世说新语 （陈元方年十一时问袁公.)1.称与法的意思2.用自己的话把袁公两次问话意思说出来3陈元方二次答语的巧妙之处

要让孩子作家务,但是,犯错了不能不问原因随意惩罚.而看孩子们在学习上很用心,就表扬.
夙慧第十二之一、蒸饭成粥
（原文）宾客诣陈太丘宿,太丘使元方、季方炊.客与太丘论议.二人进火,俱委而窃听.炊忘著萆,饭落釜中.太丘问：“炊何不馏?”元方、季方长跪曰：“大人与客语,乃俱窃听,炊忘著萆,饭今成糜.”太丘曰：“尔颇有所识不?”对曰：“仿佛记之.”二子长跪俱说,更相易夺,言无遗失.太丘曰：“如此但糜自可,何必饭也?”
（译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿,太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭.兄弟二人正在烧火,听见太丘和客人在谈论,都停下来偷听.做饭时忘了放萆子,米都落进锅里.太丘问：“为什么没蒸饭呢?”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话,我们俩都在偷听,结果忘了放萆子,饭都成了粥了.”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗?”兄弟回答道：“大概还记得.”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说,互相补充,大人说的话一点都没有遗漏.太丘说：“既然这样,喝粥就行了,何必做饭呢?”

差,1声.差可拟：差不多可以相比.差,大致、差不多.拟,相比.

陈太丘与友期
选自《世说新语·方正》
陈太丘与友期
作者：刘义庆
Translated Text 1
原 文 ：
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中.日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
译 文：
陈实和朋友预先约定好一起出行,约定在正午时分,约定的时间过了朋友却没有到,陈实便不再等候友人而离开了.当他离去以后,他的朋友才来到.陈实的儿子陈纪当时年仅七岁,正在家门外玩耍.客人问他：“你的父亲在家吗?”陈纪回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到,已经离去了.”客人便生气地说道：“真不道德!和人家约好一起出行,却抛弃人家自己离去.”陈纪说：“您与我父亲约定在正午时分见面,到了正午您却没有到,这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲,这便是没有礼貌.” 朋友感到十分惭愧,忙下车前来拉陈纪.陈纪径直走入家门,根本不回头看那人.
期行：相约而行.期,约定.
日中：正午时分.
舍去：不再等候就走了.
乃至：才到.乃,才.
委：丢下.
去：离开.
引：拉.
顾：回头看.

言外之意就是,您现在好像就不见得怎么样.
言语第二之三、小时了了
（原文）孔文举年十岁,随父到洛.时李元礼有盛名,为司隶校尉.诣门者,皆俊才清称及中表亲戚乃通.文举至门,谓吏曰：“我是李府君亲.”既通,前坐.元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也.”元礼及客莫不奇之.太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰：“小时了了,大未必佳.”文举曰：“想君小时,必当了了.”韪大踧踖.
（译）孔融十岁的时候,跟随父亲来到洛阳.当时李膺极有名望,担任司隶校尉.到他家拜访的,只有才子名流和李家的近亲才能得以通报.孔融到了李家门口,对仆吏说：“我是李先生的亲戚.”仆吏通报后,孔融晋见就座.李膺问道：“你与我有什么亲戚关系?”孔融回答：“我的祖先孔丘和你的祖先老子有师生之谊,所以我与您是世代通家之好呀.”李膺和宾客们没有不惊诧孔融的回答的.太中大夫陈韪后到,有人把孔融刚才的答话告诉了他,陈韪不屑道：“小时侯聪明,大了不见得好.”孔融答道：“想必您小的时候,一定是很聪明!”陈韪顿时窘迫起来.

四声.

