人不知而不愠 不亦君子乎 的断句

学习而经常复习是一件快乐的事
有朋友从远方来看望我 也是一件快乐的事
人不知道我就不怪他 这才是君子啊!
亦就是也的意思

1、lún　yùn
2、“悦”的古字，愉快。
　 好的地方
3、别人对我不了解、不理解，我并不生气；能做这样的人，不就是君子吗？
　 见到贤能的人就要（努力向他）看齐。（意对即可）
4、有朋自远方来，不亦乐乎？与朋友交而不信乎？
5、只要围绕复习巩固学过的知识对自己学习帮助大来谈即可。

小题1:精神疲倦而无所得、满足、心里想弄明白却不能够。
小题1:B
小题1:A
小题1:聪明并且勤奋学习，不以向不如自己的人请教为耻，所以人们称他为“文”啊。
小题1:用原文填空。（2分）（1）不愤不启，不悱不发。②略。
小题1:（1）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不 能改，是吾忧也。”（2）略。

略

1.(可以)
2.(就)
3.(来)
4.(却)
我不知道对不对,我也是初一的

这个……应该很深沉吧～

取长补短 实事求是

以上两层含义,是说的别人怎么看自己,我如何对待.当自己不被别人了解的时候,问题可能出在沟通不够.要主动多沟通、多交流,当然还要注意方法恰当.不被理解的时候,或许需要做些解释、疏通的工作,有时则需要耐心的等待,时间会证明一切.　　下面一层,是说自己怎么看别人、怎么对待别人.如果把“知”解释为“智慧”,“人不知”就是跟自己相处的人不聪明、不明智,脑瓜不灵活,怎么办?跟这种人相处,也不生气,给他以足够的尊重和宽容.

使之冲烟而飞鸣的而的意思:表示连接,在这里连接冲和飞鸣两个动词.
学而时习“而”是连词来的 连接语意相承的成分
人不知而不愠 表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”.
与朋友交而不信乎 表转折,却.
温故而知新 表顺承关系,然后 ...
学而不思则罔 是连词来的 连接语意相承的成分
见不贤而内自省也 是连词来的 连接语意相承的成分
择其善择而从之 是连词来的 连接语意相承的成分
任重而道远 是连词来的 连接语意相承的成分
委而去之 作顺接连词,它连接的是两个动作,无实际意义,不用翻译.

复习以前的内容就能知道新的内容，这样的人就可以当老师勒。
没有矛盾，三人行，必有我师焉，是说，每个人都有长处，我们应该学习别人的长处。摒弃别人的短处。

孔子说:"学习老师传授过的知识并时常温习,不也非常愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里与你做朋友,不也非常快乐吗?别人不了解自己却不生气,不也称得上是君子吗?"

1:不亦乐乎2:温故知新3：学而不思则罔{古代成语}4：知之为知之5：见贤思齐6:择善丛之

1、①学而不思则罔；②士不可以不弘毅；③任重道远；④然后知松柏之后凋也！
2、①高兴，快乐；②诚信；③通“汝”，你；④停止
3、C
4、①当遭到人们不理解时，能够做到不生气不怨恨，也是一种君子的行为。
②广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，可称为老师了。
③知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。
5、①温故而知新；
②知之为知之，不知为不知，是知也；
③三人行必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之。

这个是《论语》开篇首章第一句,后面没了,后面跟的是：子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.

孔子 春秋末期 教育家 儒学学派 yue 《论语》
“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“三人行，必有我师焉”。
快乐

小题1:①“说”同“悦”，愉快②有害③旧的（知识）④这
小题1:①、别人不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？②、自己不想要的东西，不要施加给别人。
小题1:择其善者而从之 ， 其不善者而改之 。
小题1:例如“学而不思则罔，思而不学则殆。”谈的是学习与思考的关系，“学”与“思”二者是一种辩证的关系，学习是思考的基础，思考是学习的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。（写出句子1分，分析2分）


小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。
小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
小题1:本题考查理解文章内容的能力。根据对“善人，不善人之师；不善人，善人之资”这句话的理解，从文中找出与之相匹配的句子即可。
小题1:本题是一道开放题。结合文章中的语句来谈对自己的学习指导即可。

C是无中生有,切磋学问,有益健康之说,在文中毫无表现.所以C是错误的一项.
请采纳

因为这句话在《论语》一书中是开篇第一句话,所以《论语十则》在截取的时候就将它放在第一则.

应该是反问句 或排比

1．孔子及其弟子言行　儒
2．（1）通“悦”，愉快
　 （2）怨恨
　 （3）迷惑
　 （4）有害
3．（1）温习旧的知识，从中得到新的体会，这样就可以当老师。
　 （2）责任重大，路途遥远。
　 （3）自己不想干的事情，不要强加到别人身上。
（意对即可）

1.孔子认为怎样的态度才称得上“好学”?
回答：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,
2.孔子认为向别人学习要注意些什么?
回答：则其善者热从之,其不善者而改之.

