高山流水古筝曲创作于什么年代

一曲肝肠断,天涯何处觅知音?
一曲肝肠断,轻羽此去莫留连,更有南国花正好,莫向白苹洲上独叹秋水寒
二曲肝肠断,深院梨花相谢早,五马罗堂久徘徊,油壁桐车载君去,去时盈盈红泪满红绡.
三曲肝肠断,落花为雨侬为愁,秋千架上看笑靥,而今都随海棠瘦,唯自弄笛别院忆兰舟.
四曲肝肠断,琵琶不语琴绝弦,鹦鹉架前说心事,垂画双立秉烛观,但得青鸟传信与香媛.
五曲肝肠断,往事何堪忆从头,剪花笑谈灯影瘦,而今红螺渐蒙愁,明月华衫霓裳能记否?
六曲肝肠断,欲倾心事无所藉,还自南园抚霜枝,云台黛色苍烟里,问君此去还谋定佳期?

在这个世界上,真正的知心朋友并不多,许多友情都是掺杂了勉强的,所以知音难寻,我们要好好珍惜现在仅有的友谊,也许,这些友情过不了多久就会化为乌有.

1、虽然你现在不惹人注意,但桃李不言,下自成蹊,只要你把自己的优点表现出来,一定能找到自己的一片天地.
2、你的成绩虽不能肯定能考上好学校,但也当画饼充饥,望梅止渴.
3、想到他可能遭遇的种种危险,真教人不寒而栗.
4、我胸有成竹,神态自若地回答者问题.
5、他们言语投机,均觉高山流水,得遇知己.

高山流水
古代琴曲.战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作.乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》,此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲,本只一曲.初志在乎高山,言仁者乐山之意.后志在乎流水,言智者乐水之意.至唐分为两曲,不分段数.至来分高山为四段,流水为八段.”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传.
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本.有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同.
随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化.《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段.明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传.据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传?滓言鑫哦危笄偌叶嗑荽似籽葑唷?
另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”.现有多种流派谱本.而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌.
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》.
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意.这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲.
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解 释 比喻知己相赏或知音难遇.也比喻乐曲高妙.
出 处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：'善哉,峨峨兮若泰山!'志在流水,钟子期曰：'善哉,洋洋兮若江河.'”
用 法 联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
示 例 清·袁于令《西楼记·病晤》：“清商绕画梁,一声一字,万种悠扬,相倾赏.”
近义词 知音难觅
典 故
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.”
一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.

沃野千里 含苞待放 汹涌澎湃 白练腾空
山民水秀 山重水复 山高水长

高山流水意思上的对仗词是：知音难觅；文字上的对仗词是：低水固冰。看你要怎么用了。

不知道，我不知道高山流水的排比句怎么写。

North south the swallow flies,several degrees spring go to the fall; The time flies,how many concern difficult word Listens to the good friend,sighs the intimate friend difficultly to seek.In the boundless huge crowd,who is the dear friend also

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰："善哉乎，鼓琴！巍巍乎若泰山！＂少选之间，而志在流水，钟子期曰：＂善哉乎，鼓琴！洋洋乎若江河！＂钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

千里马之前自不会自己日行千里,待遇上伯乐后,被发现了才能,才有机会发挥,日行千里.

1.Spring gorge 流泉
2.Good friend
3.Cold Shan Zongshen is deep several little
4.Colored building love song
5.Running water good cloud
6.Oasis flute rhyme
7.Pipa language
8.Confusing of the ancient times

独县匠心
脍炙人口)

上联：高山流水,水入潭,潭水起雾,雾绕高山
下联：平沙落雁,雁离巢,巢雁展翅,翅含平沙

不屈不挠
不绝于耳
不足为虑
矢志不渝 誓不罢休

伯牙到晋国做了大夫.一日,他奉命出使楚国.因遇大风,只好在汉阳江口停留.待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出.伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹.一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此...

曾经我佣（拥）有高山流水搬（般）的友情可如今我失去了我不得不承认自己的过错.当我拿自己的幸福作（做）堵（赌）注时赢回的却是雪雨冰霜一颗火热的心从此被冷藏起来也许正如别人所说寂寞使两个人走到一起当其中一个不再寂寞时另一个便成了累赘...上天慷概地赐予我们很多包括友情.随着时间的飞势（逝）友情会像陈洒（酒）一般越阵（澄）越香回忆起与朋友在一起的点点滴滴给寂寞的心灵带来无比的振撼（震）.朋友在一起相处久了当然会有一些茅（矛）盾但如何解决它们却不是人人都能把握好的.即（既）然是朋友那就应当相互理解相互宽容,它们如同潺潺的流水流入对方的心田滋润干固（涸）的心灵呵护友谊的花朵.友情拌随人生人生将充满朗朗笑声；友情拥抱人生人生将洋益（溢）勃勃生机.在友情春风的吹拂下疾妒憎恨、侮辱、欺骗、敌视、吹嘘...如落花无可耐（奈）何零落成泥陪（培）育来春新枝牙（芽）.