《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》,该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说.本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事.故事大意是这样的：
在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,他非常聪明.有一天,孔君平来拜见他的父亲,恰巧他父亲不在家,孔君平就把这个孩子叫了出来.孩子给孔君平端来了水果,其中有杨梅.孔君平指着杨梅给孩子看,并说：“这是你家的水果.”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟.”
故事情节简单,语言幽默,颇有趣味.
选编本课的目的,一是让学生开始接触文言文,对文言文有一个初步的认识；二是理解古文的意思；三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智.
本课的教学重点是指导学生把课文读流利,读懂句子,体会人物语言的风趣和机智.
2．词句解析.
（1）对句子的理解.
①梁国杨氏子九岁,甚聪惠.
这句话点明了文章要讲的人物,以及人物的特点.起到总起全文的作用.
②孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看,两家的关系很好,常来常往.所以当得知孩子的父亲不在时,孔并没有马上离开,而是叫出了这个孩子.可见,孔与孩子很熟.
③为设果,果有杨梅.
谁为谁设果?联系上下文自然知道,孩子给孔君平端来了水果,看起来孩子很有礼貌,很会招待客人.
④孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.”
这是故事中的重点部分.孔君平看到杨梅,联想到孩子的姓,就故意逗孩子：“这是你家的水果.”意思是,你姓杨,它叫杨梅,你们本是一家嘛!这信手拈来的玩笑话,很幽默,也很有趣.孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟.”这回答巧妙在哪里呢?孔君平在姓上做文章,孩子也在姓上做文章,由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是,他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”,而是采用了否定的方式,说“未闻孔雀是夫子家禽”,婉转对答,既表现了应有的礼貌,又表达了“既然孔雀不是您家的鸟,杨梅岂是我家的果”这个意思,使孔君平无言以对.因为他要承认孔雀是他家的鸟,他说的话才立得住脚.这足以反映出孩子思维的敏捷,语言的机智幽默.
句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”,这里的“家”和“禽”各自独立表达意思.
(2)对词语的理解.
氏：姓氏,表示家族的字.
夫子：旧时对学者或老师的尊称.
设：摆放,摆设.
文章刻画了一个聪明机智、礼貌待人的孩子

“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核”：王戎有很好的李子树,想要卖李子又怕买的人得到李子的种子（李子的核）,于是总是把李子的核钻掉（把核掏出来）.
“骈四俪六,锦心绣口”：能用四、六句作文章的人,是才思横溢,文辞优美的人.
“拥戴称颂,悬金石不刊之书,令其遗臭千秋；门户宗盟,杜调停两用之局,防其夤缘一旦”：拥戴称颂魏忠贤的那些人,应该把他们的名字刻在钟鼎碑刻之上,让他们遗臭千秋万代；朝庭应该杜绝这种见风使舵、骑墙随风的现状,防止那些攀权附势之风于未然.
“被之僮僮,夙夜在公”：（侍女们）戴着光洁的发饰,（因为繁忙）日夜都住在公庙里.
“诵真经三回九转,敲钟磬动地惊天”：真经诵读的曲折回荡,钟敲的惊天动地.

是 古代小说集 翻译 陈太丘和朋友相约同行,约在中午,中午过了没有到,太丘放弃等（他）走了,走后（不久,那朋友）就到了.（陈太丘的儿子）元方当时年龄是七岁,（正在）门外嬉戏.客人问元方：“你父亲在吗?”回答说：“等您很久不到,已经走了.”友人便怒道：“不是人啊!跟人约了同行,弃我而走.”元方说：“您和我父亲约的是中午.中午不到,就是没有信用；对着儿子吗父亲,就是无礼.”友人惭愧,下车牵他的手（表示歉意）,元方进门不理睬.
华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:"船还有位置,为什么不给他上呢?"后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:"我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?"因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏.

(1)顾长康（顾恺之）,代表作品是《女史箴图》和《洛神赋图》.他生活在东晋时期,绘画理论是“以形写神”.
（2）第一人品,第二学问,第三才情,第四思想,我们欣赏明清时期文人画时,感觉到的不是笔墨,不是山水,更不是绘画手法.而是从梅花的冲寒斗雪,兰花的芳草自怜,竹子的直竿凌云,菊花的傲霜吐香,松树的挺拔常绿中看到了文人的坚贞、清高和气韵.这期间更是一种对人生命运的追求,一种对生活向往的韵致,一种无法用文字语言表述的意蕴.
（3）起源于殷商时期
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书

张玄之和顾敷是顾和的外孙,小时候都很聪明,顾和也知道.而常说顾敷比张玄之强,张玄之很不服气.当时张玄之9岁,顾敷7岁,一起到寺中看见泥洹一般的佛像,其弟子有哭的有不哭的.顾和问两个外孙怎么回事.张玄之说：“看见亲人就哭,没有看到亲人就不哭."顾敷说：“应该是忘记了恩亲就不哭,没有忘记恩亲就哭.

