《论语十则》解释原文：1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 2.曾子曰

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰：“温故而知新,可以为师矣.”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”子...

《论语十则》一共有四个成语：温故知新.死而后已了.任重道远.己所不欲,勿施于人.
你自己挑两个.

1、为：为人谋而不忠乎（替）
知之为知之（就是）
仁以为己任（作为）
知：知之为知之（动词,知道）
是知也（通“智”,智慧）

为：替 因为 因为 看做 被 当 就是 作为
可以：可以凭借 能够
知：理解 同智,智慧 得到 知道
而：然后 而且 而且 表顺接,无实际意义 顺接无实际意义 使 转折 但是 转折 顺接
之：代它(知识） 代词 代词（代指善者） 代它 最

1 子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不止,是知也.”中,“女”通（ ）意思是（）“是知也”中“知”读音为（ ）意思是（ ） “ 是”意思是（ ）
2 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”中,“说”读音为（ ）
3 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”中,包含了孔子的治学三境界,请写出孔子的治学三境界是什么
答案：
1 汝 你 zhi 聪明 这是
2 yue
3 一是要掌握老师所授内容,二是要和别人互相切磋砥砺,三是要有一个对人对事的良好的心态

就是课下注释吧,不过我没有《秋水》,《捕蛇者说》和《闻官军收河南河北》

《论语·公冶长》 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”[1]

论语十则
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
子曰：温故而知新,可以为师矣.
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?“孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

岁寒,然后知松柏之后凋也

和"学而不思则罔,思而不学则殆."意思相近.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
翻译:我整天都没吃,整夜都没谁,在思考,没什么收获,不如学习啊.
学而不思则罔,思而不学则殆."
翻译:只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是空想而不读书,就会对思想有害.

一：
然后知松柏之后凋 之：（用于主语和谓语之间,取消句子的独立性 ）
可以终身行之者乎 之:（ 助词,的 ）
知之为知之 为：（ 是,算作 ）
二：
1.学而时习之 表顺接
2.人不知而不愠 表转折
3.温故而知新 表递进
4.学而不思则罔 表转折
5.任重而道远 表顺接

读完《论语》之后,其中“三人行,必有我师焉” 让我感触最深.这一句话的意思是：只要三个人走在一起,其中就一定会有值得我学习的人.选择他的优点进行学习,对于他的缺点就该对照自己本身,有则改之,无则加勉.
孔子所说的这一句话,让我感受到了一种非常向上、极为谦虚的学习态度.它让我们在此之后的每一个人都深深地领悟到了其中的真谛：不管是什么人,他都会拥有自己的优点,拥有值得我们向其学习的一技之长；然而,对于别人身上的不足之处,我们就要引以为戒,不能重复同样的错误.即使有,也应该及时改正.往深一层想,就是我们身边许多的事物都需要用谦虚的学习态度去对待,并且要有强大的明辨是非能力,对其进行认真地判断,这样,我们才能学到更多的、有用的东西.
在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗不知足地吸收着丰富的养分.

第一则:学习方法
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习后,经常去复习,不是一件很愉快的事吗?有志同道合的朋友从远方来,不应该高兴吗?别人不了解我,我却不生气,难道不是君子吗?" 重点字词解释:(1)子：先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.(3)时习：时常地复习.在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.(4)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思.(5)朋：是指志同道合的人.(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.(8)愠：拼音：yùn,生气,发怒.（9）君子：道德上有修养的人.补充词解释：而：连词.(可译为并且） 亦（yì）：同样、也是.乎：语气助词,表疑问语气,可译“吗”.自：从.知：了解.第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来.第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
编辑本段第二则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像
曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是守信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?" 重点字词解释:(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.(2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.三：泛指多次.多次进行自我检查反省.(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.补充词解释：吾：我.日：每天.三：多次.省：检查,反省.为：替.谋：办事,出主意.忠：忠诚.
编辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了.” 重点字词解释:注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.故：旧的知识（形容词用作名词）.而：连词,表顺承,就.知：领悟.可：可以.以：凭借.为：作为.另外词解释：温故知新（成语）：请注意不是温故而知新 温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.” 【示例】：是学习上的重要方法.【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

学习方法：
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
学而不思则罔,思而不学则殆.

全文
子曰：“学而时习之,不亦说（yuè）乎?有朋自远方来,不亦乐（lè）乎?人不知而不愠（yùn）,不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
子曰：“温故而知新,可以为师矣(yǐ) .”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔（wǎng),思而不学则殆(dài).”(《为政》)
子曰：“由,诲女（rǔ）知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省（xǐng）也.”(《里仁》)
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)

孔子《论语十则》“仁”就是快乐。既然大家都好，那一定是快乐的。孔子说“求仁而得仁”，就是说人想要对谁好，就会对谁好：想要快乐，就会快乐。仁义必须是快乐的，否则必将与人性背道而驰，不会是真仁义。真仁义出自真心，所以会真正的快乐。
本书讲的“孔子仁义道”，也就是孔子的“快乐之道”。重在发扬孔子的快乐主义。本书指出：真正的成功必然伴随欢乐，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不应该随波逐流，而...

