祸福相依的出处《老子》中说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 《庄子》,《淮南子》似乎也有类似的说法。

吃一堑，长一智

生命的大智慧——读《老子》有感
　　一
　　“老子其犹龙乎?”这是孔子对老子的赞叹.老子何许人也?
　　老子姓李,名耳,字聃.于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时,诞生于楚国苦县厉乡曲仁里.当时的中国呈现出极为灿烂的文化,一些杰出的学者和思想家纷纷产生,一时出现了百家争鸣的局面.老子就生活在那个伟大的时代,那个时代也正因为有了老子才更加伟大.
　　老子曾做过周朝守藏室的史官.在那里,他潜心于书籍之中,所以习得鉴往知来的历史,所以对人世有了得深的体认.老子运用他深邃的思维,创造出了灿烂亘古的道家思想.
　　其间,同时代的另一位伟人孔子来拜访.他向老子请教了很多问题,对老子的博学和科研成果很佩服.孔子怀着感激的心情离开了洛阳.回到鲁国后,常常对人赞美老子.
　　孔子曾用瑰丽的语言赞美老子：鸟会飞,我知道；鱼会游水,我知道；曾很走,我知道；但是龙,它在去端,在天上,无法捉摸,深不可测,李聃就像龙一样啊!
二
　　老子的哲学被称为“智者的低语”、“滋润心灵的甘泉”,它究竟是怎样的呢?
　　应该说,老子本意是用于政治的,但它的主要用处却是在为人处世方面.
　　人们看事物多是从正面看,而老子却是从反面看.“以柔克刚”,就是老子哲学思想的主要内容,也是世上竞争者取胜之决窍.
　　自古以来,一般的教诲都是：人要表现坚强,不要表现柔弱；人要表现聪明,不要表现愚鲁.而老子的观点则反其道而行之：人要表现柔弱,不要表现坚强!人要表现愚鲁,不要表现聪明；人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……
　　柔,非怯懦,而是一种以退为选的权变,一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋.自己示弱,可以侠敌人不注意,而得保全.太“刚”者,锋芒太盛,容易招惹事非,暴露自己之不足,为“柔”者所败!大柔非柔,到刚无刚!
　　在身体上,牙齿最硬,可谓“刚”,而舌头则是“柔”者.但是,等人年纪大了,牙齿都脱落,而舌头完好,这是为什么?大树比小草刚强的多,但时,当台风来的时候,大树经常连根拔起,而小草却安然无恙；风无形无体,却能够拔屋倒树；水可方可圆,可谓至“柔”,却能够怀山襄陵.这不是说明了刚强的未必是强,柔弱的才是真正的强吗?
三
　　以柔克刚的事例,历史上多矣.
　　秦汉时驰骋于蒙古草原的匈奴曾盛极一时,然而在冒顿统一匈奴前却经常受东胡国的欺侮.一次,冒顿得到一匹好马.东胡王得悉后,派人来索取.冒顿部下气愤,但冒顿将马送于东胡王.后来东胡王得悉冒顿的妻子很漂亮,派人来要.冒顿的部下更加气愤,纷纷表示要与东胡拼命,士可杀,不可侮.但冒顿又派人把妻子送给了东胡王.东胡王认为冒顿软弱可欺,便放松了警惕,整天饮酒作乐.后来,东胡王又派人向冒顿索取土地.这次冒顿斩掉东胡侠者,召来哲师大会,杀奔东胡.直到匈奴兵临城下,东胡王才恍然大悟,但悔之晚矣.于是强大的东胡国被小小的匈奴灭掉了.
　　越王勾距卧薪尝胆灭呈更是“以柔克刚”的范例.越国被吴国打得大败,于是勾践向美称臣求和,并亲自为吴王打扫家室三年,又向呈王送上美女西施,可谓施尽“柔”之能事.美王夫差则扮演了可悲的“刚强”者.他自恃强大,无视卧薪尝胆的勾践,率兵参加中原大战,争夺霸主,一度盛极一时.但好景不长,二十年后强大的吴国已外强中干,吴宫被弱者越甲三千夷为平地.
　　汉祖刘邦与霸王项弱的楚汉之争,司马 诈病赚曹爽,王浚为石勒所亡,……
　　历史上演绎的以柔克刚的事便不胜枚举
四
　　《素问经》上说,上知天文,下通地埂,中知人事,可以长久.这既是立身之本,也是处世之良方.天文地理,各有专著论述.在为人处世这方面,道家可谓击中要害.所以太史公司马迁写《史记》时,谈论了诸子思想的要旨,并历数了儒法墨等诸家长短,却惟独对老子的道家褒丽不贬.
　　《道德经》虽然只有五千多字,却揭示了为人处事中极奥秘的要点.一句“红海之所以能为百谷王者,以其善下之”,便揭出了世上竞争者取胜的诀窍.可惜读懂哲理智慧的书的人,又有几个?
　　合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.这对万事生长历程看得何等深刻,概括得何等精辟,让人感到它们的任何注释都是多余累 .
　　或许你以为只要已身端正,名正言顺,就可以以正压邪,什么事都好办,其实谬不然.在严酷的现实中却要处处碰壁,事事不顺.这时你不妨看看《老子》.它并不要求人们消极遁世,它貌似出世的书,谈的却尽是入世的道理.只不过儒家是直接的,老子则主张以迂回达到目的；申韩 尚台强制强,老子则认为“柔胜刚,弱胜强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”.“江河所以为百谷王者,以其善下之.”这句话说得多么深刻!老子真是个 天下竞争之术化为艺术的智者.
　　有时,你采用采用儒家直接、法家强权的方式,与人争强胜斗胜.结果呢?呀许表面上你胜利,痛快淋漓地将对方休落甚至痛打了一顿,可事实上,这就埋下了仇恨的样子,留下更大隐患,无形中给自己留下更多障碍.它们对事业的损害,将大大,超过那一时的风光快意!
　　既然直接的,以强对强的手法有时行不通；而迂目的、间接的、柔弱的方式也能达到目的,战胜强者,而且不至于留下隐患,何乐而不为呢?大智惹愚,大巧若拙,大方无隅,大音稀声,大象无形都是深奥而又检朴的道理.为人处事,或与人竞争中,只图一时快意的以强压强,都是一种有隅之方,有声之音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌,全无斧凿之工.

“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏.”早在千百年前,老子就对“祸”与“福”的关系做出了解释.是的,祸福相依.
当人类救了一只受了伤的小鸟并把它养在笼子里时,有谁想过对于小鸟而言,福兮?祸兮?当猫咪成了人类的宠物而不再捕捉老鼠时,对于猫咪而言,福兮?祸兮?当塞翁失了马而沮丧时,又焉知非福呢?祸兮?福兮?……
这一切的一切不都说明了“祸福相依”吗?

大致是,人生无常,世事变幻,日日逐新,要时常反思待人之道,与人为善,广结善缘,待有一日贵人相助必定前途广阔,事事顺心

没有前一句,原句是道德经中“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”这一句.