1.因风起 因：凭借
2.差可拟 差：差不多
3.期日中 期：约定
4.太丘舍去 去：离开
5.下车引之 引:拉
6.入门不顾 顾：回头看

给个题的图片好不？不见题，没法答。

（7）荀慈明与汝南袁阆相见,问颖川人士,慈明先及诸兄.阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎①?”慈明曰：“足下相难,依据者何经②?”阆曰：“方问国士,而及诸兄,是以尤之耳③!”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子,外举不失其仇,以为至公④.公旦《文王》之诗,不论尧、舜之德而颂文、武者,亲亲之义也⑤.《春秋》之义,内其国而外诸夏.且不爱其亲而爱他人者,不为悖德乎⑥?”
【注释】
①因：依靠.
②经：常规；原则.
③国士：全国推崇的才德之士.尤：指责；责问.
④祁奚：春秋时代晋国人,任中军尉（掌管军政的长官）.祁奚告老退休,晋悼公问他接班人的人选,他推荐了他的仇人解狐.刚要任命,解狐却死了.晋悼公又问祁奚,祁奚推荐自己的儿子祁午.大家称赞祁奚能推荐有才德的人.
⑤公旦：周公旦.周公,姓姬,名旦,是周武王的弟弟,周成王的叔父,辅助周成王.《文王》：指《诗经·大雅·文王之什》,包括《文王》、《大明》等十篇,分别歌颂文王、武王之德.作者无考,《文王》一篇,有以为周公所作.亲亲：爱亲人.
⑥《春秋》：儒家经典之一.是春秋时代鲁国的史书,也是我国第一本编年体史书.诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国.悖（bèi）德：违背道德.
【译文】
荀慈明和汝南郡袁阆见面时,袁阆问起颖川郡有哪些才德之士,慈明先就提到自己的几位兄长.袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗?”慈明说：“您责备我,依据什么原则?”袁阆说：“我刚才问国士,你却谈自己的诸位兄长,因此我才责问你呀!”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时,对内不忽略自己的儿子,对外不忽略自己的仇人,人们认为他是最公正无私的.周公旦作《文王》时,不去叙说远古帝王尧和舜的德政,却歌颂周文王、周武王,这是符合爱亲人这一大义的.《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的,把诸侯国看成疏的.再说不爱自己的亲人而爱别人的人,岂不是违反了道德准则吗?”
麻烦大人自己找了.

孙文举年龄十岁,跟随父亲到了洛阳.当时李元礼有很大的名声,担任司隶校尉.到他家门箴拜访的人,都是杰出的人才能以及亲戚,这样的人才能替他通报.孙文举到了他的门前,对史官说：“我是李府君的亲戚.”史官替他通报后,孙文举走上前坐下,元礼问他说：“你和我有什么亲戚关系?”孙文举回答说：“从前仲尼...

世说新语中
《期行》一文告诉我们：做人要明礼诚信.
《乘船》告诉我们：一个人要对自己的话负责,不能轻诺寡信.

撒盐空中差可拟；未若柳絮因风起

王戎七岁时,曾经和小孩们一起出去游玩,他看到路边的李子数有很多果实,快把树枝折断了.小孩们都跑过去抢着摘,只有王戎不动.有人问他为什么,王戎回答说：“树在道路旁边然而果实很多,这李子必然是苦的.”摘下来果然如此.