愠：生气
殆：懈怠
诲：教导
罔：迷惑
善：好
厌：满足
1、厌通餍,满足
2.说通悦,高兴
活用：1.耻,意动用法,以.为耻
2、新,形容词活用名词,新的知识；故,形容词活用名词,旧的知识
特殊句式：宾语前置 对我而言,却又做到了哪一样呢
古义今义
1、自 古义：从 今义：自己
2、厌 古义：满足 今义：讨厌
3、识 古义：记 今义：认识
太小气,都不给分啊

1.学习了知识经常温习它,不是很愉快么?有志同道合的朋友从远方来,不是很快乐么?别人不了解你也不生气,不也是品德高尚的人么?
2.温习学过的知识能得到新的体会,可以凭它当老师了.
3.学习但不思考就会有害,思考了但不学习就会有害.
4.仲由!我教你的知道了么?知道就是知道,不知道就是不知道,这是聪明的.
6.几个人中必定有人能当我的老是,选择比我好的向他学习,如果不好的自我改正.
还有两个不知道了,我们老师都讲过的

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

答案是b
A项前一句表“人家不了解我,我却不怨恨”,“而”字前后两者的关系是转折,后一句表“选择他好的方面并学习它”,“而”字前后两者的的行为有先有后,是承接关系；B项中两个“以”字后面都省略了“之”,与“以”字一同构成介宾结构的短语,“以”字是“凭借”的意思；C项中虽然就其位置而言,均位于句末,但是前一句是在名词之后,故只能是句末语气词,而后一句的“焉”位于动词“亵玩”之后,故兼有宾语的作用,又有句末语气词的作用,是一个兼词,一词身兼两用；D项中抓住后一句中“自……中”的结构,即“在……中”的意思,而前一句是“从”的意思,虽然同属介词,但意思是不同的,故本题应选（B）.

子曰：学而时习之,不亦悦乎;有朋自远方来,不亦悦乎,人不知而不愠,不亦君子乎是春秋时期的思想家孔子的观点

⑴表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”.
选A

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
(9)君子：《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者.此处指孔子理想中具有高尚人格的人.
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”.本章这三句话是人们非常熟悉的.历来的解释都是：学了以后,又时常温习和练习,不也高兴吗等等.三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性.但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张；“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用.而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的.这三句的意思是：自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了；退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐；再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗?（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说,而且也有一定的道理,供读者在理解本章内容时参考.
此外,在对“人不知,而不愠”一句的解释中,也有人认为,“人不知”的后面没有宾语,人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境,他不需要说出知道什么,别人就可以理解了,却给后人留下一个谜.有人说,这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他,他还不懂,我却不怨恨.这样,“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了.这样的解释似乎有些牵强.
总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张.这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解.

不亦君子乎?

人不知而不愠,不亦君子乎
出处：《论语·学而》

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
孔子说：“学习又经常复习,不是很好的事么?有朋友从远方来看望我们,不是很高兴的事么?别人不理解自己却不生气,不就是个君子么?”

不亦君子乎

子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
此章乃孔子举人生三大乐事与大家共勉.这三句话都相当有道理,须我等细细体会. 先看第一句”学而时习之,不亦说乎”,仅就字面上而言,这句话是说作学问除了努力求学之外,还要时常加以复习,这样才是很快乐的啊!但这里有三个重要的字学、时、习.要注意广义的学,举凡待人处事的道理、日常生活的技艺都应包含在内.子夏曰：贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣（此章亦属学而篇,之后会再详细解释）.即此一道理.而广义的习则应该包括复习、演练、练习.因此这句广义的解释应为：对天地万物及其道理,我们都应该尽力去认识、了解,而且还应该常常地把学来的东西,广泛地应用到生活之中,如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊!
这第二句”有朋自远方来,不亦乐乎”,按字面上来解释就是：看到从远方来的朋友,也是一件很令人欣喜的事.这句话也可以引申,但小弟以为仅按字面上来解释即可,过度引申恐离题较远,亦有失原意.只是我们必须将孔子那个时代的背景,一齐考虑进去.那时科技并不像现在这样发达,城镇之间的交通及人与人之间的交往,也相当不便.没有汽车、火车、飞机,没有电话、计算机、网络,甚至连书信可能也不多（识字的人可能有限）.于是住在远方的亲友要见一面,除了靠传统的方法走路,或以牛车、马车代步（前者可能还远多于后者）之外,不但旷日废时,还必须放下手边一切的工作（很多是生产性质的）,才能达成,而且事后还得再走回去.因此除非有较强的动机,一般往来应很不常见.所以孔子才会说：看到远方的朋友放下他手边所有的工作,那样辛苦地步行千里而来与我见面交往,那是多么令人高兴快慰的事啊!
最后,”人不知而不愠,不亦君子乎”这句话为何也是一种快乐境界的描述呢?这得花点功夫来解释,读时也得用点心来理解,所以大家不妨先去洗把脸提提神,再继续看下去.洗好脸了吗?那我们继续吧.这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人甚或因此而冒犯我时,我都不会生气,那就已经接近君子的境界了.乍看之下,这与同篇的另一章：子曰：不患人之不己知,患不知人也.有点相似,但程度上则深广了不少.另外还有述而篇：子曰：述而不作,信而好古,窃比于我老彭.也与此句在精神上相呼应.现在我们就回到本句,本句的重点并不在字面上,而是在人不知之后,要作什么?还有为什么会不愠?在现实生活中,常见到一种人买了名贵的新轿车或新珠宝就四处去找朋友炫耀,这样本来是人不知而他老兄也真的不愠,只是的他采用宣传的方式,一经宣传便大家都知了,如此一来自然更不会生气了.如果这样做也能接近君子的境界的话,那未免简单了点.小弟以为人不知而不愠的主要原因是学习是为了充实自己,并不是要学给别人看的.况且要学习的东西实在是太多了,而从学习中又能获得无穷尽的乐趣,所以就算有人不知而冒犯自己时,其所带来的不悦与所得自学习中的乐趣相比,根本无足挂齿,与其要生气,不如把时间及精力花在学习上,以求得更大的快乐.这就与泰伯篇：子曰：学如不及,犹恐失之.所说的相类似.而且如果真能做到此一境界,必定早已对学习有了极深刻的了解及身体力行,也一定从中获得不少快乐,是故离君子之道就真的不远了.因此这最后一句：人不知而不愠,不亦君子乎?不但也是人生一大乐事,更是学习的目的了.

