魏晋南北朝,宋元,明清时期中国古代农业的生产工具;隋唐和明清的耕作技术;原始农业和商周的水利灌溉

兔罝
肃肃兔罝,椓只丁丁.赳赳武夫,公侯干城.
肃肃兔罝,施于中逵.赳赳武夫,公侯好仇.
肃肃兔罝,施于中林.赳赳武夫,公侯腹心.
诗经里的

春秋战国时期,尽管社会动荡,但文化空前繁荣,这主要是因为：
(1)这一时期,铁农具和牛耕的推广,生产的发展,社会经济的迅速发展为文化的繁荣奠定了坚实的物质基础.
(2)社会生产力的发展促进了社会的大变革,即阶级关系剧烈变化,奴隶制逐步崩溃,封建制度逐步形成,社会的大变革促进了文化的繁荣.
(3)社会的动荡使得思想活跃,百家争鸣,这有利于文化的发展和繁荣.社会的大变革使得许多思想家从不同的角度对社会变革发表不同主张,形成了“百家争鸣”的局面,当时列国纷争,社会剧变,战争动荡,这些不仅有利于“百家争鸣”的存在,而且使得当时不可能有统一的政治力量去钳制思想,因而思想也就空前活跃.
(4)社会动荡时期,各国统治者为了在争霸中获胜,纷纷重用有才学之士,一大批文化人被网罗在诸侯、大臣门下,他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策,这客观上有利于文化的繁荣和发展.
(5)大国争霸,社会的动荡,一方面使得民族融合加快.由于战争,于是出现了空前的民族大迁徙、大交流；华夏族与其他少数民族加强联系,各族之间的地域界线被打破,这有利于各民族文化交流,丰富了华夏文化,促进了文化的繁荣.
(6)春秋战国时期文化繁荣还有两个突出原因,即劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用.
魏晋南北朝
在中国历史上,曾有过若干次大的民族融合过程,其中魏晋南北朝是民族冲突最剧烈的时代之一.从某种意义上来说,民族融合有时需要付出血的代价,但是民族融合却促进了文化的新生.民族的交融与文化的交流,正是新型文化的根基与动力.而中华文明的高峰也就产生在这民族融合与多元文化交流的大潮之中.
这时期各民族的冲突与融合及其多元文化的相互交流(包括南北东西交流),这是促成这时期文化繁荣的一个重大因素.而中华文明的高峰,就恰恰产生在这各民族多元文化的碰撞和交流之中.汉族自形成之日起,便与周边的民族不断地发生碰撞和冲突、交流与融合.汉族与周边民族大至形成了以南北冲突为主,东西交流为辅的基本格局.所谓南北冲突,主要是指汉族与北方匈奴、鲜卑、氐、羌、契丹、女真、蒙、满等民族的冲突和战争以及民族大融合；汉族与南方的楚、巴蜀、滇、越等地区的其它民族虽亦有不少的冲突,但不及北方之剧烈.所谓东西交流,主要指汉族与西方的印度等国和诸民族的经济文化交流,其中以玄奘西行取经、佛教东传为主线；东边则指与日本、朝鲜等国和民族的经济文化交流,其中以鉴真东渡和日本谴唐使来华为主线.汉族与周边各国和各民族的文化交流,正是在一纵一横两条琴弦上奏出多元文化变奏曲,正是这一纵一横两条琴弦上多元文化碰撞和冲突、交流与融和交响乐中的旋律和乐章.
魏晋南北朝又是一个中国文化转型的时代,其表现为对核心文化(儒学)的批判与解构,对异端思想的汲纳以及对异族文化(印度佛教及少数民族文化)的接受和改造等方面.从而实现了一种从伦理型文化向审美文化的转型.正是由於文化的转型,使中国的魏晋南北朝成为一个思想大解放、哲学思辩异常深刻活跃,文学艺术大踏步前进的时代.在文学上,小说的产生标志着新文体的诞生；五言诗的成熟,尤其是“声病说”的提出,标志着中国近体格律诗的开端,堪称“诗歌史上的壮举”；而以《文心雕龙》、《诗品》为代表的文艺理论的繁荣,甚至形成了一个空前的理论高峰.