《论语十则》
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎? ”
应该吧~~~~~

学而不思则惘,思而不学则殆.

择其善者而从之,其不善者而改之!

木兰诗
雄兔的脚喜欢乱骚乱扑腾,雌兔的两眼老是眯缝着,当它们挨着一起在地上跑的时候,又怎能分辨得出谁雄谁雌呢?
孙权劝学
初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
　　孔子说：“学习并且时常复习它（知识,指代不明）,不是很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很快乐吗?别人不了解,也不怨恨（生气）,难道这不是道德修养高的人吗?”

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)　　
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢?


　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”——《为政》
　　翻译　　
孔子说：“温习学过的知识,(可以)得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了.”



子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)
　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会（对思想有害处）疑惑而无所得.”


子曰：“由,诲汝（rǔ）知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”——(《为政》)
　　孔子说：“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.”



　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”(《里仁》)　

　　孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己,有没有和他相似的毛病.”



　子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)　　
孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.




曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）　　
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命（或责任）,而实现使命的道路又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?”



子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》)　　
孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的."


子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要施加于别人身上.”

第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"
第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
第三则:学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
第五则:学习方法
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
第六则:取长补短
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”
第七则:取长补短
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
第八则:怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗?到死为止,不也很遥远吗?"
第九则:怎样做人
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."

第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”
论语十则：
1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君
子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方
法,也有学习态度.
朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐
趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就
是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并
且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,
借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不
断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲
的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有
什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点
去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它
为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵
的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题, (但并)没有益处,还不如去学习.”
这一段讲躬身实践的重要性

择其善者而从之,其不善者而改之.

子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”

《童趣》
P19
（1）节选自《浮生六记·闲情记趣》.题目是编者加的.沈复（1763—?）字三白,长洲（现在江苏苏州人）,清代文学家.
（2）[秋毫]鸟类到了秋天,重新生出来的非常纤细的羽毛.后用来比喻最细微的事物.
（3）[物外]这里指超出事物本身.
（4）[项]颈,脖颈.
（5）[强]通“僵”,僵硬的意思.
（6）[素帐]未染色的帐子.
（7）[徐]慢慢地.
（8）[唳]鸟鸣.
P20
（1）[怡然自得]形容安适愉快而满足的样子.怡然,安适、愉快的样子.
《论语》十则
P43
（1）[《论语》]记录孔子和他弟子言行的一部书,共20篇,是儒家经典著作之一.
（2）[子]先生,指孔子.孔子,（前551—前479）,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑（现在山东曲阜）人.我国古代伟大的思想家、教育家.
（3）[时习]时常的复习.
（4）[说]“悦”的古字,愉快.
（5）[愠]生气,发怒.
（6）[君子]这里指道德上有修养的人.
（7）[曾子]即曾参（前505—前436）,姓曾,名参,字子舆,春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥）人.孔子的学生.
（8）[吾]人称代词,我.
（9）[日]每天.
（10）[三省]多次进行自我检查,反省.三,泛指多次.
P44
（1）[信]真诚,诚实.
（2）[传]老师传授的知识.
（3）[温故而知新]温习学过的知识,可以得到新的理与体会.
（4）[罔]迷惑.意思是感到迷茫而无所适从.
（5）[殆]有害.
P45
（1）[由]指孔子的学生仲由（前542—前480）,姓仲,名由,字子路,春秋时期鲁国卞（现在山东泗水）人.
（2）[女]同“汝”,人称代词,你.
（3）[是知也]这是聪明的.是,此、这.知,通“智”.
（4）[见贤思齐焉]见到贤人就向他学习,希望能和他看齐.
（5）[弘毅]刚强,勇毅.
（6）[凋]凋谢.
（7）[其恕乎]大概就是“恕”了.其,大概、也许.恕,指儒家的推己及人,仁爱待人.
《观沧海》就不写了,太多了!这可都是我一个字一个字打出来的啊!