1.咏雪
翻译： 一个寒冷的雪天,谢太傅（即谢安）召开家庭聚会,跟子侄辈的人讲解诗文.忽然间,雪下得又急又大,太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿（即谢朗）说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.道韫,就是谢太傅的大哥的女儿（谢道韫 ）,左将军王凝之的妻子.
诗词鉴赏
《咏雪》选自《世说新语·言语》,它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天,谢家子女即景赋诗咏雪的情景,展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面.文章通过神态描写和身份补叙,赞赏谢道韫的文学才华.
“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.”文章第一句交代咏雪的背景.短短的十五个字,涵盖的内容相当多.东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家,为首的是谢太傅即谢安.在这样的家族里,遇到雪天无法外出,才有“讲论文义”的雅兴.召集人兼主讲人自然是谢安,听众是“儿女”们.时间、地点、人物、事件全都说到了. 接着写主要事件咏雪.其实是主讲人出题考听众.主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”,早先也有雪,但不大,而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪.这使主讲人感到很高兴,于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟.’兄女曰：‘未若柳絮因风起.’”答案可能不少,但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”.主讲人对这两个答案的优劣未做评定,只是“大笑乐”而已,十分耐人寻味.作者也没有表态,却在最后补充交代了谢道韫的身份,“即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.”这是一个有力的暗示,表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气.
2.陈太丘与友期
原文】
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至.
元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.”
友人惭,下车引之.元方入门,不顾.
【译文】
陈太丘和朋友预先约定好一起出行,预定在中午时分,约定的时间过了朋友却没有到,陈太丘便不再等候友人而离开了.当他离去以后,他的朋友才来到.
陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁,正在家门外做游戏.违约的客人问他：“你的父亲在家不在?”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到,已经离去了.”客人便发怒说道：“不是人啊!和人家约好一起出行,却抛弃人家而离去.”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面,中午了您却没有到,这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲,这便是没有礼貌.”
客人感到惭愧不安,忙下车前来拉元方表示好感.元方径直走入家门,根本不回头看那失信无礼的人.
作者简介
刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家,彭城（今江苏徐州）人,宋宗室,武帝时袭封临川王.官至兖州刺史、都督加开府仪同三司.撰笔记小说集《世说新语》,分德行、言语、政事、文学等36篇.记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事,生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌.语言精炼、生动传神,对后世小说影响极大.其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事,成为后世戏曲小说的素材,“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故.梁刘孝标作注,旁征博引,为后人所重.另有《幽明录》,今佚.鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条,皆记神鬼怪异之事.
希望能够帮助到你,（世说新语有很多很多,不知是不是这两首,我原来学的是这两首）
紫涵留~

孔融被抓了，朝廷内外都很惊惶。当时，孔融有两个儿子，大得有九岁，小得有八岁。两个儿子仍然在那里玩琢钉的游戏，丝毫没有任何慌张惊恐的神色。孔融对来抓自己的人说：“希望能够将这次的罪过让我自身来承受，两个儿子可以得到保全吗？”两个儿子缓缓地说：“父亲大人可听说倾覆的鸟巢下，还有完好无损的鸟蛋吗？”不久后，两个儿子也一起被抓走了！！
另外，这两个儿子还相当的有趣，记得有一次，这两个儿子趁孔融睡觉的时候，偷家中的酒喝！当时，大儿子说：“喝酒时要行礼”。但小儿子却说：“偷的还用什么礼”。说着拿起就喝了！！好象钟会兄弟也有这样的情节！！

玄谈之理

问老师

是下面这一条吗?如果是,说明神童善于类比.
言语第二之二、眼中有瞳
（原文）徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：“若令月中无物,当极明邪?”徐曰：“不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明.”
（译）徐稚九岁的时候,曾在月光下玩耍,有人对他说：“如果月亮中没有什么东西,是不是会更亮呢?”徐稚回答：“不对.这就像人眼中有瞳仁一样,没有它眼睛一定不会亮的.”

他母亲听了非常惊奇,知道他将来会成为国家的栋梁之材.
止：只有
自：亲自
故：原因
著：穿

1、中散大夫嵇康在东市将要被处死，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。
2、谢安和客人下围棋，一会儿谢玄从淮水战场上派出的信使到了，谢安看完信，默不作声，又慢慢地下起棋来。客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“孩子们大破贼兵。”说话间，神色、举动和平时没有两样。

原文：“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然.因起彷徨,咏左思招隐诗.忽忆戴安道.时戴在剡,即便夜乘小舟就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故,王曰：「吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?」”
魏晋之士多倜傥洒脱,率性而为,并不拘泥于形式小节.在我们看来既然想起朋友,自然要找到他方可.然王却认为,自己本来是一时兴起才想去找戴.到其门前已经尽兴,理所当然地就该回去了,不一定要见着戴了.所谓“乘兴而来”,“兴尽而返”也.