曹植,《白马篇》《洛神赋》《登台赋》《节游赋》《籍田赋》《述行赋》《感节赋》《玄畅赋》《离思赋》《释思赋》《幽思赋》《静思赋》《归思赋》《美女篇》《孟冬篇》《精微篇》《圣皇篇》《灵芝篇》《大魏篇》（太多太多了）
陶渊明,《归去来兮辞》《闲情赋》《感士不遇赋》《五柳先生传》《桃花源记》《与子俨等疏》《扇上画赞》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》《晋故征西大将军长史孟府君传》
范晔,《后汉书》
嵇康,《广陵散》（这个是曲子）《琴赋》《酒赋》《蚕赋》《怀香赋》 《声无哀乐论》《养生论》《答难养生论》《释私论》《管蔡论》《明胆论》《难宅无吉凶摄生论》《答解宅无吉凶摄生论》《难自然好学论》
阮籍,《大先生传》《清思赋》《首阳山赋》《鸠赋》《狝猴赋》
向秀,《思旧赋》、《难养生论》.
刘伶,《酒德颂》
谢灵运,《山居赋》《归途赋》《伤己赋》《逸民赋》《昙隆法师徕》《与庐陵王义真笺》

《文心雕龙》和《诗品》
《西洲曲》
田园山水诗派

　　魏晋南北朝文学,上起汉献帝建安元年（196）,下迄隋朝建立（489）,前后约400年.这一时期是中国历史上一个大分裂、大动荡时期,战争频仍,军阀割据,朝代更迭,同时也是一个思想异常活跃、文化环境较为宽松、文学艺术极为活跃的时期,是中国古代文学大转变,且极富创造性时期.
　　魏晋南北朝文学的发展轨迹：
　　诗歌是这一时期文学成就最高的领域.我们从三个线索予以表述：
　　（1）时代线索：建安诗歌是中国诗歌史上文人创作的第一次大丰收,其代表人物有“三曹”和“建安七子”；正始诗歌,其代表人物有“竹林七贤”,而真正代表正始诗歌成就的是阮籍、嵇康；太康诗歌,作家众多,有所谓“三张”、“二陆”、“两潘”、“一左”,除左思外,成就不太高；永嘉诗坛,代表人物有刘琨、郭璞与玄言诗人许询、孙绰等；晋宋之际,陶渊明是成就最高的诗人；齐、梁永明体诗,代表人物有谢朓、王融、阴铿；梁、陈之际的宫体诗；北朝文学以庾信成就最高,庾信是南北朝诗歌的集大成者.
　　（2）内容线索：建安诗歌,悲伤离乱,慷慨苍凉,梗概多气,有鲜明的时代特色,被称为“建安风骨”；正始诗歌继承建安诗歌的传统,由于环境险恶,变慷慨用世为忧生嗟叹；太康诗歌重模拟、颂功德,重形式倾向明显,而左思则是建安风骨、正始之音的继承者.其《咏史》诗,借古讽今,抒写怀抱,笔力矫健.其后,鲍照《拟行难路》和《拟古》之作,情感抑郁、体气豪迈；庾信《拟咏怀》抒发悲愤,开绮艳、清新、老成的诗风.在玄言诗盛行之际,陶渊明可谓独树一帜,他以平淡自然之风开田园诗歌一派.谢灵运和谢朓完成了由玄言诗向山水诗的转变,开山水诗一派.梁、陈时期的宫体诗风靡一时,这是诗风的一股逆流.
　　（3）体裁线索.曹操四言诗,曹植五言诗和建安七子的文人五言诗彬彬其盛,蔚为大观.永明体新诗的出现为唐代近体诗的形成奠定了基础.七言诗也得到了开创和发展.曹丕的《燕歌行》,标志着七言古诗的成熟；鲍照对七言诗的发展做出了重要贡献,他创制了以七言为主的歌行体；曹操以乐府旧题写时事,发展了乐府诗；以四言写乐府,使四言诗出现中兴.南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后又一次集中的民间口头创作.艳曲兴于南朝,胡音生于北俗.南朝民歌风格清丽柔弱,代表作为《西洲曲》；北朝民歌风健质朴,代表作为《木兰诗》.
　　散文一改两汉史传、政论独盛的局面,向多样化方向发展.与汉代散文相比,有四个特点：一、叙事言情的书信和山水散文兴起,用书信的形成写自然山水是魏晋南北朝散文的独创；二、历史传记逐渐独立于史书之外,成为文学传记；三、抒情成分增多；四、文章趋向骈俪.骈体文形成并臻于鼎盛.文章四六句型已成常规,追求精致的对仗、谐调的声律、使事用典、雕饰辞采、骈文创作盛极一时.辞赋由汉大赋演变为抒情小赋,并向骈化和律化方向发展.
　　小说,是魏晋南北朝时期产生的新的文学样式,是我国小说发展史上的重要阶段.主要有志怪小说《搜神记》和志人小说《世说新语》.
　　文学意识的自觉和文学创作的自由,带来了文学理论发展和文学批评的繁荣.曹丕的《典论·论文》是我国现存最早的文学批评专论,它对文学的社会地位与作用、文学批评的态度与方法、文体的区分、文风与作家的关系等重要问题提出了看法,标志着文学批评进入了新时期.陆机的《文赋》是一篇用骈体文写成的文论著作,阐述了相当完整的创作论,它第一次把创作动机、过程、方法、形式、技巧等问题归入文学批评范畴.刘勰的《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论巨著,是对前代文学理论的总结和发展.它初步建立了文学史观,既重视文学发展与世风的关系,也重视文学自身发展中的继承与革新,较全面地说明了作品的内容与形成之关系,总结了创作过程中各个环节的经验和教训,初步建立了文学批评的方法论.钟嵘的《诗品》是我国第一部诗论著作.《诗品序》是全书的总论,论述了五言诗的起源和发展,对诗歌的某些创作方法及诗歌的抒情达意等问题提出了自己的见解.它也存在一些缺憾,如对某些作家品评失当,对声病说盲目排斥,在探讨诗歌传承关系时显得简单化,但它无疑是研究汉魏六朝诗歌的重要参考材料.此外,颜延之对文笔说的阐述,裴子野的《雕虫论》,萧绎的《金楼子·立言篇》,萧子显的《南齐书·文学传论》、颜之推的《颜氏家训·文章篇》等,都对文学问题发表了重要的意见.齐武帝永明年间,周颙、沈约、王融等提出“四声八病”的理论,是对声律说的新发展,对后世韵文和近体诗的发展有重大影响.文学理论和文学批评的发展,逐步使文学创作置于其影响与指导之下.文学创作与文学批评的同步发展,二者之间相互依存、相互促进的密切关系,对当时和后世的文学发展都产生了深远的影响.