关羽,诸葛亮,钟子期,华佗,曹操,勾践,张僧繇,王羲之,廉颇,陶渊明,季布!
都是战国时期和三国时期的人物!
楼主采纳了吧!三扣

用典巧妙,排比流畅

宋玉和楚王、蔺相如和廉颇、张良和黄石公、 、曹操、秦昭王和孟尝君、项羽、俞伯牙和钟子期、大禹、程颐和游酢和杨时

选B

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水".伯牙惊道∶"善哉,子之心而与吾心同."钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲.
高山流水,最先出自《列子•汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听音.伯牙所念,钟子期必得之.伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山”少选之间,而志在流水,钟子期又曰：“善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河” 钟子期死,伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.后用“高山流水”比喻知音或知己.

我是先生门下士,相逢有酒且教斟.高山流水遇知音.【浣溪沙】
.镂玉栽冰著句,高山流水知音.胸中不受一尘侵.却怕灵均独醒.【西江月】
没有你要的 下句.本身这句话就是一个单句.

高山流水 ”下句“ 遇知音

B

道唯勤,书山有路作舟寻.

西厢待月,满腔痴男怨女情

说崔莺莺的哈

伯牙是春秋时期著名的琴家.荀子在《劝学篇》中说："昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣".就是说匏巴弹瑟时,连水里的鱼都要越出水面倾听；伯牙弹琴时,正吃草料的马也仰首而听,高度评价了伯牙的演奏技术.
伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法,他年轻时跟成连学琴三年,技巧已经掌握,就是达不到精妙的地步.成连称要带他去见自己的老师,就把他带到了蓬莱山,成连将伯牙留在山上,自己则乘船而归.伯牙独处山上,“近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,伯牙怆然叹曰：‘先生将移我情’,乃援琴而歌之”.他将听到的声音,看见的景物,融入自己的情怀之中,果然韵律与心神合而为一.伯牙因此悟得琴之妙趣,遂成天下妙手.
俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职.他奉命编修乐谱,专程去楚地采风.一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作.霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃.俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾.他便回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来.一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,按当时的说法,只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人,琴弦才会崩断.伯牙走出船舱,果然见到有一个身穿蓑衣,头戴斗笠的樵夫,他手里拿着一把斧头,地下放着一捆柴.伯牙就高兴地请他到船舱中听琴,换好琴弦后,伯牙先弹了一首《高山》,乐曲刚完,樵夫就赞叹说："太好了!多么巍峨的泰山啊!"伯牙随即又弹了一曲《流水》,音乐一停,樵夫就赞美说："太好了,多么浩荡的江河啊!"伯牙兴奋极了,激动地说道：“你真是我的知音啊”!这个樵夫就是钟子期.后来钟子期不幸病故,伯牙伤心至极,认为知音已去,从此无人能听懂自己的琴声,也没有什么值得自己为之弹琴,遂大哭之后,将琴摔碎,毕生不再鼓琴.

参考!
我觉得仿佛看到了雄伟的泰山和绵延的河流,我不禁醉入其中!

友谊深重的人,知音,懂得音乐

比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙.
示例：孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王.,得遇知音.
近义词：知音难觅

俞伯牙和谢慧（也有称苏轼）.相传春秋时期,俞伯牙弹琴为一绝.一日,他坐在高山之上弹奏,路过的樵夫钟子期驻足倾听.俞伯牙原本内心对其有些许不屑,心想着一个樵夫怎么会懂得我的琴声.结果,钟子期很容易就猜出了他的心思：“琴声慷慨激昂,先生志在高山”；“琴声清澈婉转,先生志在流水”.俞伯牙万分惊讶,于是与钟子期成为知心好友.后人也说是“高山流水遇知音”.《南史·谢惠传》:“入吾室者,但有清风;对吾饮者,惟当明月.”

高山流水
【拼音】gāo shān liú shuǐ
【典故】伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰：‘善哉,峨峨兮若泰山.’志在流水,曰：‘善哉,洋洋兮若江河.’ 《列子·汤问》
【释义】比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙.
【用法】作宾语；比喻乐曲高妙
【英文】liftycharacterastoweringmountainandrushingwater
【成语故事】春秋时期,晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴,他到楚国马鞍山遇到钟子期,两人谈论琴律很投机.伯牙看到高山流水就弹奏一曲,钟子期高兴地说泰山江河.两人结为知己.第二年伯牙去拜会钟子期,得知钟子期病故,就在坟前伤心地毁琴

高山流水出自《列子·汤问》
阳春白雪来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文

流畅、自然、欢快、明朗.

