"惟其" 和 "只有" 的区别 ; “微辞” 和 “微言” 的区别 不要百科上的解释 不清楚

有业才能敬业 敬业才能乐业 敬业乐业的好处：①可以谋生,使自己在经济上独立,人格上自尊,不需要依赖他人,仰人鼻息,受人牵制；②使自己的身心有所安顿,不至于无所事事、烦闷无聊；③使自己的生活起居有规律,有利于健康养生；④从业过程中的困难、挫折、烦恼,是对意志和品性、能力和才干的锻炼；⑤事业上的小小成功,都会增强自信心与成就感,给人带来精神满足；⑥有创造性的成就,更是对生命价值的最高肯定等.
我也是一个初三学生

惟其痛苦,才有欢乐
Only by going through pain, can you find the happiness

1、去拜访都有款待,全城的士大夫都是这样2、必然谨慎的回答：“没有难易的分别,只有适合自己的罢了3、如果都随波逐流,没有自己的特色,就绝不会受到当时人们的关注,也必定不会流传于后世.

A

（B. 无所不用其极：指做坏事时任何极端手段都使得出来，贬义，不合语境。C. 前仰后合：形容大笑、疲倦、醉酒时，身体前后晃动。D.“相形见绌”中已含有“显得”之意）

要是答题的话 写《名人传》呗.
因为它是必读书
而在其他场合 只强调是贝多芬说的就行
因为好多书都引用了呢

多言何益①
子禽②问曰：“多言有益乎?”墨子曰：“虾蟆蛙蝇,日夜恒鸣,口干舌擗③,然而不听.今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动.多言何益?唯其言之时④也.”
【字词注释】
①选自《墨子》.②子禽（q0n）：人名,墨子的学生.③擗（p!）：通“敝”.④时：切合时机
【诗文翻译】
子禽向老师请教道：“多说话有好处吗?”墨子答道：“虾蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,然而没有人去听它的.你看那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下震动,人们早早起身.多说话有什么好处呢?重要的是话要说得切合时机.”
何：什么、有什么.益：好处 恒：持久、不停 蔽：疲劳 非：不是 言：说话 寡：少 惟：重要、关键 其：在、正在 时：切合时机.

1．B
2．D
3．D

1．（1）通“披”，穿
　 （2）这
2．放了他，把它（这件事）作为我的警戒。
3．师旷：勇敢正直，机智镇定，敢于冒死进谏；
　 晋平公：心胸开阔，勇于纳谏，知错就改。（意对即可）

贝多芬传

目录
原文
翻译
寓意
含义相同的谚语
相关链接
原文齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室.出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也.欲得良狗,人曰：“君宜致力于耕作.”猎者曰：“何为?”人不对.猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕.疾耕则家富,家富则市得良犬,于是猎兽之获,常过人矣.非独猎也,百事也尽然.
翻译齐国有个喜欢打猎的人,很长时间都捕不到猎物,回家就觉得愧对妻子孩儿,出门就觉得对不住知己朋友,于是,他不知道是什么原因,就以为是猎狗能力差,想要买好狗.有人说：“你应该努力耕作.”猎人问：“为什么呢?”,那人不回答.猎人暗暗思忖,莫非是要我努力耕田,有了收获,就有钱买到好狗了吧?于是他就开始努力耕地,很快,家里就富裕起来,家里富裕了就能够买到好狗,于是他所捕到的猎物,也比其他人家更多.并不仅捕猎是这样的,所有的事都是这样的.
寓意这篇寓言说明事物之间是相互联系的,办事要考虑到各方面的因素.
含义相同的谚语工欲善其事,必先利其器.
相关链接成语：旷日持久
【拼音】：kuàng rì chí jiǔ
旷：荒废,耽误.荒废时间,拖得很久
【出处】：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵,以杜燕将,旷日持久,数岁,令士大夫余子之力,尽于沟垒.”
【示例】：这厮们死守不出,便要旷日持久.（清·陈忱《水浒后传》第十八回 ）
【近义词】：经年累月、长此以往、长年累月
【反义词】：昙花一现、弹指之间、电光火石
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
.的原因