魏晋南北朝时期很长,所以楼主真的想研究的话,要看的书是很多的.
正史：《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书 》、《南齐书》 、《梁书 》、《 陈书 》、《魏书 》、《北齐书 》、《周书 》、《 隋书 》
研究书目：
《十六国春秋》
《魏晋南北朝史》
《三国史话》
《魏晋南北朝史略》
《南北朝史话》
《寒柳堂集》
《隋唐制度渊源略论稿》
《魏晋南北朝史论丛》
《读史存稿》
《魏晋南北朝史论集》
《九品中正与六朝门阀》
《五朝门第》
《三至六世纪江南大土地所有制的发展》
《南朝经济试探》
《北朝《汉魏两晋南北朝佛教史》
《魏晋玄学论稿》
《魏晋玄学中的社会政治思想略论》
《汉一唐中国佛教思想论集》
《魏晋清谈思想初论》
《道教源流考》
《魏晋南北朝文学史》
《魏晋南北朝农民战争史料汇编》
以上是做学术研究必看的.如果楼主只想想大致了解那个时期的历史,那就看今人写的普及读物吧.比如《五胡录》、《华丽血时代》、《两晋演义》、《纵横十六国》.
至于楼主说的《世说新语》则是一本文学著作,楼主若对文学有兴趣建议看《世说新语》,鲁迅先生说记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇.
魏晋南北朝一个英雄辈出的时代,可惜因为民族之间的问题被现在人冷落!

晕,问了两遍,在回答一遍吧
先看看人口吧：
搜来一些资料：
据史料记载,东汉末年有7200万人,直至三分归晋2500万人
换句话说,整个三国时期经历了N次交战,人口只有原来的1/3
到西晋中期(公元300年)人口恢复到3379万
西晋八王之乱人口死亡过半,到317年西晋灭亡时汉族人口甚至不到1500万.
368-407年的汉族人口全国恢复到3000万,东晋人口有1500万,所以北方民间汉族人有1500万.
520年中国人口增长到5240万,其中南朝2000万,北朝汉族2350万.
到公元581年,中国人口剩下4430万,其中南朝1800万,北朝汉族2000万.
换句话说,整个三国两晋南北朝的人口从原来的7200万跌至4430万
频繁的战争,百姓的压力
引用一下：兴,百姓苦.亡,百姓苦

魏晋：
曹植 曹丕 曹摅 曹操 曹睿 陈琳 蔡琰 繁钦 傅玄 慧远
陆机 李俊明 陆云 卢谌 刘桢 刘琨 潘岳 阮籍 阮瑀
石崇 孙楚 孙绰 陶渊明 王粲 魏晋无名 徐干 应璩 应玚 袁宏
左思 张华 张协 阮籍 嵇康 左思 谢灵运 刘琨
南北朝：
鲍照 鲍令晖 曹景宗 陈叔宝 范云 何逊 江淹 孔稚珪 孔稚圭
刘昶 陆凯 柳恽 刘裕 南北无名 沈约 苏蕙 陶宏景 汤惠休吴迈远 韦鼎
王褒 魏胡太后 王籍 王融 王僧孺 王台卿 谢朓 萧衍 谢惠连 徐陵 萧悫
徐勉 谢燮 谢庄 邢邵庾信 阴铿 颜延之 庾肩吾 颜之推朱超 张融 张正见

1.数学家刘徽的最大贡献是提出了计算圆周率的方法(“割圆术”),为计算圆周率和其他相关问题建立起相当严密的理论和完善的算法.祖冲之则更进一步精确推算了圆周率,求出圆周率的值在3.141 592 6和3.141 592 7两个数值...