孔子认为,君子的心胸要（宽广）,当别人不了解自己而错怪或冷淡了自己的时候,君子应当（原谅）.孔子还说过：“不患人之不知己,患不知人也.”这就是说,君子不必强求（别人知道自己）,但一定要做到（知道别人）.由此可见,孔子心目中的君子应当是无私、宽容的人.

生气,怨恨

体现了孔子和他的弟子高尚的精神品质

这个“知”有被动意义,是“被人了解”的意思.因此“知”可以说是意义上的被动用法.

人不知而不愠
知：了解
愠：恼怒；
亦：也
君子：这里指道德上有修养的人
别人不了解你（的学问才能）,你却不恼怒,不也是君子吗?

⑴表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”.

第一则是学习方法、学习乐趣和个人修养,启发人们热爱学习,要有君子之风.
第二则是个人修养,告诉人们“人无完人”的道理,要每天反省自己,以便完善自己.
第三则是学习方法,讲知识的继承和创新.
第四则是学习态度,强调学习和思考相结合的必要性,阐明“学”与“思”的辩证关系.
第五则是学习态度,强调要有谦逊求实的态度,不要不懂装懂.
第六则是学习方法、学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志.
第九则是个人修养,强调人要经得起时间和环境的考验.
第十则是个人修养,强调要学会换位思考.

学习的愉快、方法、做人

1.学习然后常常温习,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人们不了解我,我却不生气,不也是品德高尚人的行为吗?2.知道就是知道,不知道就是不知道,这是聪明的.3.了解他的人不如爱好他的人,爱好他的...

　　选b,因为acd都是表明顺承关系或者是递进关系,而b则是转折关系
请采纳我的答案

A.学而时习之
其余三个有转折的意思,这个是顺承连接.

说通悦
高兴的意思

孔子说：“学习了（知识）,然后按一定的时间间去温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是也很快乐吗?别人不了解,却不发怒（怨恨）,不也是君子的行径吗?
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
孔子说：“温习学过的知识,能有新体会、新发现,就可以凭借这一点当老师了.”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得,只是空想却不读书就会有害.”
孔子说：“仲由,教导你对待事物的道理吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明智慧.”
孔子说：“见到品德高尚的人,就向他学习,希望能和他看齐.见到品德不好的人,就要反省自己有没有同样的毛病.
孔子说：“几个人在一起,其中必定有我的老师.选择他们的优点学习,（发现自己也有）他们那些缺点就要改正.
曾子说：“士不能不刚强勇毅,（因为他）肩负着重大的使命,路途又遥远.把实现“仁”的理想看作是自己的使命,不也是很重大的吗?死了就停止了,不也很遥远吗?”
孔子说：“在严寒的冬天,才会知道松柏是最后才凋谢的.”
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话?”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

一）飞曰：“吃而时习之,不亦语乎；有吃自远方来,不亦乐乎；人不吃而不喝,不怕饿死乎.
（二）飞曰：“吃而不喝则罔,喝而不吃则殆.”
(三）夫人问曰：“飞公子何以谓之“吃”也?飞曰：‘敏而好吃,不吃就喝,是以谓之吃也’.”
（四）飞曰：“夫人,诲汝吃之乎,吃之为吃之,不吃为不吃,是知也!”
（五）飞曰：“三人吃,必有我师也,择其味美而食之,其不味美而改之.”
（六）飞在川上曰：“吃者如斯夫,不舍昼夜.”
（七）飞曰：“能吃者不如好吃者,好吃者不如乐吃者.”
（八）飞曰：“默而吃之,吃而不厌,喝而不倦,何有于我哉?”
（九）飞曰：“少吃而多喝,可以偏瘦也.”

说 通 悦,表示愉快,愉悦

时常 温习

说通悦