每吴中有大徭役及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,是以知其能

第一句写时节,以事物描绘节时.第二句写流落他乡,想渲染出离愁、孤寂、愁苦之感.
第三句写红颜,有曲终人散意,第四句酒醉入梦见沙场,言语未休,一些胸怀抱负,心中壮志.

代词,指王安石

　　范仲淹兴利赈荒
　　皇佑二年,吴中大饥,殍殣枕路,是时范文正领浙西,发粟及募民存饷,为术甚备,吴人喜竞渡,好为佛事.希文乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游.又召诸佛寺主首,谕之曰：“饥歳工价至贱,可以大兴土木之役.”于是诸寺工作鼎兴.又新敖仓吏舍,日役千夫.监司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力,文正乃自条叙所以宴游及兴造,皆欲以发有馀之财,以惠贫者.贸易饮食、工技服力之人,仰食于公私者,日无虑数万人.荒政之施,莫此为大.是歳,两浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也.歳饥发司农之粟,募民兴利,近歳遂著为令.既已恤饥,因之以成就民利,此先王之美泽也.
　　译文:
　　宋朝皇佑二年,吴州一带闹大饥荒,当时范仲淹（字希文,卒谥文正）治理浙西,下令散发米粮赈灾.并鼓励百姓储备粮食,救荒的措施非常完备.
　　吴州民俗喜好赛舟,并且笃信佛教.范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛,自己也日日在湖上宴饮.从春至夏,当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船.另外,范仲淹又召集各佛寺住持,对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉,正是寺院大兴土木的大好时机.”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建.范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍,每天募集的工人多达一千人.
　　掌监察的官员,认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财,所以上奏弹劾范仲淹.范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上,寺院、官府大兴土木,其用意正是借有余钱可花的百姓,嘉惠贫苦无依的穷民,使得靠出卖劳力生活的百姓,能依赖官府与民间所提供的工作机会生活,不致背井离乡,饿死荒野.”
　　这年全国的大饥荒,只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害.

1.（1）它,代鸭.（2）他,代养鸭人.（3）它,代鸭.（4）他,代内官.2.（1）用弹子射死了鸭子.（2）于是把上奏的表章给他看.

苏州有文字记载额历史已有四千多年,山‘青’（清）水秀的吴中大地滋养着‘渊源’（源远）流长的吴文化.苏州物华天宝,人杰地灵,因其从古至今繁荣发达,长盛不衰的文化和经济,被誉为“人间天堂”.‘媚’魅力四射的现代苏州已经成为古典与现代完美结合的国际化城市,古韵今风,和谐发展,‘涣’（焕）发勃勃生机.

1 状语后置
2 陈述句 语序正常

中甫家住吴中,曾有一次天未亮就起床,看见墙柱的下面,有一个东西熠熠闪光.他走近去看,那东西像水在流动；于是他急忙用油纸扇把它舀起来,它就在扇中滉漾.好像水银…

你的原文好像很乱,是不是下面这篇?
【原文】时吴中一士大夫家有好竹,欲观之,便出坐舆造竹下,讽啸良久.主人洒扫请坐,徽之不顾.将出,主人乃闭门,徽之便以此赏之,尽欢而去.尝寄居空宅中,便令种竹.或问其故,徽之但啸咏,指竹曰：“何可一日无此君耶!”
【译文】当时吴中有一士大夫家长着一片好竹,徽之想观赏,便离家坐轿子到了竹林下,吟诵了很久.主人洒扫庭院请他坐下,徽之也不回头看他一眼.要出去时,主人便关上了门,徽之就因此坐下观赏,尽了兴才离开.徽之曾经寄居在一座空宅中,住下后就下令种竹子,有人问他这样做的原因,徽之只是吟诵歌唱,指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生呢!”

