读书三到作者表达的意思是什么

kn1ghtl2022-10-04 11:39:541条回答

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蓬头垢面的星星 共回答了17个问题 | 采纳率100%
百度 【释义】 :形容读书十分认真.
个人理解大约就是 读书要心到、眼到、口到,就是要认真什么的.
参考老师给我们选的课外古文练习,就是说 读书要熟读精思.
话说其实都差不多来着.= =
1年前

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读书三到、心到、眼到、口到.是谁说的
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鲁迅
下边是鲁迅在三味书屋读书时的三个故事:
一、他曾制作一张书签,中间竖写“读书三到:心到,口到,眼到”10个字,夹在书页里.读书时,读一遍书,自上而下盖书签上一个字.这个办法同学们很赞赏,大家都仿效起来.
二、有的同学整天只想玩,常常背着老师拉别人一起玩.鲁迅为防止同学影响自己的学习,就在书桌的左上角贴了一张三寸长二寸阔的红纸条,纸条上写着“君子自重”4个字.
三、鲁迅读书时,还要帮助家里做些事,特别是为父亲的病经常上当铺跑药店.有一次,因多做了些家务,读书迟到了,受到老师的责备,他就在书桌的右下角用小刀刻了个“早”字,用以鞭策自己.此后,他就再没有迟到一次.
读书三到文言文中,读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?原文回答:
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第一步要“熟读”,要能“使其言皆出于吾之口”;第二步要“精思”,要能“使其意皆若出于吾之心.”
朱熹的读书三到你认为最重要是什么 为什么
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眼到、口到、手到
读书三到:口到,心到,眼到是什么意思啊?
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zzfxiaobai 共回答了20个问题 | 采纳率100%
应该是:眼到、口到、心到吧 可以说是读书的三种境界.眼到:看一遍的境界 口到:读出来的境界 心到:才是最高境界,理解书中的内容,消化.
读书三到是什么意思
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娜那2002 共回答了20个问题 | 采纳率80%
读书三到的解释
形容读书十分认真.
【出处】:南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
【对于出处的翻译】:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到.心不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,思想不集中,只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗?二、
读书三到的道理读书三到告诉我们什么道理?急
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whr780630 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?
读书三到:眼到,口到,心到有有什么感受
VOYOU1年前4
凡凡丫丫 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
读书时调动多种感官参与效果更好.读书三到是南宋理学大师朱熹说的,意思是读书时眼睛看着,口中读着,这样才是精读,效果才会好.读书三到向我们介绍了一种好的很实用有效的读书方法.
读书三到之间是什么关系?
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jjyy_pk 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
读书三到之间是紧密相连的,是融为一体的,也是缺一不可的.
古文:读书三到的翻译
llzw09301年前2
zfw110 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
南宋·朱熹《朱子家训》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
翻译:
我曾经说过:读书有三到,那就是心到、眼到、口到.心不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,思想要是不集中,就只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最为重要.思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗?
读书三到全文翻译谢谢大家翻译个快点~~~又劳了~~~各位
tw天问1年前1
dyfranky 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
读书三则》
【原文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
翻译:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍.先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了.再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立.一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.这就是看书的方法.
凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章.必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记.古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来.”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了.我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?
《读书三到》的文言文解释古人云:"读书千遍,其义自见.的那个
hexinglang1年前1
伟祥 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来.”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了.我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?
引号的用法像这个句子:为了经常提醒自己,鲁迅还在书签上写了一行字:“心到、口到、眼到,读书三到.”这个引号里面有一个句号
引号的用法
像这个句子:为了经常提醒自己,鲁迅还在书签上写了一行字:“心到、口到、眼到,读书三到.”这个引号里面有一个句号,再如这个句子“满遭损,谦受益”这句格言,流传到今天至少有两千年了.这句话里面有没有句号.请问里面什么时候有句号,什么时候没有呢?
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陶澜 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
很简单,主语自己做的动作(如:说话,写等等)是第一句的引号用法,主语引用其他语句(如:名人名言),用你第二句的引号用法.希望对你有所帮助.
读书三到↓是
蓝逸泉1年前2
jdqjtglj 共回答了14个问题 | 采纳率100%
读书三到:眼到 心到 口到
"朱熹"所提到的读书三到指的是什么
armoured1年前1
tiancaihua 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
理学家朱熹有“读书三到法”,即(心到 ),(眼到 ),(口到 ).
读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急. ———— 朱熹 关键词:读书,不能,之中,朱熹,决不能,情书大全,读书三到:心到、眼到、口到 摘要内容:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急. ———— 朱熹
回答下面填空鲁迅在三味书屋里读书时,曾经做了一张书签,中间竖写“读书三到:( )、( )、()",夹在书页里.他读书时,
回答下面填空
鲁迅在三味书屋里读书时,曾经做了一张书签,中间竖写“读书三到:( )、( )、()",夹在书页里.他读书时,读一遍书,就自上而下盖往书签上的一个字,再继续读.这个办法同学们都很( ),大家都仿效.
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rainbow_05 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
鲁迅在三味书屋里读书时,曾经做了一张书签,中间竖写“读书三到:(心到)、(眼到)、(手到)",夹在书页里.他读书时,读一遍书,就自上而下盖往书签上的一个字,再继续读.这个办法同学们都很(喜欢),大家都仿效.
“读书三到:心到、眼到、口到”是什么意思?
添香de红袖1年前1
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读书三则》
【原文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
翻译:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍.先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了.再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立.一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.这就是看书的方法.
凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章.必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记.古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来.”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了.我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?