南朝祖冲之：圆周率,制定《大明历》,编写《缀术》
三国曹魏马均：指南车
西晋王叔和：最早的脉学著作《脉经》
西晋皇甫谧：《针灸甲乙经》
晋末刘涓子：最早外科专著《刘涓子鬼遗方》
北魏贾思勰：最早一部农业百科全书《齐民要术》
北魏郦道元：地理专著《水经注》

竹林七贤,谢灵运王羲之--不知道祖冲之算不算--
其实那个时候的士族都是要文才武略非常的.整个家族都是才华出众之辈.不过现在没有什么名气.萧子云萧子显萧衍袁淑袁粲王氏就更多了,谢氏也一样.“我门中人人有集……”每个人都有传世的书籍,劣者犹虎豹,优者如龙凤.这样的家族比较可怕.这个没有半点吹牛的成分.王导王洽王珣王昙首王僧虔王俭王规王褒,王献之王徽之智永,（传到唐朝的有王方庆王勃等）
谢氏主要谢晦谢灵运谢惠连谢超宗谢几卿谢哲等等
刘孝绰刘义庆张XX梁元帝还有虞世南他家祖上
羊侃杨侃
陶弘景陶渊明葛洪……

魏晋南北朝确实实行的是九品中正制.曹丕代汉自立的重要前提就是实行九品中正制,从而获取了当时士族阶级的支持.九品中正制和察举制有共同点,就是又地方推荐给中央.但是不同之处在于九品中正制凭借个人的出生,家族背景...

西晋太康年间（280年―290年）,改变旧制,设置都尉,匈奴各部中,左部居住在太原的兹氏,右部居住在祁地,南部居住在蒲子,北部居住在新兴,中部居住在大陵.

士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点,也是西晋政治腐败黑暗的表现,决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色,对后世影响深远.
消极作用：
士族制度的政治、经济特点,决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐,导致南北长期分裂割据的政治局面.士族田庄经济强化了封闭的自然经济,阻碍了商品经济的发展.士族是地主阶级中的腐朽集团,越到后期愈发腐朽,是一群社会寄生虫.
客观上的积极作用：1．经济上,士族田庄经济是封建大土地所有制,士族占有大量劳动力,强化了封建依附关系,在魏晋动荡的政治局势下,编户农民依附于世家大族,有较为保障的生产条件,这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期,南方相对安定,作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业,客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者,他们在南方建立的田庄、山墅,毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用.2．民族关系上,士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用.3．思想、科技文化上,士族生活优裕,有条件从事文化事业,部分士族蔑视礼法,倡导个性自由,思想上富有想象和浪漫色彩,因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就,并且富有特色
最大的负面影响就是对社会进行了层次壁垒之分,门阀垄断了那时期所有仕途路径,朝堂之上显现门阀与天子叫板之像,是一种反中央集权,分化帝王权利的格局,农商世代无从仕之途,军事力量也为府兵,也就基本上是门阀自有武装力量,不是国有

公园225年公元580

22．列举魏晋南北朝时的著名科学家、艺术家及其代表作品.答案：祖冲之——《缀术》；贾思勰——《齐民要术》；郦道元——《水经注》；王羲之——《兰亭序》；顾恺之——《女史箴图》和《洛神赋图》

原始舞蹈产生与发展的轨迹
夏商奴隶制时代舞蹈的发展
两周时期舞蹈的发展和变革
舞蹈艺术取得重大发展的汉代
各族乐舞在纷呈交流中发展的三国、两晋、南北朝时代
辉煌唐舞
舞蹈艺术发展的转折期——辽、宋、西夏、金代的舞蹈
元、明、清舞蹈艺术的传承与变异
通过上面可以看出 ：在汉朝是文化大发展时期,而舞蹈是以汉朝文化为主,而在三国后期,两晋和南北朝时期,是一次大融合,文化大融合,胡汉融合时期,因当时社会环境而改变,尤其是北方名族,匈奴,鲜卑,乌恒,羌,等少数民族,还有西域各国,一般胡舞奔放,大胆,汉族舞蹈内敛,西域等国文化各有不同,这使得文化融合在这个时期起到了很大推进作用.最后在唐朝时期,文化实现了辉煌.而在唐朝以后,舞蹈又有所改变,但后来,舞蹈的文化极限降落,不受重视了,所以说,南北朝时期是舞蹈文化的转折点很准确.