如是：像这样
复圈去而改为“入".：又圈去“过”而改为“入”
凡 如是 十许字,始定为绿：总共像这样改了多个许字
如果你文言文不太会的话 可以买本参考书啊 自己总结一下

面对千疮百孔的地球母亲,作为她的儿女,你会无动于衷吗?面对即将毁灭的家园,你的心无一丝触动?又曾想过明天的家园是何模样?
　　过低碳生活,这个意识人们并不陌生,又可以说曾经人人都下过决心,为保护环境尽自己的一份力,却也只是说的轻松,做起来不那般容易,否则又怎会造成今天这一局面!
　　“交通”一词,大家耳熟能详,可最先令人联想到的便是如今不可缺少,人们百般依赖的汽车.随着社会的发展,人们的生活水平不断提高,科学技术不断前进,带来的便利不断满足人们的需求,也使人变得贪婪、自私.因为他们忘了：任何事物都是一把双刃剑,在带来便利的同时也赠予了你麻烦.因为汽车可以使人忘掉烦恼,却忘了它排出的尾气对环境有多大的杀伤力；因为汽车可以省却奔波的劳累,却忘了在车流滚滚的道路上,有多少人因它失去了自己宝贵的生命,而你浪费了多少时间；因为汽车可以彰显身份,却忘了在低碳生活的今天早已落伍；因为享受汽车带来的便利,却忘了绿色低碳生活的准则.仅仅汽车就对环境有如此危害.可想而知,交通的污染又对环境的急剧恶化有怎样的作用.
　　日趋恶化的环境不仅是交通等因素造成,更重要的是人们对环保的意识差,没有了解到环境的重要性.
　　缺乏环保意识的人们不知为何保护环境,不知如何保护环境,不知环境对他们而言有何重要性,所以环境的恶化有他们一定的责任.今天,作为环保的一份子,需要积极弥补,改善环境.但是,环保并不是用嘴说话,而是要行动起来,起实践.我们亿万儿女应为明天家园的美丽而努力而奋斗.
　　我坚信明天的家园一定会更加美好!

人因为有了善良,所以它有许多朋友.世界有了善良.所以我们的明天会更好.在二战结束后,小保尔因为是纳粹人的儿子,早早的就没有了父母,而邻居们都不愿意看管他.但尼古拉却不一样,她收留了他.在以后的日子里,每天晚上都会有人来敲尼古拉家的玻璃,往里扔垃圾,小小的保尔不知道这一切是因为什么?他问尼古拉,而尼古拉也不说.尼古拉走在街上,每个人都用奇异的眼光看着她没有人跟尼古拉说话.这一切只是因为,尼古拉收留的孩子--保尔,是个纳粹人的孩子!有人曾劝过他,让他放弃收留保尔.保尔是个纳粹纳粹人孩子,会受到藐视的.但尼古拉却认为；保尔是无辜的,上一辈人的恩恩怨怨不应该让一个小孩子来承担!
　　保尔长大点了,他变的孤僻起来,常常一座恶作剧来使自己快乐.他常常骂自己的母亲,母亲没有说什么,也没有做什么,只是已在人在默默地哭!
　　终于有一天,一个邻居再也看不下去了.气急之下把保尔的身世说了出来.保尔惊呆了,他吃惊,他后悔,他纠结,他……
　　一个月后,保尔变了.变得开朗,变得大方,变得和以前像两个人一样.当别人需要帮助的时候,他会伸出援助之手,尽自己最大的能力去帮助他人；当别人有困难的时候,他就会与别人一起克服.他做这一切的一切,只因为他心中的一个信念：一个与我不相干的人可以把我抚养长大.为什么我不可以帮助他人呢?、
　　这就是善良的魅力.善良就如三月的春雨,在岁月的长河中浇灌出生命的花朵.让我们做一个善良的人,让我们的世界变得更美好吧,让我们从此开始行动吧!

吴中有个读书人家收藏着他(初做此诗时)的底稿

有两个季节都会有寒雨,一是春,所谓春寒料峭；一是秋,而且还是深秋为多.当然,这句诗里所指的季节应该是秋.因为后面还有一句：平明送客楚山孤,一个孤字可见当时风景萧索,所以应该在秋天时节.

淳朴

吴中是一个地名贤士大夫就是那些牛人全不是项梁一手提拔起来的.出是提拔起来的意思

整句意思是：张翰一日见秋风起,想到故乡吴郡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍,说“人生最重要的是能够适合自己的想法,怎么能够为了名位而跑到千里之外来当官呢”,于是弃官还乡
最珍贵的是顺乎自然,顺乎内心
贵适忘：重要的是能够适合自己的想 或者：最珍贵的是顺乎自然,顺乎内心

1．D
2．A
3．B
4．（1）教导百姓在官道旁植树，有数百里长。从这以后行人不受烈日中暑之苦，其他的郡县纷纷效仿。
　 （2）城池虽然保住了，但人们都缺粮食，于是陶弼就打开城内的官库发放粮食救灾，同时用船从外面运来粮食。

吴儿善泅者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能.