智者乐山,仁者乐水,明山秀水,圣贤所爱.然普天之下,莫非王土,山鬼河伯,皆为王臣.
却：然,而,

俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音
有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

1.曲高和寡——宋玉（阳春白雪,下里巴人）
2.鸡鸣狗盗——孟尝君的一门客（成语故事源自孟尝君的一个门客“学鸡啼叫,骗开城门”.后多用作贬义,比喻那些既无真才实学,也无堂皇风度,只不过略有低下本领的人.也指微不足道的本领或偷偷摸摸的行为.）
3.过门不入——大禹治水,三过家门而不入,比喻为做某一件事鞠躬尽瘁,劳心劳力.
4.破釜沉舟——项羽破釜沉舟,置之死地而后快.
5.高山流水——钟子期和伯牙（另一个与二人相关的有：伯牙碎琴）
6.围魏救赵——孙膑 庞涓

比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙.

略

六年级啦?和我一样!第一个对,因为知音难求就是高山流水,管他少不少,有一个对就行了.第二个对!
相信我

以往我听音乐只是在那欣赏那乐器发出来的旋律和节奏,根本就不知道原来音乐里面还有着情节和感人的故事,但在老师的讲解下才知道原来听一曲音乐里有这那么多的知识,就如高山流水中,我只能感受那曲艺婉转,叠叠起伏琴音!却读不出那所谓的“高山流水常年相依相偎,高山刚毅挺拔却不乏对流水柔情万种；流水柔美亦有其不懈追求,纵使流过千沟万壑总忘不了高山温情的臂弯.无须表白太多,流水便能从高山眼中的青黄变化读懂其心思；无须倾诉太多,高山便能从轻重缓急的流水声中听出其心声.高山的宽广能揽住流水的一切,忧郁或快乐,委屈或得意；流水的脉脉柔情滋润着高山的心田,将生命涔涔地向前延伸……不管高山如何变化,流水总是高山力量的源泉；不管流水流向何方,背后总系着高山深情的关爱”.
但是我知道了里面的故事后再去合着老师的口述去听,那种感觉虽然不是伯牙与钟子期,但宛如自己也身临其中,感受到不一样的真挚和惬意!正因为有这样的音乐才能使我感受到古琴的韵律和那潺潺绵绵的友谊!更多的读懂了人生间的知音,需要的是心灵的沟通,情意的相互交融!因为旋律而动容,因为故事而深刻,我觉得自己达到了一种领会的开始!不经是一次心灵的洗涤,而是一种态度的升华!让我爱上了没有字幕的音乐,那纯属于乐器发出的声音!或许人生不需要太多的直白话语来沟通,就如同一对夫妻,不需要太多的言词,就是一个眼神,一下抚摸,就能明白心理面所想,所答!对古琴高尚流水的瞻仰后,深刻的思考了对音乐的许多话题!音乐可以述说许许多多人传承和智慧的结晶,可以是一个故事,可以是一个人的人生!或许能给一个人带来宁静,带来激情!但最重要的是我体会到了音乐如果学问,博大精深,学无止境!并且在老师的教导下我们除了学习音乐理论知识外,老师也经常组织一些打拍子的活动,极大得调动了我们对音乐的兴趣,培养了我的音乐欣赏能力.给我以乐的感觉,美的感受,培养我们感受音乐、理解音乐、表现音乐的能力,激发了我们学习音乐的兴趣,让我们真正的感受美、体现美,在艺术的空间中尽情邀翔,驰骋.

因为俞伯牙弹琴的时候,心里表达的是高山流水的那种感情,而砍柴的钟子期一听就想到了高山流水,故用此来形容心有灵犀的友谊

伯牙弹琴,钟子期听他弹奏.刚弹琴时表现出攀登大山的志向,钟子期说：“弹琴弹得真好啊!好像泰山一样高大.”过了一会儿,琴声表现出了随流水常进不懈的志向,钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊!好像长江黄河一样激荡.”钟子期死后,伯牙摔破琴,拉断弦,终身不再弹琴,认为世上再没有值得为之弹琴的人了.不是只有弹琴像这样,贤德的人也这样.即使是有贤德的人,如果不以礼相待,贤德的人如何尽忠呢?这就如同驾驭不好,良马也不能跟随他跑千里远一样.

貌似类似于有点,不能阳春白雪,就下里吧人的意思．
不是搞文的,忘记是什么写法了．

高山流水是用来比喻知音的.
其他事例也很多,比如春秋时的管仲与鲍叔牙和百里奚与蹇叔、战国时的荆轲与高渐离、西汉时的韩信与萧何、东汉时的刘秀与邓禹、三国时的陆抗与羊祜等等.

管仲和鲍叔牙,桃园三兄弟,

伯牙与钟子期
鲍叔牙与管仲

小明的古筝弹得很好,犹如高山流水一般.

俞伯牙弹琴被钟子期听懂了 俞伯牙弹的是雄伟的高山和汹涌的流水 被钟子期“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.