所有的原文太多了,给你篇目,自己去百度搜吧
汉赋：
司马相如《长门赋》,张衡《归田赋》（汉赋一般都比较长,这两篇算短的）
建安诗歌：
曹操《短歌行》,曹植《白马篇》
魏晋南北朝民歌：
北朝民歌《木兰辞》,南朝民歌《西洲曲》
隋代诗歌：
薛道衡《昔昔盐》,杨素《出塞》
唐诗：
李白《梦游天姥吟留别》,杜甫《兵车行》（唐诗太多了,李杜各一首代表作吧）
宋词：
苏轼《江城子·十年生死两茫茫》,辛弃疾《青玉案·元夕 》
元曲：
马致远《天净沙·秋思》,刘秉忠《干荷叶》
明清诗歌：
李梦阳《秋望》 ,郑板桥《墨竹图题诗》
现代诗：
徐志摩《再别康桥》,闻一多《死水》

年代:南北朝 作者: 民歌
《采桑度》
蚕生春三月,春桑正含绿.
女儿采春桑,歌吹当春曲.
冶游采桑女,尽有芳春色.
姿容应春媚,粉黛不加饰.
系条采春桑,采叶何纷纷.
采桑不装钩,牵坏紫罗裙.
语欢稍养蚕,一头养百塸.
奈当黑瘦尽,桑叶常不周.
春月采桑时,林下与欢俱.
养蚕不满百,那得罗绣襦.
采桑盛阳月,绿叶何翩翩.
攀条上树表,牵坏紫罗裙.
伪蚕化作茧,烂熳不成丝.
徒劳无所获,养蚕持底为?

楼主,就给你手打一下吧,仁者见仁智者见智,看完我的简单答案以后,你就自己再百度百科一下每个朝代,从集权制度等等角度全部看完.
秦朝：政治上彻底废除分封制,君主专制集权制度,地方全国采用郡县制度,选关制度为军功爵.文化上因为秦朝是一个第一次大一统的中央集权制国家,所以国家很多层面的运转与进步都是以军事活动为动力前进,文化上以法家思想所兴盛.
汉朝：继承秦朝,采用了郡县制度,但是也加入了分封制度,著名的八王之乱就是最好的体现.经济政策相对秦朝更加开明,经济发达.选官制度主要为推举制度.在汉武帝前期全国进入鼎盛期,文化上由于董仲舒的罢黜百家独尊儒术为开端,儒家正式成为汉朝的第一大思想流派.汉朝军工极其强盛,开疆拓土非常大.
魏晋南北朝：这个时代非常混乱人口大迁徙,朝代更迭,国家灭亡如同过家家一样,所以文化异常丰富,道家、玄学、佛、儒等等都有. 经济上,因为人口大迁徙,汉人大量进入南方,南方地区的经济得到了开发,中国南北经济趋近平衡.士族庄园和寺院经济大肆兴盛占有很大比重. 民族文化交流空前高涨,因为北方大量少数民族和游牧趁中原混乱都开始进入中原地带,和传统汉人发生了很大的交合!一句话,虽然这是一个中国四分五裂的时期,但是它反而带来的好处就是各种门派的思想,各种竞争,却又促进了社会的进步.科学成就也很高.祖冲之、郦道元等等.
唐朝：继承了隋朝,选官制度主要变为科举制（这是非常非常先进的一种制度）主要思想:儒家. 主要宗教：道家、佛教. 文化引文刚刚经历了几百年的大分裂,终于出现了一个大统一,所以各种思想的交融精华形成了唐朝的特色、胡风在唐文化立面占有很大的成分.汉人的思想空间开放,国家实力超级强大,都成为了汉文化向外传播和交流的依托.艺术上：唐诗、唐三彩、雕塑都是非常有名的.以文化和国力的依托中国的势力范围极速扩大,远在中东的波斯等等都受到中国的控制,中国军队也是有名的多国部队,小弟很多. 总结：强大到令人无解!
宋：中国自唐朝分裂数百年以后的一个大一统王朝,依然是郡县制度,也使用了分王制度.国内经济极其发达、纸币,钱庄都开始大面积使用,文化上宋词等等很多,资本主义萌芽出现,不过宋朝由于立国之初在军事制度上的问题导致军事羸弱,成为中国历史上第一个被外敌所覆灭的大一统王朝.不得不提的是宋朝在科技上的贡献应该远远超过其他所有朝代!
元朝：蒙古人所建立,制度集合汉族和游牧双方特点、国内经济相对落后,文化有很大创新、元曲很出名.军事上就那样,游牧特性,极速扩张,迅速消亡.
明朝：制度上依然是郡县和分王制度,经济江南地区经济发展良好,各种原始工厂出现,资本主义萌芽越来越完善,文化上讲我个人觉得完全超越了前面的朝代,因为明朝的小说太NB了,各种出版社疯狂的印刷小说,全中国都在看小说.政治生活上相对于宋朝集权制更加靠拢,出名的八股更是限制了大家的思想,科技成就很多我觉得仅次于宋朝,特点就是没饰面特点.就那样.
清朝：政治上满汉八旗制度,分王与郡县并存.同元一样少数民族主政朝代.建立初期由于军事力量强大,飞速膨胀,实际控制国土面积在中国历史上数一数二大,开疆拓土功不可没,也迅速稳定了当时一片混乱的中国局面,创造了休养生息的环境. 后期你应该也知道,文字狱、闭关锁国、弘扬八股搞得全国哪怕是原本拥有先进文化的汉人也都跟着集体原地踏步甚至倒退,1840年一场鸦片战争就只能一直卖国了.特点：满人执政、开疆拓土、丧权辱国!
全部手打,楼主我觉得你要是去做历史题的话就不要按我说的说,这些都是自己的看法哦.
纯手打,望采纳!