1 ，正高兴，放了。2,是非君人者之言也。3,师旷是大胆直言，当面指责。邹忌是设喻类比，委婉进谏。

斥：排斥,驱逐.这句是说,一天有大风或雷雨,把树吹倒,然后占据原来树的位置,亭子就可以扩建的大些.
方其得意,万物无以易之.
以为这是最愉快的享受,天下万物都不能取代这种乐趣
惟其无愧于中,无责于外,而姑寓焉.
意谓由于得失无常,因此只能要求自己问心无愧,处世无可责备,而姑且这样地生活在人世.“姑”,姑且.“寓”,寓世,住在人世.

○移精变气论篇第十三 译文
黄帝问道：我听说古时治病,只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了.现在医病,要用药物治其内,针石治其外,疾病还是有好、有不好,这是什麽缘故呢?岐伯回答说：古时候的人们,生活简单,巢穴居处,在禽兽之间追逐生存,寒冷到了,利用活动以除寒冷,暑热来了,就到阴凉的地方避免暑气,在内没有眷恋羡慕的情志牵挂,在外没有奔走求官的劳累形役,这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里,邪气是不可能深入侵犯的.所以既不须要药物治其内,也不须要针石治其外.即使有疾病的发生,亦只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了.现在的人就不同了,内则为忧患所牵累,外则为劳苦所形役,又不能顺从四时气候的变化,常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭,正气先馁,外邪乘虚而客袭之,内犯五脏骨髓,外伤孔窍肌肤,这样轻病必重,重病必死,所以用祝由的方法就不能医好疾病了.
黄帝道：很好!我想要临诊病人,能够察其死生,决断疑惑,掌握要领,如同日月之光一样的心中明了,这种诊法可以讲给我听吗?岐伯曰：在诊法上,色和脉的诊察方法,是上帝所珍重,先师所传授的.上古有位名医叫僦贷季,他研究色和脉的道理,通达神明,能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合,从正常的规律和异常的变化,来综合分析,观察它的变化奥妙,从而知道其中的要领.我们如果要能懂得这些要领,就只有研究色脉.气色是象太阳而有阴晴,脉息是象月亮而有盈亏,从色脉中得其要领,正是诊病的重要关键.而气色的变化,与四时的脉象是相应的,这是上古帝王所十分珍重的,若能明白原理,心领神会,便可运用无穷.所以他能从这些观察中间,掌握情况,知道去回避死亡而达到生命的安全.要能够做到这样就可以长寿,而人们亦将称奉你为“圣王”了.
中午时候的医生治病,多在疾病一发生就能及时治疗,先用汤液十天,以祛除“八风”、“五痹”的病邪.如果十天不愈,再用草药治疗.医生还能掌握病情,处理得当,所以邪气就被征服,疾病也就痊愈.至于后世的医生治病,就不是这样了,治病不能根据四时的变化,不知道阴阳色脉的关系,也不能够辨别病情的顺逆,等到疾病已经形成了,才想用微针治其外,汤液治其内.医术浅薄、工作粗枝大叶的医生,还认为可以用攻法,不知病已形成,非攻可愈,以至原来的疾病没有痊愈,又因为治疗的错误,产生了新的疾病.