王戎七岁尝与诸小儿游,见道旁李树多子,折枝,诸儿竞走取之.唯戎不动.人问之,答曰：
“树在道边而多子,此必苦李.”取之信然.
王戎七岁时曾和众小孩儿一起游戏,看见路旁李树上有许多李子,折断树枝,众小孩儿相继跑着抢走李子.只有王戎站着不动.别人问他为何如此,他答道：“李树在路边生长而且结很多李子,这一定是苦的李子.”拿来一个确实如此.

直接说出自己的想法，没有什么顾虑！

　　“之”，代词，指这件事（举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上）
　　王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
　　 ——《世说新语·德行》
　　王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”

陈太丘和朋友相约同行,约在中午,中午过了没有到,太丘放弃等（他）走了,走后（不久,那朋友）就到了.（陈太丘的儿子）元方当时年龄是七岁,（正在）门外嬉戏.客人问元方：“你父亲在吗?”回答说：“等您很久不到,已经走了.”友人便怒道：“不是人啊!跟人约了同行,弃我而走.”元方说：“您和我父亲约的是中午.中午不到,就是没有信用；对着儿子吗父亲,就是无礼.”友人惭愧,下车牵他的手（表示歉意）,元方进门不理睬.
华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:"船还有位置,为什么不给他上呢?"后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:"我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?"因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏.

是这样一段话：“殷荆州有所识,作赋,是束皙慢戏之流.殷甚以为有才,语王恭：「适见新文,甚可观.」便于手巾函中出之.王读,殷笑之不自胜；王看竟,亦不言好恶,但以如意帖之而已.殷怅然自失.”
殷,指殷荆州（名仲堪）这个人.

惭：感到惭愧 形容词做意动用法

咏雪出自 世说新语·雅量第六
《世说新语》原为8卷,今本作3卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门,主要记录晋代士大夫的言谈、行事,较多地反映当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气.鲁迅称之为“一部名士底（的）教科书”.本书所记大多是传闻、轶事,以短篇为主,在写法上一般都是直叙其事,不作任何夸饰,语言简练,辞意隽永,是六朝志人小说的代表作.

政事第三之十六、陶公检厉
（原文）陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
（译）陶公（陶侃）生性检点严肃，勤于政事。任荆州刺史时，命令船官把锯下的木屑全部收集起来，无...

世说新语中的小故事
魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国.使崔季珪代,帝自捉刀立床头.既毕,令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也.”魏武闻之,追杀此使.（《世说新语·容止》）
这个说的是曹操的故事.曹操觉得自己样貌不佳,镇不住外国使臣,于是就让手下的崔季珪代替自己接见,自己在一旁捉刀而立.没想到来使很有眼力,一望便知“魏王”边上的捉刀人才是真英雄.曹操知道了,二话没说,派人追去把来使杀了——看来他虽然惜才,嫉恨聪明人也是有传统的啊.

1.《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）.《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个,魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,有的重在心理,但集中到一点,就是重在表现人物的特点,通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格,使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上.如《俭啬》：“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核.”仅用16个字,就写出了王戎的贪婪吝啬的本性.又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时,得到丧子噩耗,竟强压悲痛,“虽神气不变,而心了其故.以爪掐掌,血流沾褥”.一个细节就生动地表现出顾雍的个性.《世说新语》刻画人物形象,表现手法灵活多样,有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪,谢安“貌闲意说”,镇静从容,孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”,显示出谢安临危若安的“雅量”.
　　2.《世说新语》的语言简约传神,含蓄隽永.正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言,晋人面目气韵,恍忽生动,而简约玄澹,真致不穷.”有许多广泛应用的成语便是出自此书,例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深,等等

其中有几句话的赏析

清静的心如玉般的温润莹洁,玉的含蓄细致,比喻王夫人是位遇事不张扬,含蓄内敛的清秀女子.

凭借.

成语名称： 二童一马
汉语拼音： èr tóng yī mǎ
成语释义： 用以指少年时代的好友.
成语出处 ：南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废,桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马,我弃去,己辄取之,故当出我下.’”