《论语十则》
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

己所不欲 勿施于人

择其善者而从之,其不善者而改之

表现了作者的什么心态 参考资料：无 一.联系上下文,翻译下列词或句子二.心之所向中“之”字如何翻译?（答案：不译童趣1．从基础做起,注音

学而时习之,而：然后,表示连接.
人不知而不愠,而：但是,却.表示转折.
为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎.而：表修饰,不翻译.
温故而知新,而：然后
学而不思,思而不学.而：但是,却.表示转折.
见不贤而内自省也,而：然后
择其善者而从之,其不善者而改之 而：然后
任重而道远 而：并且,表示并列
死而后已.而：表修饰,不翻译
有一言而可以终身行之者乎 而：表修饰,不翻译
为人谋而不忠乎 为：替
可以为师矣.为：成为
知之为知之,不知为不知.为：就是
仁以为己任 以为：当作
见贤思齐焉,焉：末尾语气词,无含义
三人行,必有我师焉.焉：在其中
诲女知之乎!知：知识
知之为知之,不知为不知 知：知道
是知（zhì）也.知：知通“智”聪明的意思.

第一句的（《学而》）.

1．子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 　　孔子说:"学了知识,然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗?人家不了解我,却不怨恨,不也是君子吗?"
　2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人谋划是否忠诚呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?"
3．子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》 　　孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
　4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》 　　孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.”
　5．子曰：“由,诲女（rǔ,通‘汝’）知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì,通‘智’）也.”《为政》 　　孔子说:"仲由呀!教给你知与不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
　6．子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《里仁》 　　孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
　7．子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》 　　孔子说:"几个人一起同行,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
　8．曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》 　　曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗?到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗?" 9．子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”《子罕》 　　孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人）
　10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 　　子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》 　　子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢?" 　　孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上."

《论语十则》
子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”
曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
温故而知新,可以为师矣.
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.
《观沧海》
诗人:曹操 朝代:魏晋
东临碣石,以观沧海.
水何澹澹,山岛竦峙.
树木丛生,百草丰茂.
秋风萧瑟,洪波涌起.
日月之行,若出其中；
星汉灿烂,若出其里.
幸甚至哉,歌以咏志.
《次北固山下》
王湾
客路青山外,行舟绿水前.
潮平两岸阔,风正一帆悬.
海日生残夜,江春入旧年.
乡书何处达,归雁洛阳边.
《钱塘湖春行》
【唐】 白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.

论语十则》
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

“而”有俩种用法,表顺接和转接
学而时习之 顺接
敏而好学 顺接
人不知而不愠 转接
温故而知新 顺接
学而不思则罔 转接
思而不学则殆 转接

小结论语十则成语.——不亦乐乎,温故知新,不耻下问,三人行,必有我师焉,择善而从,学而不厌,诲人不倦
1不亦乐乎
3温故而知新
5知之为知之,不知为不知,是知也
6见贤思齐
7三人行,必有我师焉
8任重道远
10己所不欲,勿施于人
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》："敏而好学,不耻下问."
2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然."
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思.
4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》："七十而从心所欲,不逾矩."
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊.言当勇往而必为也."后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.
7、恶衣恶食;粗劣的衣食.《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也."
8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语·述而》："叶公问孔子于子路,子路不对.子曰："女爰不曰：’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’"（女,同"汝",你；爰,何.）后泛用以形容十分勤奋.
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反.《论语·学而》："不好犯上而好作乱者,未之有也."
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语·阳货》："子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀!’"也作"杀鸡焉用牛刀".
11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》.
12、好行小惠;惠：同"慧",聪明.原指好耍小聪明.《论语·卫灵公》："群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠.
13、后生可畏;后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语·子罕》："后生可畏,焉知来者之不如今也."后多用此称赞有志气有作为的年轻人.
14、诲人不倦;诲：教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语·述而》："默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
15、惠而不费;惠：施惠,给人以好处；费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语·尧曰》："因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财.
16、家喻户晓;家家户户都知道.形容人人皆知.《论语·泰伯》："民可使由之,不可使知之."程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也."
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语·为政》："见义不为,无勇也."
18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反."
19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说.《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.
我废话不说了,我是第一个回答的,就采纳我吧!

1表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”.
如 人不知而不愠,不亦君子乎?
2表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译
如 敏而好学,不耻下问.
3表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.
如 择其善者而从之,其不善者而改之.

.《论语十则》告诉我们,在学习方面一定要能下定决心,持之以恒；要能不断创新,推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考,用心去领会；学习要能向他人请教,做到不耻下问.
在做人方面要能不断反省自己,保持自己的优点,看到自己的短处,才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气,不断推陈出新,提高自己；做人还要诚实,知道就是知道,不知道就是不知道；还有就是己所不欲,勿施于人.
（就采纳我的吧）

这周，同学们学习了《（论语）十则》这篇课文，这篇课文是二千多年前的伟大教育家，也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师；后一则告诉我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以诚实为先，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同样具有教育意义。
“三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有许多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般敏捷的思维，有的具有歌唱家的天赋……多向他们学习学习，多向他们的长处靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些知识的养分吗？
如果你想具有大海般渊博的知识，就应善于从生活中寻找良师益友，吸取他们的点滴长处。如果说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份强烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。
朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，成功的大门才会时刻向我们敞开！

第一则是学习方法、学习乐趣和个人修养,启发人们热爱学习,要有君子之风.
第二则是个人修养,告诉人们“人无完人”的道理,要每天反省自己,以便完善自己.
第三则是学习方法,讲知识的继承和创新.
第四则是学习态度,强调学习和思考相结合的必要性,阐明“学”与“思”的辩证关系.
第五则是学习态度,强调要有谦逊求实的态度,不要不懂装懂.
第六则是学习方法、学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志.
第九则是个人修养,强调人要经得起时间和环境的考验.
第十则是个人修养,强调要学会换位思考.

