惯，尊重各民族的语言文字；同破坏民族团结的行为作斗争等。（答出三个，3分）
（3）答案：国家：①继续实施科教兴国战略，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来；②努力营造尊重知识、尊重人才的良好氛围，鼓励创新，实行公平竞争，形成优秀人才脱颖而出的良好环境；③把教育放在优先发展的位置。加大对教育的投入，提高全省各民族的科学文化水平和道德素质；④加大资金投入，大规模、多屡次、多渠道开展人才培训等。（以上答案围绕要点言之有理即可。3分）个人（青少年）：①我们青少年努力培养自己的创新精神，培养自主探究的学习能力；②拓宽思维多角度思考问题，敢于质疑；③提高观察能力和创造性思维；④培养动手能力，勤于实践，努力学习，打下坚实基础为云南的发展贡献自己的力量等。（以上答案围绕要点言之有理即可。3分）

治国的方法以使人民富裕为根本而使人民富裕的关键在于节俭.

文王问于吕望曰：“为天下若何?”对曰：“王国富民,霸国富士；仅存之国,富大夫；亡道之国,富仓府；是谓上溢而下漏.”文王曰：“善!”对曰：“宿 善不祥.是日也,发其仓府,以赈鳏、寡、孤、独.”
摘自《荀子》
故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,王国富筐箧,实府库.筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏（注：如器之上溢下漏,空虚可立而待也.）,入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也.
翻译：
周文王问姜子牙如何治理天下,姜子牙说：“要称王的国家使老百姓富裕,要称霸的国家使士富裕（周朝的士是贵族的最下层,包括文士、武士、辨士和谋士,也可说是今天的中产阶层知识分子）,勉强维持生存的国家使高官贵族富裕,即将灭亡的国家只要使国库富足”周文王听后,回答说“太好了!”,姜太公接着说：“善事隔宿而不立行是不吉利的.”当日,周文王马上让人打开粮仓赈济穷人,于是百姓欢欣鼓舞,西周日益强盛.

具体情况具体分析 衣食足而知荣辱 当百姓民不聊生 自然先解决温饱问题 当殷实富足 就要讲求精神文明了

如果富人都出了城,民心一定会动摇,谁和我一起守城呢?只要有我在这里,就不会让决堤的水毁了城墙.

早在《易经·系辞》中，先贤们就已把管理经济、理财，作为“聚人”的重要环节。在《尚书·洪范篇》所开列的“八政”中，也把“食”、“货”放在首位。“食”、“货”是“生民之本”。只有“食足货通”，才能“国实民富，而教化成”，一直是明君、贤臣和智者的共识。
西周的姜尚即有“富”为一切之本，“不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败”，“人君必从事于富”的思想。
孔子认为：“百姓...

近年来,全市上下紧紧围绕推进富民强市、建设幸福泰安奋斗目标,以提高经济增长质量和效益为中心,以招商引资和项目建设为抓手,开拓创新,务实苦干,经济社会发展取得了新成绩.



In recent years,aiming at the striving target of promoting urban development and residents' livelihood,as well as creating happy Taian,in purpose of improving the quality and efficiency of the economic growth,in means of attracting investments and implementing constructions,the whole city has achieved a brand-new stage in the aspects of economy and society development thru constructive innovations and pragmatic hard work.

藏富于民还是藏富于国,
藏富于民不一定强,宋朝就是最好的例子.汉武帝与民争利,藏富于国,打败匈奴,汉民族从此得名.