黄帝道：我愿听听有关临证方面的重要道理.岐伯说：诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉,能够运用色脉而没有丝毫疑惑,这是临证诊治的最原则.假使色脉的诊法不能掌握,则对病情的顺逆无从理解,而处理亦将有倒行逆施的危险.医生的认识与病情不能取得一致,这样去治病,会损害病人的精神,若用以治国,是要使国家灭亡的!因此暮世的医生,赶快去掉旧习的简陋知识,对崭新的色脉学问要钻研,努力进取,是可以达到上古真人的地步的.黄帝道：我已听到你讲的这些重要道理,你说的主要精神是不离色脉,这是我已知道的.岐伯说：诊治疾病的主要关键,还有一个.黄帝道：是一个什麽关键?岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情.黄帝道：怎样问法?岐伯说：选择一个安静的环境,关好门窗,与病人取得密切联系,耐心细致的询问病情,务使病人毫无顾虑,尽情倾诉,从而得知其中的真情,并观察病人的神色.有神气的,预后良好；没有神气的,预后不良.黄帝说：讲得很好.
○汤液醪醴论篇第十四 译文
黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴,应该怎样?岐伯回答说：必须要用稻米作原料,以稻杆作燃料,因为稻米之气完备,稻杆又很坚劲.黄帝问道：何以见得?岐伯说：稻禀天地之和气,生长于高下适宜的地方,所以得气最完；收割在秋时,故其杆坚实.
黄帝道：上古时代有学问的医生,制成汤液和醪醴,但虽然制好,却备在那里不用,这是什麽道理?岐伯说：古代有学问的医生,他做好的汤液和醪醴,是以备万一的,因为上古太和之世,人们身心康泰,很少疾病,所以虽制成了汤液,还是放在那里不用的.到了中古代,养生之道稍衰,人们的身心比较虚弱,因此外界邪气时常能够乘虚伤人,但只要服些汤液醪醴,病就可以好了.黄帝道：现在的人,虽然服了汤液醪醴,而病不一定好,这是什麽缘故呢?岐伯说：现在的人和中古时代又不同了,一有疾病,必定要用药物内服,砭石、针炙外治,其病才能痊愈.
黄帝道：一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步,治疗就没有办法见效,这里有什麽道理?岐伯说：这是因为病人的神气,已经不能发挥他的应有作用的关系.黄帝道：什麽叫做神气不能发生他的应有作用?岐伯说：针石治病,这不过是一种方法而已.现在病人的神气已经散越,志意已经散乱,纵然有好的方法,神气不起应有作用,而病不能好.况且病人的严重情况,是已经达到精神败坏,神气离去,容卫不可以再恢复的地步了.为什麽病情会发展到这样的地步的呢?由于不懂得养生之道,嗜好欲望没有穷尽,忧愁患难又没有止境,以致于一个人的经气败坏,容血枯涩,卫气作用消失,所以神气失去应有的作用,对治疗上的方法以失却反应,当然他的病就不会好.
黄帝道：凡病初起,固然是精微难测,但大致情况,是避先侵袭于皮肤,所谓表证.现在经过医生一看,都说是病已经成,而且发展和预后很不好,用针石不能治愈,吃汤药亦不能达到病所了.现在医生都能懂得法度,操守术数,与病人象亲戚兄弟一样亲近,声音的变化每日都能听到,五色的变化每日都能看到,然而病却医不好,这是不是治疗的不早呢?岐伯说：这是因为病人为本,医生为标,病人与医生不能很好合作,病邪就不能制服,道理就在这里.
黄帝道：有的病不是从外表毫毛而生的,是由于五脏的阳气衰竭,以致水气充满于皮肤,而阴气独盛,阴气独居于内,则阳气更耗于外,形体浮肿,不能穿原来的衣服,四肢肿急而影响到内脏,这是阴气格拒与于内,而水气弛张于外,对这种病的治疗方法怎样呢?岐伯说：要平复水气,当根据病情,衡量轻重,驱除体内的积水,并叫病人四肢做些轻微运动,令阳气渐次宣行,穿衣服带温暖一些,助其肌表之阳,而阴凝易散.用缪刺方法,针刺肿处,去水以恢复原来的形态.用发汗和利小便的方法,开汗孔,泻膀胱,使阴精归于平复,五脏阳气输布,以疏通五脏的郁积.这样,经气自会生成,形体也强盛,骨骼与肌肉保持着常态,正气也就恢复正常了.黄帝道：讲得很好.

吃得苦中苦方为人上人.