《童趣》
P20①节选自《浮生六记·闲情记趣》.题目是编者加的.沈复（1763-?）字三白,长洲（现在江苏苏州）人,清代文学家.②【秋毫】鸟类到了秋天,重新生出的非常纤细的羽毛.后用来比喻最细微的事物.③【物外】这里指超出事物本身.④【项】颈,脖颈.⑤【强】通“僵”,僵硬的意思.⑥【素帐】未染色的帐子.⑦【徐】慢慢地.⑧【唳（lì）】鸟鸣.
P21①【怡然自得】形容安适愉快而满足的样子.怡然,安适、愉快的样子.
《十则》
P44①【《论lún语》】记录孔子和他的弟子言行的一部书,共20篇,是儒家经典著作之一.②【子】先生,指孔子.孔子（前551-前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（Zōuyì）（现在山东曲阜）人.我国古代伟大的思想家、教育家.③【时习】时常地复习.④【说（yuè）】“悦”的古字,愉快.⑤【蕴（yùn）】生气,发怒.⑥【君子】这里指道德上有修养的人.⑦【曾子】即曾参（前505-前436）,姓曾,名参（shēn）,字子舆,春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥）人.孔子的学生.⑧【吾】人称代词,我.⑨【日】每天.⑩【三省（xǐng）】多次进行自我检查,反省.三,泛指多次.
P45①【信】真诚,诚实.②【传（chuán）】老师传授的知识.③【温故而知新】温习学过的知识,可得到新的理解与体会.④【罔】迷惑.意思是感到迷茫而无所适从.⑤【殆】有害.
P46①【由】指孔子的学生仲由（前542-前480）,姓仲,名由,字子路.春秋时期鲁国卞（现在山东泗水）人.②【女】同“汝”,人称代词,你.③【是知也】这是聪明的.是,此、这.知,通“智”.
④【见贤思齐焉】见到贤人就向他学习,希望能和他看齐.⑤【弘毅】刚勇,勇毅.⑥【凋】凋谢.
⑦【其恕乎】大概就是“恕”了.其,大概、也许.恕,指儒家的推己及人,仁爱待人.

1.子曰：“学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说：“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎,传不习乎?”
曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”
3.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：“在温习就知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了.”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
孔子说“只读书却不思考,就会迷惑而无所得,只是空想却不读书,就有危险.”

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”（《学而》） 翻译 孔子说：学习知识然后时常地复习,不也愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不生气,不也是有道德有修养的人吗?
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）
曾子说：我每天多次进行自我检查,反省我自己：为别人办事不尽心尽力吗?和朋友交往不真诚吗?老师传授的知识不复习吗?
3.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》） 孔子说 ：温习学过的知识,可得到新的理解和体会.
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）.”（《为政》） 孔子说：只读书而不思考就会迷惑（感到迷茫而无所适从）,只思考而不读书就是有害的（精神疲惫而无所得）
5.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”（《为政》） 孔子说 ：仲由,教诲你的话明白了吧!知道的就是知道,不知道的就是不知道,这是聪明的.
6.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》） 孔子说：见到贤人就向他学习,希望能和他看齐,看见不贤德的人就内心自我反省是否有相似的毛病.
7.子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）
孔子说：几个人在一起走路,其中一定有人可以当我老师.选择他们优点来学习,看到（自己也有）他们缺点要注意改正
8.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》） 曾子说：士人不可以不刚强,勇毅,因为他们的使命重大而路途遥远,把实现仁的理想看做自己的使命,不也很重大吗?到死才停止,不也很遥远吗?
9.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”（《子罕》） 孔子说：在寒冷的冬天,才知道松柏是最后落叶的
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”（《卫灵公》） 子贡问道：有一句可以终身奉行的话吗?孔子说：大概就是恕了,自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.

我和你一样大,为啥我就写出来了呢?差距呀!**~

子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.（《为政》）

三人行,必有我师焉.

人不知而不愠,不亦君子乎?

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎,己所不欲,勿施于人”这句话的意思是：子贡问：“有没有一句话而可以终身奉行的呢?”孔子说：“大概就是恕了,自己不想要的,不要强加给别人” 内涵是要我们仁爱待人 纯手打,保证正确率,