手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿

王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山,春风又绿江南岸,明月何时照我还?”吴中那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿,最初写的是“又到江南岸”,后来圈去了“到”,批注说“不好”,改为“过...

吴中有个读书人家收藏着王安石写的《泊船瓜州》（初做此诗时）的底稿.草：文书的底稿;初稿

这是元代赵孟頫的名句：“吴树依依吴水流,吴中舟楫好夷游.”
意思是：江南之水柔媚而多情、内敛而灵秀,岸边绿影婆娑,精巧雅致的小船在波光粼粼的水面上悠哉悠哉.

他们都是江浙一带的人.古时这一带属吴郡,贺知章,会稽永兴(今浙江萧山县)人;张旭,苏州吴(今江苏苏州市)人;张若虚,扬州(今江苏省扬州市)人;包融,润州延陵(今江苏省丹阳市)人.四人因此被后人称为"吴中四士".他们的诗歌都写得清新婉丽,自成风格.除包融外,都有名诗传世.

南京的别称有很多的：冶城、越城、石头城、秣陵、金陵、建业、扬州、建邺、建康、秦淮、升州、蒋州、上元、白下、集庆、应天、江宁、天京、龙盘虎踞、六朝古都、十朝都会、博爱之都、开明之城、钟山风雨帝王城 .其中我们最常用的是：石头城、金陵、建业、建邺、建康、秦淮、应天、江宁
所以可以看出你给出的诗句中,第一句是金陵,第二句是江宁,第三句诗文补全后为“吴中孙公兆奎以起兵不克,执至白下”,所以是白下

项羽身高力大,才气过人,即使是吴中本地的子弟,也都害怕他.

译文：
衡山精在书画,尤超过在镜子别.凡是吴里面收藏书画的家,有拿来书画求先生长镜子定的人（或事物）,即使赝的东西,先生长肯定说这样真迹呢,人问这件事的原因,先生长说：‘凡是买书画的人（或事物）肯定有馀的家,这样人贫穷的并且卖的东西,或等这样拿来举火,象因我一言并且不成,肯定举家受困了.我想得到一的时候的名声,并且派遣人举家受困,我凭什么忍呢.’一样的的时候有借助先生长的画求先生长题款的人（或事物）,先生长即随手书和的,略无难色.

王安石有一首七言绝句写道：“京口与瓜州被一水间隔,眺望钟山好似只隔着几道山岭.春风吹拂给江南沿岸染上了新绿,明月什么时候才能照耀着送我返回故乡.”苏州的一位文人家中收藏着原诗的底稿,起初写为“又到江南岸”,划圈删掉“到”字,在诗文旁批注到“不好”,改写为“过”.又圈掉而改作“入”.随后又改作“满”.总共照这样修改前后选用了十多个字,最终才确定为“绿”字.王荆公绝句云：“京口瓜州一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还.”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改为“过”.复圈去而改为“入”.旋改为“满”.凡如是十许字,始定为“绿”.黄庭坚有一首诗写到：秋分时光要飞回南方的燕子,约略已没有三月间衔泥筑巢之类繁忙的事了；高高地栖止在树上的蝉,正用（凭借着）一根枝条鸣叫.诗中的“用”字起初写作“抱”,又改为“占”,改为“在”,改为“带”,改为“要”,直到“用”字才最终定下.我是从钱伸仲大夫那里听说写诗的经过就是这样的.黄鲁直诗：“归燕略无三月事,高蝉正用一枝鸣.”“用”字初曰“抱”,又改曰“占”,曰“在”,曰“带”,曰“要”,至“用”字始定.予闻于钱伸仲大夫如此.参考资料：译文吧

典出《世说新语·识鉴》.
“张季鹰辟齐王东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰：‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!’遂命驾便归.俄而齐王败,时人皆谓为见机.“
不知道楼主问的原文是不是这个,权且翻译一下.