示例一：用“撒盐空中”一喻好。雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同，写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，因而用“撒盐”喻好。
示例二：用“柳絮因风起”一喻好。它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴，而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻就好在有意象。可用来喻“飞雪”的喻体还有如：鹅毛、蒲公英等。另外咏雪名句如：韩愈《春雪》“白雪却嫌春色晚，故穿夏树作飞花”；岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等。
（意思对即可）

陈太丘约定与朋友一起出去,到了约定的时候,朋友还没有来,陈太丘就走了.陈太丘刚走,朋友就来了.当时,陈太丘的儿子陈元方在门外玩耍,朋友就问他:"你爸爸去哪了?" 陈元方说因为他很久没来,父亲已经走了.朋友非常生气,说:"与别人约好了却先走了,不是人!" 元方说:"您和我父亲约好,时候到了,人却没来,就是不守信用;对着儿子骂父亲,就是不礼貌."
朋友非常后悔,向他道歉,元方进门,没有回头.
元方：直率方正,能言善辩,义正言辞,大胆维护父亲尊严的人
友人：暴躁,易怒,缺乏涵养,不讲信用.

原文:徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：“若令月中无物,当极明邪?”徐曰：“不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明”
翻译:徐孺子九岁的时候,曾在月下玩耍,有人对他说:"如果月亮上没有东西,怎么会这么明亮呢?",徐孺子说:"不是这样的,这是因为人眼睛里面有瞳孔,如果没有这个月亮就不亮了."
这是一道哲学题目,徐孺子的观点代表的是主观唯心主义,认为主观意识是世界的本源,物质是人意识的产物,物质不能脱离人的主观意识而存在.

规箴第十之一、乳母获免
（原文）汉武帝乳母尝于外犯事,帝欲申宪,乳母求救东方朔.朔曰：“此非唇舌所争,尔必望济者,将去时,但当屡顾帝,慎勿言!此或可万一冀耳.”乳母既至,朔亦侍侧,有谓曰：“汝痴耳!帝岂复忆汝乳哺时恩邪?”帝虽才雄心忍,亦深有情恋,乃凄然愍之,即敕免罪.
（译）汉武帝的奶妈曾在外面犯了罪,武帝要依法处置她,奶妈向东方朔求救.东方朔说：“这不是口舌争辩能办成的事,你一定想获释的话,就在要离开的时候,只是频频回头望着皇上,千万不要说话!这样或许会有一线希望.”奶妈来到汉武帝面前,东方朔也陪侍在武帝身旁,有人对奶妈说：“你太傻了!皇上难道还会想着你哺乳时的恩情吗?”武帝虽然雄才大略,性格刚强,对奶妈也有深深的眷念,于是就动了恻隐之心,马上下令赦免了她.

王戎七岁,尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不 动.人问之,答曰：“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然.现代文 王戎七岁的时候,和小朋友们一道玩耍,看见路边有株李树,结了很多李子,枝条都被压断了...

世说新语主要记述了（东汉末年至东晋 )代大夫的言谈、行事,较多地反映了当时（士大夫阶层 ）的思想生活和清淡放诞的风气,被鲁迅称为（ 名士的教科书
）.

比喻用空想安慰自己或他人。

文学第四之二十五、南北学问
（原文）褚季野语孙安国云：“北人学问，渊综广博。”孙答曰：“南人学问，清通简要。”支道林闻之，曰：“圣贤故所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牖中窥日。”
（译）禇季野（裒）对孙安国（盛）说：“北方人的学问，深厚广博。”孙盛回答：“南方人的学问，简明扼要。”支道林听后，说：“圣贤总是得意忘言。从一般人来看，北方人读书，就像在开阔处望月亮，南方人的学问，就像从窗户里看太阳。”

他们都很谦让

是语文学习报上的不?哈哈,我们也有这个作业哦!我也在查这个问题诶,还没找到答案,我把自己认为的答案告诉你吧!我学习不错哦~我是颛中初一（5）班的,不知道你是不是颛中的啊.
好了,书归正传：表现王子猷“卓荦不羁”性格的句子.（原文）：徽之谓曰：“吾才位不如弟,请以余年代之.”和久而不调,叹曰：“呜呼子敬,人琴俱亡!”
参考一下吧!但愿能赏个积分的~~O(∩_∩)O哈哈~

是2008第七节中学生古诗文阅读大赛上的吧
1.白：告诉
2.雨：落下
3.啮：咬
4.并：一起
5.徙：迁移
6.使：命令,让,派
o(∩_∩)o...