一个有钱的人叫王行思,尝试养一匹马,十分喜欢,用好饲料养马．一天乘坐这匹马去本地,正好碰到河水暴涨．船先载马过去,回来后去接王行思,到了中流,风大了船翻了．他的马从岸上跳入大浪里,救他的主人,在开阔的水面上,就没淹死．

男生：48除以（3+5）X3=18人
女生：30人（用数学中的和倍问题解答）

"你们有钱的都走了,肯定要引起城内百姓的慌乱,到时候谁跟我守城抗洪?你们放心,我在这里,城一定保的住."这好象是苏东坡在黄州当太守组织抗洪时说的话.

in recent years,the whole city rallied closed on the objection of improving ‘enrich citizens ,make city strong ,build XX happiness ’,centered on advanced the quality of economic growth and returns ,emphasized on inviting tenders and investmengts as well as projections ,both economy and society achieved new progresses by blazing new trail and pragmatic hard working

文王问于吕望曰：“为天下若何?”对曰：“王国富民,霸国富士；仅存之国, 富大夫；亡道之国,富仓府；是谓上溢而下漏.”文王曰：“善!”对曰：“宿 善不祥.是日也,发其仓府,以赈鳏、寡、孤、独.”
摘自《荀子》
故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,王国富筐箧,实府库.筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏（注：如器之上溢下漏,空虚可立而待也.）,入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也.
翻译：
周文王问姜子牙如何治理天下,姜子牙说：“要称王的国家使老百姓富裕,要称霸的国家使士富裕（周朝的士是贵族的最下层,包括文士、武士、辨士和谋士,也可说是今天的中产阶层知识分子）,勉强维持生存的国家使高官贵族富裕,即将灭亡的国家只要使国库富足”周文王听后,回答说“太好了!”,姜太公接着说：“善事隔宿而不立行是不吉利的.”当日,周文王马上让人打开粮仓赈济穷人,于是百姓欢欣鼓舞,西周日益强盛.

（1）例：农村居民比城镇居民的人均收入增幅快。
（2）“略”。
（3）例：传递爱心献真情。（语言简洁连贯、内容符合即可）

按
颔
富民果获免

苏轼不俱死,一心为民,且得民心.（苏轼说：“如果富人都出了城,民心一定会动摇,谁和我一起守城呢?只要有我在这里,就不会让决堤的水毁了城墙.” 苏轼天天住在城上,即使经过家门也不入,派官吏们分别在城墙各处守卫,最终保全了徐州城.）（苏轼到武卫营,把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里,事情很紧迫了,即使是禁军也要暂且为我尽力.”卒长曰：“太守您尚且不逃避洪水,我们这些小人应该为您效力.”

C

问题1：
奚:何,如何
陵:通“凌”,欺凌
是以：因此
民富：民众（百姓）富有
问题2：B
问题3 .1但凡理国家的方法,必须首先使百姓富裕起来.
2 百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业,安心地生活在家乡并且重视自家的产业就尊敬官吏害怕犯罪,
问题4
百姓富有,则国家大治
问题5：不完全一样.管子的“民本”,实际上还是为“君本”服务的,他是站在统治者的立场来看问题的

私底下我认为诉讼案件存在可疑时,与其委屈兄,宁可委屈弟；与其委屈叔伯,宁可委屈子侄；与其委屈贫民,宁可委屈富人；与其委屈愚直之人,宁可委屈刁顽之徒；如果案件争纷在产业,那与其委小民,宁可委屈乡宦地主,以拯救弊端（乡宦遣使千方百计夺取农民的田产,凭借着契约侵人田界,为所不为.像这样的为富不仁者,遍地都是.所以说要拯救弊端）.如果案件争纷在礼仪言貌,与其委屈乡宦,宁可委屈小民,以保持贵贱之体.（）
这应该是试卷上的问题吧?
我的看法是：从法律面前人人平等来看,海瑞明显不正确.但在物质和精神文明相对落后的古代,海瑞的这种做法有一定的合理性.
累

Xuzhou River migration,will (2) min,the people are shaken,and keep my who?

匡衡好学/邑有富民/其家多书/衡与之佣作而不取直日/愿借主人书读之/读书者当如是
匡衡热爱学习,同县有富人,他家有很多书,匡衡为他工作确不要工钱,只是想借主人的书读.读书的人应当像他一样.