译文：
张季鹰（张翰）被任命为齐王的东曹掾一职,在洛阳见到秋风吹起,于是思念起（家乡）吴地的菰菜羹和鲈鱼脍,说：“人生贵在顺遂自己的意愿,怎么能为了求得名声和爵位而羁留在（家乡）数千里之外当官!”于是（他）驾起车子便回去了.不久齐王落败,当时人都说（张季鹰）是能够看到细微的预兆.（也就是夸他很会分辨形势啦!）

1．C
2．B
3．“惊”“惭”的原因是打死的鸭子是能言之鸭、进贡之鸭、名人之鸭。内官是个惧上欺下之人（愚蠢的人）。

表现了吴中健儿弄潮表演技艺超凡.

Mudu suzhou in west, taihu lake, is a jiangnan famous town. Beautiful scenery in China and rich natural resources, and just in balance, resentments, lion mountain, such as the seventh, peulthai the wuzhong mountains encircle, reason has "cornucopia". As China's only garden town, mudu has more than 30 private gardens in Ming and qing dynasties, is still retained more than 10. Mudu inherited both private gardens of suzhou garden fine deep, and the character of its ambitious, open forest open, filled with a kind of atmosphere and huang qi. During the period of 28 session of the world heritage committee, expert of our country famous cultural relics, hexiang luo, activist, and others visited the mudu town after private gardens, excited, and said, "this is the true cultural heritage". By master in literature shen cong-wen's words: I have done in many parts of the bridge, have seen many times of cloud, drink many kinds of wine, but only loved a poetic place in the world - jiangnan. Outside gusu in jiangnan, there is a "show off crown jiangnan", that is a "jiangnan first garden old town," said the mudu. Into the mudu, you walked into the tang poetry and artistic conception; Across town, you can through the history of two thousand five hundred years.

排门看竹：指名士不拘礼法
与《国史大纲》有少许不同的《简傲第二十四》是这样写的：
王子猷尝行过吴中,见一士大夫家极有好竹.主已知子猷当往,乃洒扫施设,在厅事坐相待.王肩舆径造竹下,讽啸良久.主已失望,犹冀还当通,遂直欲出门.主人大不堪,便令左右闭门不听出.王更以此赏主人,乃留坐,尽欢而去.
王子猷有一次到外地去,经过吴中,知道一个士大夫家有个很好的竹园.竹园主人已经知道王子猷会去,就洒扫布置一番,在正厅里坐着等他.王子猷却坐着轿子一直来到竹林里,讽诵长啸了很久,主人已经感到失望,还希望他返回时会派人来通报一下,可他竟然要一直出门去.主人特别忍受不了,就叫手下的人去关上大门,不让他出去.王子猷因此更加赏识主人,这才留步坐下,尽情欢乐了一番才走.
王徽之生性“卓荦不羁”,生活上“不修边幅”,即使是做了官,也是“蓬首散带”,“不综府事”.桓冲曾劝告他,为官要整衣理冠,应当努力认真严肃地处理公务.他对桓温的话根本不予理睬,照样“直眼高视”,整天用手板拄着自己的面颊,东游西逛.由于王徽之“其性放诞”,受不了朝中的各种规矩的束缚,在任黄门侍郎一职不久,便“弃官东归”,退居山阴.王徽之生性酷爱竹,尝曰：“何可一日无此君邪!”他弃官后退居江宁山阴村.亲手在房子周围栽满了竹子,并且每天在竹林之下,吹啸咏竹.
王徽之（338--386年）,字子猷,东晋琅邪临沂（今属山东）人.王羲之第五子.东晋名士,东晋书法家.其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之.历任车骑参军、大司马及黄门侍郎.徽之自幼追随其父学书法,在兄弟中惟有“徽之得其势”.传世书帖中有《承嫂病不减帖》 、《新月帖》等.

衡山（人名）精于书画,特别擅长鉴别画作真伪.吴中地区收藏书画的人,只要有人带着书画请求他坚定的,即便是赝品,他也一定说这是真迹,人们问他原因.他说：“凡是买名人字画的一定是家境富裕的,这个人因为贫困才卖掉这些字画,有人就等着这（卖画得来的钱）维持生计,如果是因为我的一句话而没法生活下去,全家都会受到挨饿受困.（如果）我因为想要的到一时的名利,却让别人全家挨饿受困,我于心何忍呢.”而且有人以他的名义做的画却拿过来请求他题字的,他也很随和的给他题字落款,没有一点为难的样子.