在中国文学史上,魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的.
建安文学实际上包括了建安年间和魏朝前期的文学,这时的文坛以曹氏父子为中心.
正始是魏齐王曹芳的年号（240～248）,在文学史上习惯于正始文学泛指魏朝后期的文学.
在文学史上,正始文学的主要代表是嵇康和阮籍.
以陆机、潘岳为代表的太康诗风以繁缛为特点,丧失了建安诗歌的那种风力,但在语言的运用上做了许多有益的探索.
宋初由玄言诗转向山水诗,谢灵运是第一个大力写作山水诗的人.
在晋宋易代之际,出现了一位伟大的诗人陶渊明.他是整个魏晋南北朝时期成就最高的,也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物.
齐梁两代,周颙发现汉语的四声,沈约将四声的知识运用到诗歌的声律上,并与谢朓、王融共同创立了“永明体”.
齐梁两代,在皇帝和太子周围聚集了一批文人,形成三个文学集团,分别以南齐竟陵王萧子良,梁代萧衍、萧统,和梁代萧纲为中心.
梁陈两代,浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流,它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活.
梁代末年,庾信的北上促进了南北文风的交流,而他也成为南北朝文学的集大成者.
刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系.
萧统的《文选》是现存最早的文学总集,李善注《文选》六十卷.

商：甲骨文
周：金文
秦：小篆
汉：隶书
东汉末：楷书
PS：草书汉初就有..但是不列在里面,文字发展由难道易的顺序排着的

三教文化,道佛儒

　　王羲之 兰亭集序
　　永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
　　是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
　　夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
　　每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
　　曹操
　　短歌行（二首）
　　对酒当歌,人生几何?
　　譬如朝露,去日苦多.
　　慨当以慷,忧思难忘.
　　何以解忧?唯有杜康.
　　青青子衿,悠悠我心.
　　但为君故,沈吟至今.
　　呦呦鹿鸣,食野之苹.
　　我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
　　明明如月,何时可掇?
　　忧从中来,不可断绝.
　　越陌度阡,枉用相存.
　　契阔谈宴,心念旧恩.
　　月明星稀,乌鹊南飞,
　　绕树三匝,何枝可依?
　　山不厌高,海不厌深.
　　周公吐哺,天下归心.
　　饮　酒
　　陶渊明
　　结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.
　　登池上楼
　　谢灵运
　　潜虬媚幽姿,飞鸿响远音.薄霄愧云浮,栖川怍渊沈.进德智所拙,退耕力不任.徇禄反穷海,卧痾对空林.衾枕昧节候,褰开暂窥临.倾耳聆波澜,举目眺岖嶔.初景革绪风,新阳改故阴.池塘生春草,园柳变鸣禽.祁祁伤豳歌,萋萋感楚吟.索居易永久,离群难处心.持操岂独古,无闷征在今.
　　西洲曲
　　忆梅下西洲,折梅寄江北.单衫杏子红,双鬓鸦雏色.西洲在何处?两桨桥头渡.日暮伯劳飞,风吹乌臼树.树下即门前,门中露翠钿.开门郎不至,出门采红莲.采莲南塘秋,莲花过人头.低头弄莲子,莲子清如水.置莲怀袖中,莲心彻底红.忆郎郎不至,仰首望飞鸿.鸿飞满西洲,望郎上青楼.楼高望不见,尽日栏杆头.栏杆十二曲,垂手明如玉.卷帘天自高,海水摇空绿.海水梦悠悠,君愁我亦愁.南风知我意,吹梦到西洲.