　　齐人有好猎者
　　齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室.出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也.欲得良狗,人曰：“君宜致力于耕作.”猎者曰：“何为?”人不对.猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕.疾耕则家富,家富则市得良犬,于是猎兽之获,常过人矣.非独猎也,百事也尽然.
　　成语：旷日持久
　　kuàng rì chí jiǔ
旷：荒废,耽误.荒废时间,拖得很久
　　【出处】：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵,以杜燕将,旷日持久,数岁,令士大夫余子之力,尽于沟垒.”
　　【示例】：这厮们死守不出,便要～.◎清·陈忱《水浒后传》第十八回
　　【近义词】：经年累月、长此以往、长年累月
　　【反义词】：昙花一现、弹指之间、电光火石
　　【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
　　齐国有个爱好打猎的人,荒废了很长时日也没有猎到野兽.在家愧对家人,在外愧对邻里朋友.他考虑打不到猎物的原因,是因为狗不好.想弄条好狗,但家里穷没有钱.于是就回家努力耕田,努力耕田家里就富了,家里富了就有钱来买好狗,有了好狗,就屡屡打到野兽.打猎的收获,常常超过别人.不只是打猎如此,任何事都是这样..
　　【说明】这篇寓言说明事物之间是相互联系的,办事要考虑到各方面的因素
　　齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室.
　　出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也.
　　欲得良狗,人曰：“君宜致力于耕作.”猎者曰：“何为?”人不对.猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕.疾耕则家富,家富则市得良犬,于是猎兽之获,常过人矣.非独猎也,百事也尽然.
　　译文：
　　齐国有个人,喜欢打猎,但空费时日,持续很久,什么野兽也没打到.一到家里,就感到对不起妻室儿女.
　　走出家门,就感到对不起朋友乡邻.仔细想来,那打不到野兽的原因,就是喂的猎狗太不中用.
　　想买一只好狗,家里又十分贫困,买不起.于是,他立即拼命种田.拼命种田,家里就富裕起来.家里富裕起来,也就有钱挑选好狗；猎狗的本领高强,于是每次都能捕获到野兽：从此,他那打猎的收获,经常超过了别人.

师旷:对君主酒后的胡言乱语,敢于直谏,是一位刚直忠正之臣
晋平公:酒后乱言,狂妄自大,不是一个圣明之君；但他能知错就改,能虚心接受臣子的意见,不失为一个明理之君.

这几条材料显示了商周农田灌溉的情况.材料一说的是商代已有凿井灌溉.材料二说明周代对农田灌溉的重视.材料三、四反映了周代已经有了较为完整的农田灌溉系统.《考工记》和《周礼》均为战国成书,书中的内容未必是西周时期的原始情况,但人们把遂、沟、洫、浍等大小水渠贯通起来,达于川,保证农田灌溉,并在水渠堤岸修筑道路,即畛、涂、道、路,是可能的.至于凿井灌溉,早在龙山文化中就已出现.在河北邯郸龙山文化中发现两口水井,井口与沟渠相通,据推测,这是用于灌溉的水井.

(凡怪物没有不是可恶的,所以凡怪物没有不是可杀的 ),惟其如此,( 所以我们对于各种怪物,没有什么分别选择).

也许是,痛苦和快乐是相对而言的,只有痛苦的存在,快乐才有他存在的价值和意义,如果没有痛苦,又怎么快乐,知道什么是快乐呢,、
也许就是说只有像贝多芬那样经历了大的挫折,才能有大的成就

“惟其痛苦,才有欢乐”.贝多芬以一句充满豪情的话概括了他的一生,这句话今天已成了一切勇敢者的座右铭.这个对吗?路德维希·范·贝多芬于一七七0年十二月十六日出生于德国波恩的一所破房子的简陋的小阁楼上.父亲是个...

凡人种没有不是高贵的,所以反人种没有不是平等的.唯有如此,所以我们对于各种人种,没有什么分别歧视.
哥们 一定要给分 我想了老长时间了- -