（93）道壹道人好整饰音辞.从都下还东山,经吴中①.已而会雪下,未甚寒②.诸道人问在道所经.壹公曰：“风霜固所不论,乃先集其惨澹③；郊邑正自飘瞥,林岫便已皓然④.”
【注释】
①吴中：指春秋时吴国旧都,即今江苏省吴县,属吴郡.
②已而：不久.会：正好.
③惨澹：惨淡；色彩暗淡.
④飘瞥：飞掠.林岫（xiǜ）：树林、山峰.皓然：形容洁白.按：这两句说的是下雪.
【译文】
道壹和尚喜欢修饰言辞.他从京都回东山时,经过吴中.随即遇到下雪,还不是很冷.回来后,和尚们问他途中见闻.道壹说：“风霜固然不用说了,它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠,树林和山峰就已经白茫茫一片.”

小题1:（4分）（1）他的 （2）不久 （3）大约，左右 （4）才
小题2:（2分）像这样共改动了十来个字，才决定用“绿”字。
小题3:（2分）表现了他严肃认真，追求完美的态度。


小题1:

息庵翁,名叫志求,字文健,息庵是他的别号.他的先人是江西清江县人,后来到了明朝洪武年间到了苏州,就在苏州安家了.息庵翁的祖父贻令先生因为擅长书法而在吴中很有名.息庵翁还是个小孩子的时候,在他祖父身边磨墨,伺候祖父写字,仿着祖父的字体写字,字写得很有精神且遒劲.他祖父非常惊讶,就教授他写字的方法.息庵翁为人清廉、正直,不符合礼法规定的不说、不做,亲朋好友都特别尊敬他.
息庵翁特别喜欢看书,一旦知道别人有好的古籍善本,就马上去借阅.他把自己的小屋装饰好后独自居住,在桌上点一炉香,放一瓶水,早晚抄录借来的书籍.然而息庵翁心中有雄心壮志,为自己不能及时有所作为而感到羞耻,听到秋风就不禁为这萧瑟所感染,马上扔掉笔站起身来,在屋子里来回走动.等心情平复后却又继续抄书,最后也只是在家中郁郁不得志,他在雍正四年去世,被安葬在黄山.息庵翁由一个儿子、三个女儿,他的子孙都很贫困,他的坟因此得不到修缮儿破败,坟周围种的树也很少,后人也很少去拜祭,但是息庵翁一生所抄录的书籍却都完好保存.

王安石有一个绝句是:京口瓜州一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还.吴的地方的官宦人士家里藏了他(王安石)的草稿,开始是：“又到江南岸”,圈去了“到”字,标注“不好”,改为“过”.又圈去了然后改为“入”.而后又改为“满”.像这样改了十几个字,才定为“绿”

【译文】
宋朝皇佑二年,吴州一带闹大饥荒,当时范仲淹（字希文,卒谥文正）治理浙西,下令散发米粮赈灾.并鼓励百姓储备粮食,救荒的措施非常完备.
吴州民俗喜好赛舟,并且笃信佛教.范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛,自己也日日在湖上宴饮.从春至夏,当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船.另外,范仲淹又召集各佛寺住持,对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉,正是寺院大兴土木的大好时机.”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建.范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍,每天募集的工人多达一千人.
掌监察的官员,认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财,所以上奏弹劾范仲淹.范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上,寺院、官府大兴土木,其用意正是借有余钱可花的百姓,嘉惠贫苦无依的穷民,使得靠出卖劳力生活的百姓,能依赖官府与民间所提供的工作机会生活,不致背井离乡,饿死荒野.”
这年全国的大饥荒,只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害.

吴中有个读书人家收藏着他（初做此诗时）的底稿（草稿）洪迈《容斋续笔》卷八〈诗改字〉条：“王荆公绝句云：‘京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还?’吴中士人家藏其草,初云‘又到江南岸...

作者在描写了浙江潮的雄伟壮观的景象之后,又花大量的笔墨来写水军演习的动人情景和吴中健儿高超的弄潮技术.既写风景,又写了民俗,人借水势,水借人势,人助水势 ,水助人势,使两者相得益彰,巧妙融合.这样的描写,使自然之美与人文之美相互映衬,使读者如身临其境一般.
作者如此着意刻画出人是自然的精灵,人是自然的主宰,自然风景因有了人的活动而更加精彩美丽,表现了人敢于和自然搏斗的大无畏精神.