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1、中外文化交流,尤其国内南北文化的冲突和融合
陶瓷,南方青瓷北方白瓷
西域、波斯、印度、希腊的影响,丝织品采用有异域特色的图案
少数民族,胡服在社会上流行
2、佛教,建筑器皿服饰
佛教建筑（佛寺、石窟、塔）的大量修筑,佛教的造像艺术逐渐成为中国古代石雕艺术的主要表现形式之一
3、魏晋是人全面自觉时期,工艺美术品清新可爱
陶瓷、园林

北朝民歌《敕勒歌》与《木兰诗》
南朝民歌的代表作,是长篇情歌《西洲曲》
建安诗歌：度关山、《对酒》、《龟虽寿》、《观沧海》《短歌行》燕歌行、洛神赋、七步诗

佛教进一步发展.
民族融合加速.
等等等.属于文化的各方面基本都是承上了的.
历史书上不都有的么.

诗经【国风·召南·行露】

厌浥行露,岂不夙夜?谓行多露.
谁谓雀无角?何以穿我屋?
谁谓女无家?何以速我狱?
虽速我狱,室家不足!

谁谓鼠无牙?何以穿我墉?
谁谓女无家?何以速我讼?
虽速我讼,亦不女从!


陶潜【归园田居】

种豆南山下,草盛豆苗稀.
晨兴理荒秽,带月荷锄归 .
道狭草木长,夕露沾我衣.
衣沾不足惜,但使愿无违 .

魏晋南北朝是佛造像艺术的发展时期,造像线条简练准确,面容普遍清瘦,耳垂较大,微笑倍感亲切,背光椭圆火环.唐代佛造像达到了极高艺术境界,雕凿工艺精细,面容雍容闲静,嘴角微带笑意,拉开了人与神的距离.

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期.由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响.其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入.在从魏至隋的三百六十余年间,以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中,上述诸多新的文化因素互相影响,交相渗透的结果,使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化.
所谓的「魏晋南北朝」,它是几个朝代统称的复合词,虽然只有五个字,但其中所包括的朝代或国家,可以多达几十个.
「魏」指的是三国里的曹魏.由于曹魏受汉室禅让,在三国时代及后世被肯定为中原王朝,而「蜀」、「吴」两国为该时代的附属割据王国,所以「魏」为正统,可以称为「魏朝」.而「晋」主要指的是三国灭亡后,由司马氏所建上的西晋王朝与后来割据在南方的半壁江山东晋王朝(此时北方是「五胡十六国」时代),
「南北朝」则指晋朝正式灭亡后,南北对峙形成的几个朝代,南方包括宋、齐、梁、陈四朝,北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周,直到隋朝建立,统一中国南北方后,自东汉灭亡后,长达近四百年的「魏晋南北朝」才算正式结束.
除了魏晋南北朝一词外,也有以「六朝」来指称这个时期的用法,六朝指的是孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,这几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当,它的特点是这六个朝代都立国于江东地区,而且国都都在建康(或称建业、建邺,即今日之南京).

魏晋南北朝时期的书法,受到北方好爽性格的影响,笔势刚劲,冷峻瘦消
意义：开创方笔的笔法 后有书法家将圆笔与方笔结合,使字方中带柔,柔中又不失刚劲 使方笔变得丰满,使圆笔变得挺拔

　　诗经:
　　《采薇》
　　采薇采薇,薇亦作止.曰归曰归,岁亦莫止.
　　靡室靡家,玁狁之故.不遑启居,玁xiǎn狁yǔn之故.
　　采薇采薇,薇亦柔止.曰归曰归,心亦忧yōu止.
　　忧心烈烈,载zài饥载渴.我戍未定,靡使归聘pìn.
　　采薇采薇,薇亦刚止.曰归曰归,岁亦阳止.
　　王事靡盬gǔ,不遑huáng启处.忧心孔疚,我行不来!
　　彼尔维何?维常之华.彼路斯何?君子之车.
　　戎车既驾,四牡mǔ业业.岂敢定居?一月三捷.
　　驾彼四牡,四牡骙kuí骙.君子所依,小人所腓féi.
　　四牡翼翼,象弭mǐ鱼服.岂不日戒?玁狁孔棘jí!
　　昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏fēi霏.
　　行道迟迟,载渴载饥.我心伤悲,莫知我哀!
　　楚辞:
　　《九歌·东皇太一》
　　吉日兮辰良,穆将愉兮上皇.
　　抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅.
　　瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳.
　　蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆.
　　扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡.
　　灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂.
　　五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康.
　　汉乐府诗:
　　《陌上桑》
　　日出东南隅,照我秦氏楼.秦氏有好女,自名为罗敷.
　　罗敷善蚕桑,采桑城南隅.青丝为笼系,桂枝为笼钩.
　　头上倭堕髻,耳中明月珠.缃绮为下裙,紫绮为上襦.
　　行者见罗敷,下担捋髭须.少年见罗敷,脱帽著帩头.
　　耕者忘其犁,锄者忘其锄.来归相怨怒,但坐观罗敷.
　　使君从南来,五马立踟蹰.使君遣吏往,问是谁家姝?
　　“秦氏有好女,自名为罗敷.”“罗敷年几何?”“二十尚不足,
　　十五颇有余”.使君谢罗敷：“宁可共载不?”
　　罗敷前致辞：“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫.
　　东方千余骑,夫婿居上头.何用识夫婿?白马从骊驹；
　　青丝系马尾,黄金络马头；腰中鹿卢剑,可值千万余.
　　十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居.
　　为人洁白皙,鬑鬑颇有须.盈盈公府步,冉冉府中趋.
　　坐中数千人,皆言夫婿殊.”
　　建安诗:
　　曹操
　　东临碣石,以观沧海.
　　水何澹澹,山岛竦峙.
　　树木丛生,百草丰茂.
　　秋风萧瑟,洪波涌起.
　　日月之行,若出其中；
　　星汉灿烂,若出其里.
　　幸甚至哉,歌以咏志.
　　北朝民歌:
　　《敕勒歌》
　　敕勒川,阴山下.
　　天似穹庐,笼盖四野.
　　天苍苍,野茫茫,
　　风吹草低见牛羊.
　　唐诗：
　　《将进酒》李白
　　君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.
　　君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.
　　人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.
　　天生我材必有用,千金散尽还复来.
　　烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.
　　岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停.
　　与君歌一曲,请君为我侧耳听.
　　钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒.
　　古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.
　　陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.
　　主人何为言少钱,径须沽取对君酌.
　　五花马,千金裘,
　　呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁.
　　宋词：
　　苏轼
　　十年生死两茫茫.
　　不思量,自难忘.
　　千里孤坟,无处话凄凉.
　　纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜.
　　夜来幽梦忽还乡.
　　小轩窗,正梳妆.
　　相顾无言,惟有泪千行.
　　料得年年肠断处,明月夜,短松冈.
　　元曲:
　　《天净沙(秋思) 》马致远
　　枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.古道西风瘦马.
　　夕阳西下,断肠人在天涯.
　　明清诗歌：
　　龚自珍
　　九州生气恃风雷,
　　万马齐喑究可哀.
　　我劝天公重抖擞,
　　不拘一格降人才.
　　（其二）
　　浩荡离愁白日斜,
　　吟鞭东指即天涯.
　　落红不是无情物,
　　化作春泥更护花.

祖冲之—圆周率的发明者把圆周率算到了7位数及3.141597和3.141596之间
贾思邈—编写了《齐民要术》是一部农学名著
曹操—著名的诗人、政治家
王羲之—著名的的书法家

先秦：《诗经》,诸子散文,《楚辞》
秦汉：《吕氏春秋》散文,汉赋,汉乐府
魏晋南北朝：建安文学,骈文,民歌
唐：诗
宋：词
元：曲
明：小说
清：小说,诗歌

钟繇•用笔法
卫铄•笔阵图
卫恒•四体书势
王羲之•自论书
王羲之•题卫夫人笔阵图后
王羲之•记白云先生书诀
羊欣•采古来能书人名
索靖•草书状
成公绥•隶书体
王僧虔•笔意赞
王僧虔•论书
萧衍•古今书人优劣评
萧衍•答陶隐居论书
萧衍•草书状
萧衍•观钟繇书法十二意
释智果•心成颂

D

本题主要考查中国陶瓷业的产生发展历程。各个时期制作陶瓷的技术水平是与该时期的生产力发展水平相适应的。在清朝时期才创造了中外闻名的珐琅彩。

“笔记”小说

对于皇帝而言,选官的权利集中到皇帝手中,世家大族对朝政的干扰减小,有利于皇权的集中,加强了君主集权
对于贵族而言,从九品中正制到考试选拔,世家大族的权利被削弱,贵族子弟再也不能直接以门第为官
对于平民而言,使得穷苦读书人有机会参与国家管理,使他们的生活得以改善,也改变了读书人的价值观

陶渊明

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骈文也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”.全篇以双句（俪句、偶句）为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵.盛行于魏晋南北朝.

骈体文还有宫体诗

有讲过《竹林七贤》还有《从司马到司马,西晋的故事》

（1）敦煌莫高窟中的壁画、雕塑；敦煌出土文书；相关考古资料；现存汉至唐五代中外相关文献。
（2）敦煌是汉唐间东西方文化交汇地；各种文化遗存为研究古丝路上民族、语言、宗教及东西方文化交流提供了资料宝库；敦煌文献资料散藏世界各地，20世纪世界联系与学术交流加强。

B ． 魏晋风度